현실의 본질에 대해 근본적으로 동의하지 않는 사람을 완전히 이해하는 것은 어려울 수 있습니다. 보다 더 자주는 아니지만,우리는 심지어 시도하지 않습니다. 이해의 이 부족은 우리의 부분에 약간 매우 무서운 행동에 지도할 수 있는다.
이러한 이해의 부족은 왜 무신론자들이 거의 모든 사람들(무신론자 포함)에 의해 신자들보다 덜 신뢰할만한 것으로 간주되는지,왜 무신론자들을 차별하는 법률이 단어의 많은 부분에 존재하는지,그리고 왜 많은 미국인들이 자격이 있다고하더라도 투표하지 않는지 설명 할 수 있습니다.
신자에게 왜 사람이 무신론자가 되기로 선택할 수 있는지 설명하려고 시도하는 것은 특히 한 사람의 사건과 추론에만 접근 할 때 어렵습니다. 운 좋게도 현대의 가장 위대한 철학자 중 한 명이 상황을 설명하는 데 도움을 줄 수 있습니다.
버트 랜드 러셀의 무신론에 대한 이유
오늘날 우리를 돕는 것은 웨일스 철학자,귀족,무신론자 인 버트 랜드 러셀입니다. 그의 작품은 미학을 제외한 철학의 모든 분야를 다루고,논리에 그의 작품은 매우 주목할 만했다. 그는 또한 학계 외부의 청중들에게 정기적으로 연설 한 매우 공개적인 지식인이었습니다.
이 연설 중 하나는 내가 왜 기독교인이 아닌지로 기록되고 출판되었다. 이 책에서 러셀은 왜 그가 18 세 경에 기독교를 포기하게 되었으며,왜 그가 결코 폴드로 돌아 오지 않았는지 설명합니다. 그의 추론에 대한 그의 훌륭한 설명은 왜 사람들이 무신론자 세계관을 선택할 것인지 이해하려는 사람들에게 매우 흥미 롭습니다.
제 3 회 얼 러셀의 작품은 전쟁,경제학,논리 및 성을 포함한 많은 주제를 다루었습니다. (남작/게티 이미지 사진)
버트 랜드 러셀이 아닌 것
러셀은 신학 적 교칙이 그가 하나가되는 것을 막기 위해 가능한 한 느슨한 용어로’기독교인’을 정의합니다. 그는 두 가지 세부 사항 만 매우 중요하다고 주장합니다: 사람은 하나님과 불멸에 대한 믿음을 가지고 있으며,예수 그리스도가 적어도 가장 훌륭하고 현명한 사람이라고 믿는다. 다른 모든 세부 사항은 무시,먼저 나머지 관련 만들기 위해이 두 가지 신념을 개최 해야 합니다.
그는 먼저 하나님의 존재에 대한 몇 가지 주장을 다루는데,그 중 일부는 매우 유명합니다. 그는 그들 모두가 오히려 눈부신 결함을 가지고 있다고 지적합니다.
첫 번째 원인 인수
이 인수는 간단하다;그것은 모든 원인이 있어야하기 때문에,다른 모든 것을 시작하는 첫 번째 원인이 있어야 함을 유지한다. 이 첫 번째 원인은 하나님이며 원인 자체를 필요로하지 않습니다. 러셀은 우리가 한 가지가 원인을 필요로하지 않는다고 결정할 수 있다면,우리는 세상 자체가 원인이없는 것이 아니라고 말하지 않을 이유가 없다고 지적합니다.
자연법칙 논증
이 논증은 물리법칙들이 설정될 필요가 있다는 생각에 중심을 두고 있다. 그러므로 하나님은 그들을 심판하시는 하나님이시라는 것을 알고 계신다. 러셀은 특히 양자 역학에서 뉴턴의 시대 이후 물리학의 발전을 주어진 오래된 것으로 하나 찾습니다. 원자 물리학은 고전보다 통계적이기 때문에 러셀은 지능이 물리학에 관여한다고 주장하는 것이 이상하다고 주장한다. 말하기:
“이,우리 모두가 알다시피,당신이 주사위를 던질 경우 당신은 서른여섯 번에 약 한 번 이중 되죠을 얻을 것이다 법,우리는 주사위의 가을이 디자인에 의해 규제되는 증거로 간주하지 않습니다.”
주사위 롤과 마찬가지로,현실 때문에,그는 주장.
디자인의 주장
이 다년생 좋아하는 생명체는 디자이너가 참여해야 자신의 환경에 매우 적합하다고 주장한다. 러셀은 이것을 터무니없는 것으로 일축합니다. 그는 다윈이 진화론을 통해 관찰 된 사실을 더 잘 설명 할뿐만 아니라 디자인 선택의 일부가 실제로 선택이라면 얼마나 끔찍한 지 지적합니다. 그는 청중에게 묻습니다:
“만약 당신이 당신의 세계를 완성하기 위해 수백만 년이 주어진다면,당신은 쿠 클럭스 클랜이나 파시스트보다 더 좋은 것을 생산할 수 없다고 생각하십니까?”
