기독교 세례란 무엇인가?
데이비드 스튜어트
침례의 모드. “침례”라는 용어는 현대 사회에서 막연한 의미를 가지고 있습니다. “침수,물 붓기나 뿌리기에 의해 적용되는 물의 상징적인 사용으로 나타나는 그리스도인의 의식이다.”그러나”세례”라는 용어의 원래 의미는 무엇입니까?”원래 용어는 오늘날 사용되는 유연성을 가지고 있었습니까?
“침례”는 실제로 그리스 단어 침례의 음역(문자 표현을위한 편지)입니다. 고대 그리스 언어의 사전은 침례를”담그기,씻기 또는 침수”로 정의합니다.”붓거나 뿌리는 개념은 그 단어와 관련이 없습니다! 그의 신약을 컴파일 할 때,이는 그가 살아있는 신탁을받을 권리(1820 의),알렉산더 캠벨은 번역하여”침례”와 관련된 현대적인 모호성을 제거(의 의미를 부여)침례”침수.”박사. 휴고 맥 코드,그의 신약 성경 번역(1988)에서 데이비드 스턴과 마찬가지로 그의 유대인 신약 성경(1989).
침수 또는 압도적 인 침례에 의해 의미되는 것은 칠십인역(루카스)에서 분명하다,히브리어 구약의 고대 그리스어 번역. 침례와 그 동족은 피,물 또는 기름에 담그는 유대인의 의식주의에서 사용됩니다(출애굽기 12:22;레위기 4:6, 17; 9:9; 11:32; 14:6, 16, 51; 신명기 33:24). 제사장들은 요단강에 발을 담근다(여호수아 3 장:15),보아스는 룻에게 빵을 식초에 담그라고 간청했고(룻기 2:14),요나단은 그의 지팡이를 벌집에 담갔다(사무엘상 14:27). 담그기,급락 또는 압도당하는 생각은 다른 여러 구절에서 분명합니다(열왕기하 8:15;욥기 9:31;시편 68:23;이사야 21:4;다니엘 5:21;에스겔 23:15 참조). 침례와 그 동족은 뿌리거나 붓는 것과 같지 않다는 것은 민수기 19 장 18 절에서 분명합니다.”의식적으로도 깨끗한 사람은 우슬초를 가져다가 물속에 담그고 장막과 모든 가구들과 거기에 있던 사람들에게 뿌려야합니다.”
온 몸이 깨끗하게 된 의식 세척은 구약 성경에 뿌리를두고 있습니다(출애굽기 29:4;40:12;레위기 8:6;14:8;민수기 19:7,19;신명기 23:11;사무엘하 12:20). “하나님의 사람이 그에게 말한 대로 그가 내려가서 요단강에 일곱 번 몸을 담그니 그의 살이 어린 소년처럼 회복되어 깨끗해졌습니다.”이 씻음은 또한 외경의 영감을받지 않은 유대인의 저술에도 기록됩니다(주디스 12:7;집회 34:25). 유대교에 개종 한 이방인들에게 의식 목욕이 요구되었을 가능성이 큽니다. 1 세기의 유대인 의식 목욕의 고고 학적 예는 오늘날에도 여전히 존재합니다.
예수께서는 침례라는 용어를 상징적으로 사용하여 자신의 고통을 언급하셨습니다(막 10:38). 그러나 여기에서도 그것은”압도당하는 것”의 의미를 가지고 있습니다.”선지자 요한이 유대 장면에 왔을 때,우리는 그가 침지 찾을 수 있습니다. “요한도 살림 근처 애논에서 세례를 주니 이는 물도 많음이라”(요한복음 3:23). “물”의 많음은 뿌리거나 따르기를 위해 필요하지 않을 것입니다. 예수께서 요한에게 세례를 받으신 후,”물 밖으로 올라가”(마태복음 3:16). 침례가 실제로 뿌리거나 붓는 것이라면 물 속으로 내려가는 것은 전혀 필요하지 않을 것입니다. 예수의 제자들은 요한의 침지 인수. 예수님이 커짐에 따라 요한은 작아졌습니다(요 3:22-4:3).
