첫 번째 담론
첫 번째 담론(마태 복음 5-7)은 산상 설교라고 불리며 신약에서 가장 잘 알려져 있고 가장 많이 인용 된 부분 중 하나입니다. 그것은 축복과 주님의 기도가 포함되어 있습니다. 예수님을 믿는 대부분의 신자들에게 산상수훈은 기독교 제자의 중심 신조를 담고 있습니다. 팔복은 이 설교의 핵심 요소이며,종종 축복의 집합으로 표현된다. 예수님은 팔복을 벤 시라의”축복받은”민족 목록(벤 시라 25:7-11)과 달리 그가”축복받은”또는”운이 좋은”것으로 간주 한 사람들의 목록으로 제시합니다(그의 도착과 그 이후의”천국”에 대한 초대로 인해). 팔복이 사람들의 그룹에 환영 문으로 작동,그리고 설교에 대한 소개로. 산상수훈에는 이혼,정욕,세상과 같은 문제에 대한 예수님의 가르침,박해와 관련된 문제도 포함되어 있습니다; 기도하는 방법과 거짓 선지자에 대한 말씀에 대한 추가 교육.
제 2 강론편집
마태복음 10 장의 제 2 강론은 십이사도들에게 가르침을 주고 있으며,대 임무와는 달리 선교 담론이나 선교 담론 또는 작은 임무라고 불리기도 한다. 이 강연은 마태복음 10:2-3 에서 지명된 열두 사도를 대상으로 합니다. 강연에서 예수님은 그들에게 도시에서 도시로 여행하고,소지품을 가지고 다니지 않으며,이스라엘 공동체에만 설교하는 방법을 조언합니다. “말하는 것은 너희가 아니라 너희 안에서 말하는 너희 아버지의 영이니라.”또한 누가 복음 12:12 에서 유사하게 언급 한 바와 같이.
제 3 강론편집
마태복음 13 장(1-53)의 세 번째 강연은 천국을 위한 몇 가지 비유를 제시하고 있으며 종종 비유적인 강연이라고 불린다. 이 강론의 첫 부분,마태복음 13 장:1-35 절은 예수께서 집을 떠나 호숫가에 앉아 제자들과 그의 말씀을 들으려고 모인 무리에게 말씀하실 때 밖에서 일어난다. 이 부분에는 씨 뿌리는 사람,가라지,겨자씨 및 누룩의 비유가 포함됩니다. 두 번째 부분에서 예수님은 다시 집 안으로 가서 제자들에게 말씀. 이 부분에는 숨겨진 보물,진주 및 그물에 대한 비유가 포함됩니다.
네 번째 강연편집
마태복음 18 장의 네 번째 강연은 종종 교회에 관한 강연이라고 불린다. 그것은 또한 하늘의 왕국을 참조 잃어버린 양 용서 종의 비유를 포함한다. 이 강론의 일반적인 주제는 추종자들의 미래 공동체에 대한 기대와 그것을 인도하는 데있어 그의 사도들의 역할이다. “너희가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매여질 것이요,땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라”(요 18:18)고 하신 예수님의 말씀은,”너희가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라”는 말씀입니다. 이 능력은 베드로가 예수가”살아 계신 하나님의 아들”이라고 고백 한 후 16 장에서 베드로에게 처음 주어집니다. 구속과 풀기의 힘 이외에,베드로는 천국의 열쇠가 주어지며,때때로 그리스도가 그의 교회를 세운”바위”로 간주됩니다. 이 담론은 예상되는 공동체 내의 높은 덕목으로서 겸손과 자기 희생의 중요성을 강조합니다. 그것은 하나님의 왕국에서 중요한 것은 어린아이와 같은 겸손이지 사회적 탁월함과 영향력이 아니라고 가르칩니다.
다섯 번째 강연편
최종 담론은 일반적으로 마태 복음 23,24 및 25 를 포함하도록 취해진 다.
마태복음 24 장은 감람산에서 주어졌기 때문에 보통 감람원 담론으로 불리며,또한 마지막 때에 대한 담론으로 불린다. 이 강론은 마가복음 13 장과 누가복음 21 장에 해당하며,주로 예수님을 따르는 사람들의 판단과 예상된 행동,그리고 다가오는 심판을 고려할 때 추종자들의 경계의 필요성에 관한 것입니다. 이 담론은 제자들이”시대의 끝”(이 세상의 끝 또는 끝과 다가올 세상의 시작)에 대해 묻는 질문에 의해 촉발되며 신약에서 예수님이 제공 한 가장 긴 응답을받습니다. 담론은 일반적으로 예루살렘에있는 성전의 다가오는 파괴뿐만 아니라 그리스도의 마지막 시간과 재림을 모두 참조로 볼 수 있지만,이 두 가지 문제의 중복에 대한 많은 학문적 의견,정확히 어떤 구절은 이벤트가 분할 복잡한 남아 참조.