로마의 몰락 이후 유럽의 많은 지역의 무역은 쇠퇴했고,도시와 도시의 규모는 쇠퇴했고,도로는 안전하지 않았으며,봉건 영지는 중요하고 자급 자족하는 단위였다. 도시 생활은 동쪽에서 활기를 유지,도시는 특히 이슬람의 부상과 함께 성장 곳,때 무슬림 사회-단일 제국에서 통합되지 않지만-대서양과 지중해에 유럽의 이베리아 반도에 중국의 국경에서 확산.
십자군은 유럽에서 무슬림과 기독교 땅 사이의 무역의 시작을 알리지 않았다. 이탈리아 상인들은 지중해를 건너 콘스탄티노플,시리아,이집트와 거래했으며 스페인 무슬림과 기독교인은 활발히 거래하고 판매용 고급 상품을 생산했습니다. 시칠리아는 무슬림 통치 아래 그리고 노르만 통치 아래 상품의 접촉과 생산의 원천이었습니다. 무역의 가장 귀중 한 기사 중 금속 상품,실크 섬유,유리,뿐만 아니라 일부 식품 재료,염료 및 향수 했다.
십자군의 공헌은 유럽인들이 여행하면서 무역이 증가하고 이국적인 상품에 익숙해 졌다는 것이었다. 접촉과 무역의 증가는 이탈리아에서 시작하여 서유럽의 도시와 도시가 부상 한 이유의 일부였습니다.
십자군 전쟁의 오랜 기간 동안 전쟁에도 불구하고 아말피,제노바,베니스,피렌체와 같은 이탈리아 상인 도시는 레반트(동부 지중해 연안)의 항구와의 무역 관계를 강화했으며,그곳에서 그들은 십자군 국가와 동맹을 맺어 라타키아,트리폴리,에이커,알렉산드리아,다미에 타와 같은 항구에 접근했습니다. 북유럽의 수요와 생산으로 무역이 증가함에 따라 대서양과 북해의 무역로가 지중해 노선과 합류하여 강 무역과 알프스를 가로 질러 유럽으로 무역 상품을 운반했습니다.
무역과 여행은 사람들이 새로운 것을 보고,듣고,맛보고 만졌다는 것을 의미했으며,예술과 라이프 스타일의 영향은 새로운 것을 감당할 수있는 부유 한 사람들을 위해 새로운 스타일의 건축,장식,의복,요리 및 음악을 가져 왔습니다. 다음 섹션에서는 십자군 전쟁 중 교류의 결과로 부분적으로 유럽에 들어온 훌륭한 삶의 일부 대상에 대해 읽어보십시오.
맵 소스: http://academic.udayton.edu/williamschuerman/Trade_Routes.jpg
무하마드 이븐 아마드 이븐 주바 이르(롤랜드 브로드 허스트,번역가),이븐 주바 이르의 여행에서 12 세기
에서 군대와 캐러밴에 대해 말하는 스페인어 무슬림 여행자: 살라딘의 이집트,아라비아의 거룩한 도시,칼리프의 도시 바그다드,예루살렘의 라틴 왕국,시칠리아의 노르만 왕국(런던:케이프,1952),300-301 쪽에 관한 중세 스페인 무어의 연대기.
소개
이븐 주바 이르(비.1145)는 알 안달 루스,또는 무슬림 스페인,12 세기 동안. 그의 여행은 그의 통치자의 법정에서 불행한 사건의 결과였다. 통치자는 경건한 학자 이븐 주 바예르에게 농담으로 알코올 음료를 맛 보도록 강요 한 것 같습니다. 이븐 주 바예르는 너무 혼란스러워 통치자가 자신의 행동을 후회하게 만들었습니다. 그는 이븐 주바예르에게 많은 양의 금을 주었다고 한다. 그의 약점의 죄를 속죄하기 위해 이븐 주 바예르는 메카 또는 메카 순례 여행에 돈을 사용하겠다고 맹세했습니다. 그는 그렇게했고 지중해 주변의 여러 다른 장소를 둘러 보았습니다. 역사적으로 그의 여행 기록은 살라 알 딘(살라딘)당시 십자군 전쟁 중에 여행했기 때문에 특히 흥미 롭습니다. 그는 자신의 시간에 대한 훌륭한 관찰자였습니다.
이븐 주바예르의 이집트,팔레스타인,시리아 여행:
놀라운 이야기 중 하나는 불화의 불이 무슬림과 기독교의 두 정당 사이에 불타고 있지만,그들 중 두 군대가 만나 전투 배열에서 자신을 처분 할 수 있지만,무슬림과 기독교 여행자는 간섭없이 그들 사이에 와서 갈 것입니다. 이 시점에서 우리는 주마다 알 울라의 달을 보았습니다.이 달은 살라딘이 모든 무슬림 군대와 함께 헤자즈 길을 가로 질러 누워 무슬림의 육로 통행을 방해하는 가장 위대한 기독교 요새 중 하나 인 케라크 요새를 포위하기 위해 출발했습니다. 그것과 예루살렘 사이에는 하루의 여행 또는 조금 더 있습니다. 그것은 팔레스타인 땅의 가장 좋은 부분을 차지하고,지속적인 정착지와 매우 넓은 지배권을 가지고,그것은 마을의 수는 사백에 도달했다고한다. 이 술탄은 투자,아픈 해협에 넣어,긴 포위 공격은 지속,하지만 여전히 캐러밴은 다마스커스에 이집트에서 연속적으로 통과,그들로부터 장애없이 프랭크의 땅을 통과. 같은 방식으로 무슬림들은 다마스쿠스에서 에이커(프랑크 족 영토를 통해)로 계속 여행했으며 마찬가지로 기독교 상인 중 한 명도(무슬림 영토에서)중단되거나 방해받지 않았습니다.