부활 후에 예수님은 복음을 받아들이는 사람들을 위해 기독교 침수를 명하셨습니다(마 28:18-20;막 16:15,16). 교회의 시작 부분에서,약 3,000 사람들은 그 날 몰두했다(사도 행전 2:38,41). 예루살렘,특히 템플 마운트 남쪽에있는 유대인의 많은 의식 목욕탕과 아침에 일찍 시작하기 때문에(사도 행전 2:15),이 위업은 쉽게 성취되었을 것입니다. 기독교 침수는 바울에 의해”매장”이라고 불리며,붓거나 뿌리는 것을 언급 할 경우 의미가 없습니다(로마서 6:3,4;골로새서 2:12). 침수는 에티오피아 내시에 의해 적절하게 설명됩니다:1)그는 물 한 몸을 보았고,2)빌립과 함께 물 속으로 들어갔고,3)빌립에게 침수되었고,4)그들은 물 밖으로 나왔습니다(사도 행전 8:36-39).
1 세기 이후의 초기 교회의 간증은 몰입에 대한 것입니다. 침례와 십자가의 맥락에서,2 세기 그리스도인은”우리가 죄와 흙으로 가득한 물 속으로 내려갈 때에 우리 마음에 열매를 맺고 우리의 영에 예수 안에서 두려움과 소망으로 일어나”(바나바 11:11)라고 썼습니다. 고고학자들에 의해 고대 교회 건물에서 침수를위한 여러 세례당이 발견되었습니다. 일부 교회 지도자들이 몰입에서 뿌리거나 붓는 것으로 그 방식을 바꾸게 한 것은 물 부족 때문이었을 것입니다. 이 예외는 또 다른 2 세기 문서 인 디다케(가르침)에서 발견됩니다.”그러나 둘 다 가지고 있지 않다면 머리에 물을주십시오. . .”(디다케 7:3). 하나님 께 순종하는 수단을 찾는 대신,이 작가는 자신의 예외를 만들었습니다. 이 붓거나 뿌리는 예외는 로마 카톨릭의 일반적인 규칙이되었습니다. 그러나 그리스 정교회는 여전히 몰두하고 있습니다(잘못된 주제 임에도 불구하고). 그들은 그리스어가 그들의 첫 번째 언어이고 침례의 진정한 의미를 알고 있기 때문에 그렇게합니다.
침례의 목적. 우리의 현대 종교 세계는 기독교 세례에 대한 여러 가지 이유를 제공하지만,그들 중 많은 사람들이 성경의 가르침에 미치지. 개신교 개혁(1500 년대)에서 발전한”신앙 만”입장에 대한 이전의 헌신은 많은 사람들이 침례에 관한 구절을 잘못 해석하게 만듭니다. 그래서 우리는”세례 전에 구원받은 자”와 같은 것들을”세례는 은혜의 내적 사역의 외적인 표징이다.”다른 사람들은 침례가 그리스도인 생활의 또 다른 좋은 일이라고 주장 할 것입니다. 또 다른 사람들은 침례가 특정 교단에 합류하기위한 것이라고 말할 것입니다. 그러나 신약은 침례의 목적에 관해 무엇을 말합니까?
“그러므로 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”(마태복음 28:19,20). 침수는 예수님의 제자가 될 의무입니다. 우리는 삼일 하나님의 소유권에 자신을 항복. “누구든지 믿고 세례를 받는 자는 구원을 얻고 믿지 아니하는 자는 정죄를 받으리라”(마가복음 16:16). 침수는 구원에 대한 전제 조건으로 믿음과 손을 간다. 침수 속에 순종하는 예수님을 믿는 신앙은 구원을 가져옵니다.