다른 몇 가지를 살펴본 후,그는 신의 존재에 대한 논쟁은 모두 엄격함이 부족하다고 결론 지었다. 러셀은 증거의 부담이 주장을하는 사람에게 있다고 주장했기 때문에 이러한 증거의 실패는 하나님의 존재를 가정 할 이유가 없습니다.
도덕적 포인트는 어떻습니까? 그는 예수님을 좋아해야합니다!
러셀은 하나님을 믿지 않는 사람은 여전히 그리스도가”모든 사람 중에서 가장 훌륭하고 지혜로운 사람”이라고 생각할 수 있다고 지적하면서 예수 그리스도를 고려합니다.”그러나 그는 그리스도가 그 모든 것이 현명하다고 말할 수 없다고 설명합니다. 그는 예수님이 매우 이상하게 행동 복음서의 이벤트의 몇 가지 예를 제공합니다. 그는 여기에 이러한 이벤트의 두 가지의 기괴한 설명:
“가다 레네 돼지의 사례가 있는데,돼지들에게 귀신을 넣고 언덕을 바다로 몰아내는 것은 그다지 친절하지 않았습니다. 당신은(그리스도)전능하신 것을 기억해야한다,그는 악마 단순히 멀리 갈 수 있었다;그러나 그는 돼지에 보내기로 선택. 그런 다음 항상 오히려 나를 의아해 무화과 나무의 호기심 이야기가있다. 당신은 무화과 나무에 대해 무슨 일이 있었는지 기억합니다. “그가 굶주렸는데,멀리서 잎사귀가 있는 무화과나무를 보고,그 위에 무엇이라도 찾을 수 있을 때 와서,무화과의 때가 아직 이르지 않았으므로,잎사귀 외에는 아무것도 찾지 못하였다. 예수께서 대답하여 이르시되 이제부터 영원토록 사람이 네게서 열매를 맺지 못하리라 하시니 . . 그리고 피터. . . “선생님이여,보시옵소서 저주하신 무화과나무가 말랐나이다.” 이 무화과에 대한 올해의 적절한시기가 아니었다,그리고 당신이 정말로 나무를 비난 할 수 있기 때문에’이것은 매우 호기심 이야기입니다.”
러셀은 또한 예수가 그랬던 것처럼 지옥에서의 영원한 고문을 믿는 사람은 잔인하고 가학적인 면을 가지고 있기 때문에 도덕적 모범이 될 수 없다고 주장한다. 러셀은 마침내 그리스도의 진술과 제자들의 행동이 재림이 그들의 생애에서 일어날 것으로 예상되었음을 암시한다고 주장한다. 그렇지 않았기 때문에 러셀은 그리스도가 그렇게 현명하지 못했다고 지적합니다.
그러나 그는 그의 평화주의와 가난한 사람들에 대한 관심과 같은 그리스도의 도덕적 격언들 중 몇 가지를 지지한다. 러셀은 그리스도가 비록 이러한 아이디어에 대한 독점을 가지고 있다고 생각하지 않습니다,그는 노자 전에 같은 아이디어 세기를했다고 지적.
러셀은 그리스도가 성육신하신 하나님은 말할 것도없고 모든 사람 중에서 가장 위대하거나 지혜로운 사람이라고 생각하지 않기 때문에 그는 그리스도인이 될 수 없다고 결론지었습니다. 이 문제에 대한 의심을 없애기 위해 그는 부처와 소크라테스 모두가 그리스도보다 더 현명하고 도덕적이라고 설명합니다.
그러나 그는 적어도 종교가 우리를 더 나은 사람으로 만든다는 데 동의합니다.
적어도.
그는 대신 교리와 종교성이 우리를 더 나쁜 사람으로 만드는 경향이 있다고 생각하며,유럽 역사상 가장 살기 좋지 않은 시대가 가장 강렬한 종교적 신념을 가진 시대라고 지적했다.
그런 다음 러셀은 대부분의 사람들이 종교를 따르는 것은 종교가 논리적이라고 판단했기 때문이 아니라 종교에 대한 감정적 애착 때문이라고 설명한다. 이 동기는 러셀에게 충분하지 않았으며 오늘날 많은 사람들에게 충분하지 않았습니다. 위의 증거와 그를 설득하는 도덕적 인 주장의 실패를 감안할 때,그는 이러한 신념을 지킬 이유가 없으며 대신 그를 설득 할 수있는 것을 찾으려고 노력했습니다. 그는 과학적이고 인본주의적인 세계관에 정착했습니다.
점점 더 다양해지는 우리 사회에서 사람들이 왜 우리 자신과 반대되는 견해를 가지고 있는지 이해하기 어려울 수 있습니다. 다행히,버트런드 러셀과 같은 사상가의 도움으로 우리는 인구의 상당 부분이 그들이 할 방법을 생각하는 이유에 대한 통찰력을 얻을 수 있습니다.
우리 자신과 매우 다른 사람들을 완전히 이해하는 것은 불가능할 수도 있지만,그 시도조차도 세상을 더 조화로운 곳으로 만드는 데 도움이 될 수 있습니다. 결국,우리 모두가 동의 할 수있는 목표가 아닌가?