복음의 설교에 의한 교회의 설립-예수님의 죽음,매장,부활-은 몰두하라는 명령을 포함했습니다. 베드로는 예수님을 믿는 사람들에게”너희는 회개하고 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라”(사도행전 2:38)고 말했습니다. 이 사람들은 믿음의 시점에서 구원받지 못했습니다(행 2:37). 그들은 마음을 바꾸고 하나님의 용서를 받기 위해 물 침수에 복종해야했습니다. 사도 행전 전반에 걸쳐 사람들은 침수(사도 행전)를 통해 구원을 받았습니다 2:41; 8:12, 13; 10:48; 16:15, 33; 18:8; 19:5). 빌립이 예수님을 전파하는 것을 들었던 에티오피아 내시의 긴급한 반응이었습니다(행 8:35-39). 바울은 그리스도를 만났을 때”오직 믿음”으로 다마스커스 길에서 구원받지 못했습니다. “일어나 그의 이름을 불러 세례를 받고 네 죄를 씻으라”(사도행전 22:16;9:18 참조). 바울의 죄를 깨끗하게 하는 능력은 그리스도의 죽음 안에 있었습니다-그러나 그는 오직 그리스도인의 침수에 복종함으로써 그것을 받을 수 있었습니다.
그들의 독자의 몰입에 회고해서,신약 성경 저자는 상태의 그들의 변화의 기독교인을 생각나게 했다. 바울은 썼다,
또는 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리 모두가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 것을 알지 못하느냐? 그러므로 우리는 아버지의 영광을 통하여 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나신 것처럼 우리도 새 삶을 살 수 있도록 하기 위하여 사망에 이르는 세례를 통하여 그분과 함께 장사되었다(롬 6:3,4).
세례에서 우리는 예수님의 구원의 은혜에 연락. 우리는 그분의 죽음과 장사,부활을 재현합니다. 우리는 또한 우리의 오래된 죄 많은 자아를 위해 죽고 새로운 사람으로 살아납니다(로마서 6:2,6;골로새서 2:11,12 참조).
오직”그리스도 안에서”구원을 찾을 수 있습니다(행 4:12;에베소서 1:3-14;로마서 8:1). 그리고 우리는 믿음과 침수로”그리스도 안으로”들어갑니다. 바울은”너희는 다 그리스도 예수 안에서 믿음으로 말미암아 하나님의 아들이라. 그리스도 안에 잠긴 너희 모두는 그리스도로 옷을 입었느니라”(갈라디아서 3:26,27). 그리스도의 바깥에서 우리는 죄의 누더기 속에 있지만,그리스도 안에서 우리는 그분의 의를 취합니다(고린도후서 5:21 참조). 하나님은 그의 자연 아들 예수 그리스도와 우리의 연결에 의해 아들로 우리를 채택한다. 그러면 우리는 하나님의 약속의 상속자와 수혜자가 됩니다.
베드로는 노아의 경험을 그리스도인의 몰입을 예시하는 유형으로 제시했습니다. 노아와 그의 가족들은 물 속에서 구원받았고,기독교인들도 구원받았습니다.
오직 소수의 사람들,즉 모두 여덟 명만이 물 속에서 구원받았고,이 물에는 지금 여러분을 구원하는 세례가 상징되어 있습니다—몸에서 흙을 제거하는 것이 아니라 하나님을 향한 선한 양심의 서약입니다. 그것은 예수 그리스도의 부활로 당신을 구원합니다(벧전 3:20,21).
세례는 그리스도의 구원 사역으로 우리를 용서해 주시기를 하나님께서 간청하시는 영적인 씻음입니다.
예수,우리의 대제사장으로,우리에게 하나님을 액세스 할 수 있도록 자신의 피를 부어. 히브리서 저자는 이렇게 권고한다:”우리가 진실한 마음으로 하나님께 가까이 나아가 믿음의 온전한 확신으로 우리 마음을 뿌리워 죄인 양심에서 우리를 깨끗하게 하고 우리 몸을 깨끗한 물로써부터 씻읍시다”(히브리서 10:22;9:14 참조). 히브리 기독교인들은 물속에 잠겼을 때 예수님의 깨끗케 하는 피를 접촉했다. 바울은 또한 침수를 의롭다 하고 거룩하게 하는 효과가 있는”씻음”이라고 말합니다(에베소서 5:26;고린도전서 6:11). 예수님에 의해 의롭다 하심을 얻는 반면,성화(성별되거나 거룩하게 됨)는 내주하는 성령에 의해 온다.
예수님은 니고데모에게 미리 말씀하셨고,”내가 진실로 너희에게 이르노니 물로나 성령으로 나지 아니하면 아무도 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라”(요한복음 3:5)고 말씀하셨습니다. 사람이 믿음으로 잠길 때,그는 성령의 선물을 받는다(행 2:38). 디도서 3 장 5 절에서”그가 우리를 구원하심은 우리가 행한 의로운 일 때문이 아니요 오직 그의 긍휼하심으로 말미암음이라”고 했습니다. 그는 성령에 의해 중생과 갱신의 세척을 통해 우리를 구원.”믿음으로 죄 사함을 받은 사람은 하나님의 영이 그 안에 거합니다. 영이 없는 사람은 그리스도와 그의 축복과 영생을 갖지 못합니다(로마서 8:9-11).
우리가 그리스도께 몰두할 때,그분은 우리를 교회나 왕국으로도 알려진 그분의 몸에 더해 주십니다(사도행전 2:41,47;요한복음 3:5). 하나는 용서받을 수 없습니다,성령에 의해 내주,또는 기독교 침수없이 그리스도의 교회의 일부. “우리가 다 한 성령으로 세례를 받아 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 한 성령을 받아 마시게 되었으니”(고린도전서 12:13).
침수는 우리가 하나님 외에 우리 자신을 구원하는 공적 사업이 아닙니다. 그러나 그것은 그리스도의 구원 사역에 대한 의무적인 응답이다. 우리는”오직 믿음”으로 구원받지 못합니다.”우리는 회개하고 하나님의 구원을 받기 위해 몰두해야합니다. 침수 하나님은 그리스도와 우리를 연합하여 우리를 축복,우리의 죄를 용서(정당화),우리에게 양심을주는,갱신 및 성령으로 우리를 거룩하게,그리스도의 몸에 우리를 추가.
침례의 주제. 현대 종교에는 누가”세례를 받아야 하는가에 대한 다양한 관념들이 있다.”많은 종교 단체가 유아에게 침례를 베풀고 나중에”확인.”다른 사람들은 신자들에게만 세례를 줄 것입니다. 적어도 한 종교 단체는 개인이 사망 한 가족을 위해 침례를받는 대리 세례를 시행합니다. 그래서 질문이 발생합니다: “하나님의 말씀에 따르면,누가 세례의 적절한 주제입니까?”
침수는”죄 사함을 위한 것”,즉 구원을 받기 위한 것이기 때문에(마가복음 16:16;사도행전 2:38;베드로전서 3:21),반드시 잃어버린 죄인이 되어야 할 것입니다. 유아는 옳고 그른 것에 대한 개념이 없으므로 몰두해서는 안됩니다. 그는 손실도 저장되지 않습니다,하지만 안전. 예수께서는 어린아이들의 순결함과 무죄함을 주목하시고”어린아이들이 내게 오게 하여라. . . 천국은 이런 자의 것이니라”(마태복음 19:14,15). 선과 악의 차이를 이해할 때까지 그는 죄인이 될 수 있습니다. 이 아이에 따라 다양한 연령대에서 발생 그래서 아이들은 다르게 개발한다.
“누구든지 믿고 세례를 받는 자는 구원을 얻고 믿지 아니하는 자는 정죄를 받으리라”(마가복음 16:16). 우리가 신약에서 읽은 모든 회심 경험은 예수 그리스도에 대한 개인의 개인적인 믿음을 포함합니다. 이러한 이유로 초기 그리스도인들은”믿는 자”또는”믿는 자”로 묘사됩니다(사도 행전 2:44; 4:32; 10:45; 15:5; 16:1; 21:25; 1 고린도 14:22;데살로니가 전서 1:7;디모데 전서 4:12;6:2). 구원은 오직 믿음을 통해서만 옵니다(갈라디아서 3:26,27;에베소서 2:8). 유아 침례에서 그 주제는 예수 그리스도에 대한 개인적인 신앙이나 지식이 없다. 다른 사람이 대리 침례로 침례받는 죽은 사람에 대해서도 똑같이 말할 수 있습니다.
고넬료의 친척과 친구들(10:24,48),리디아의 가족(16:15),간수의 가족(16:33). 그러나 우리는 복음을 이해할 수 없는 어떤 유아나 어린 자녀도 이러한 가족의 일원이라고 생각해서는 안 됩니다. 회심한 사람들은 하나님의 말씀의 설교를 들을 수 있었습니다(10:44; 16:32), 그것을 믿으십시오(16:34).
신앙은 고백으로 표현됩니다(로마서 10:9,10;사도 행전 8:37;마태복음 10:32 참조). 다시 말하지만,이것은 유아와 죽은 사람들이 스스로 할 수없는 일입니다. 현대 종교 관행은 다른 사람이 그들을 위해 말할 것을 요구합니다. 그러나 하나님은 우리에게 우리 자신을 위해 말하도록 요구합니다(고린도 후서 5:10).
세례의 마지막 전제 조건은 하나님을 향한 회개입니다. 구원이 이루어지기 위해서는 회개가 침수되어야 합니다(사도행전 2:38;누가복음 13:3;24:47;사도행전 3:19;11:18 참조). 마음의 변화가 없다면,몰입은 영적인 가치가 없습니다. 물론,유아는 회개할 죄가 없으며,죽은 자들은 이 가능성이 있는 지점을 지났습니다(히브리서 9:27).
하나님의 말씀에 따르면 침수 자격을 갖춘 주제는 예수 그리스도를 믿는 죄인입니다,이 믿음을 고백,회개에 죄에서 돌아. 유아 세례의 관행은 나중에 발전한 것입니다(서기 3 세기). 교회 역사가 인 에버렛 퍼거슨 박사는 고대 장례식 비문에서 유아 침례가”비상 사태”에서 발생했다고 주장합니다. 영아 사망률이 높았고,부모들은 임종 중인 미숙아 자녀들의 상태에 대해 의문을 품기 시작했습니다. 이”예외”는 나중에 표준이되었습니다. 이 관행을 뒷받침하는 신학 적 설명은 어거스틴(서기 4-5 세기)과 원죄에 대한 그의 교리,즉 아담의 죄로부터 상속 된 죄책감에 의해 확고하게 확립되었습니다. 그러나 다음과 같은 다른 초기 작가 존 크리소스톰 이 거짓 가르침을 거부했습니다.
대리 침례는 고린도 전서 15:29 에 대한 오해에 근거합니다. 대리 세례가 실제로 1 세기에 그리스도인들 사이에서 일어난다면,바울은 그러한 관행을 결코 승인하지 않았으며 단지 그것을 예시하기 위해서만 사용했다고 말해야합니다. 다음과 같은 대리 세례를 시행 한 그룹 세렌 티안 과 마르시 온 사람들(서기 2 세기)주류 기독교에 의해 이단으로 간주되었습니다. 이 관행은 신약 성경에서 기독교 세례에 관한 모든 구절과 하나님 앞에서 개인적인 책임을 다루는 텍스트와 함께 직접적으로 반대됩니다.
여러분은,믿음으로,여러분의 죄를 씻기려고 그리스도 안에 몰두하셨습니까? 당신은 그리스도의 몸,교회의 일부입니까? 당신은 그리스도의 의로 옷을 입고 있습니까? 당신은 성령에 의해 내주하고 있습니까?