기독교인들은 그들의 땅에 있는 무슬림들에게 세금을 부과하여 그들에게 완전한 안전을 제공한다;마찬가지로 기독교 상인들은 이슬람 땅에서 그들의 물품에 세금을 낸다. 그들 사이에 합의가 존재하며 모든 경우에 동등한 대우가 있습니다. 군인들은 전쟁에 참여하고,사람들은 평화로우며,세상은 정복하는 이에게 간다. (이븐 주 바예르,1145 년 출생)(인용:페이지 300-301)
금속 세공
기독교와 이슬람 모티브를 가진 아이유 비드 매점
프리어 매점은 지중해 동부에서 이슬람 금속 세공의 가장 훌륭한 예 중 하나입니다. 그것은 실버 상 감 황동 및 디자인을 강조 하기 위해 니엘로 라는 검은 물질의 이루어집니다. 그것은 큰,약 37 센치메터(1 피트)직경. 디자인은 세 개의 밴드,원 및 장면의 단위를 기반으로합니다. 돔형 상단에 중앙에 마돈나와 그리스도 아이 천사 들고으로 즉위 위 아래 왕위,기도 하는 두 사람이 참석,하나는 터 번 및 다른 후광. 세 개의 반복 된 원에는 동물,물고기 및 새가 포함되어 있으며 그 사이에는 예수의 생애 장면이 있습니다:그의 출생 또는 출생 장면,성전에서 그를 제시,그리고 예루살렘으로의 그리스도의 입장.
매점의 어깨에 소유자 영광,보안,번영과 행운뿐만 아니라 승리와 지속적인 전력,”영원한 호의와 완벽한 명예를 기원 축복,아랍어 비문 밴드입니다.”중간 밴드는 실제와 환상적인 생물의 행렬에 의해 형성된 애니메이션 비문이다,인간의 기병과 그의 몸은 아랍어 문자의 스트로크를 구성하는 낙타. 이 매우 복잡한 비문 읽기:”영원한 영광과 완벽한 번영,행운을 증가,최고,사령관,가장 걸출한,정직,숭고한,경건한,지도자,군인,국경의 전사.”(아틸,124 쪽)가장 낮은 밴드는 매가 새를 공격하는 30 개의 원형이며,음악가와 인물 마시는 인물,과일 그릇이 앉아있는 인물이다. 식당의 바닥에는 기둥으로 나눈 25 개의 서있는 인물이 있습니다. 그들은 책,향로 및 다른 사람들이 무기를 가진 군인을 보여주는 예복을 입은 성도들을 대표합니다. 한 세트는 마리아와 천사 가브리엘을 보여줄 수 있습니다. 하단의 중앙 링은 토너먼트에서 기사의 장면을 보여줍니다. 식당의 목조차도 복잡한 상감 비문과 디자인을 가지고 있습니다.
시리아나 이라크의 장인에게서 이 놀라운 작품을 의뢰한 후원자는 기사적인 노력에 익숙한 기독교인이었다. 매점 이슬람 금속 이런 종류의 가장 아름다운 예 중 하나입니다.
이미지 제공:매점,아이 유비 드 시대,13 세기 중반,모술 학교,http://www.asia.si.edu/collections/edan/object.php?q=fsg_F1941.10.1941.10
텍스트 출처:에신 틸,더블유 체이스,폴 제트,이슬람 금속 세공 자유 갤러리(워싱턴,미국)1985 년 12 월 1 일,125-33 쪽(매점);137-43 쪽(분지).
기독교와 이슬람을 모티브로 한 아이유비드 분지
상감 세공 된 황동과 은의 예 이슬람 금속 세공은 술탄 알-말릭 알-살리 나즈무딘 아이유브의 통치 기간에 만들어졌습니다. 그는 알-말릭 알-카밀의 아들이자 1240-1249 년에 통치 한 마지막 아유 비드 통치자였습니다. 그것은 분지의 내부 및 외부에 대한 비문에 따라 술탄을 위해 의뢰되었습니다. 이 분지는 이슬람과 기독교 테마로 장식되어 있으므로 부유 한 무슬림 또는 기독교 후원자에 의해 그 기간 동안 아유 비드 시리아에서 종교적 관용을 보여 주도록 의뢰되어 술탄의 아버지 인 알 카밀의 유산을 이어갈 수 있습니다.
큰 분지(직경 50 센티미터/20 인치)의 바깥쪽에는 예수님의 생애의 장면이 있습니다: 성모 영보 대축일,즉위 처녀와 아이,죽음에서 나사로를 제기 기적,예루살렘으로 그리스도의 항목,그의 제자들과 함께 그리스도의 최후의 만찬을 나타낼 수있는 장면. 분지의 외부에 다른 디자인은 폴로 게임과 현실과 상상의 동물의 행렬을 보여줍니다. 그들 사이에는 둥근 메달리온에 앉아있는 음악가가 있습니다. 분지 내부에는 기둥과 아치로 구분 된 39 개의 서있는 인물이 성도 또는 기타 중요한 사람을 나타냅니다. 내부 테두리 주변의 비문은 통치자 나 즘 알-딘 아이 유브를”우리의 주인,걸출한 사람,배운 사람,유능한 사람,수비수,전사,지원자,정복자,승리자,이슬람의 제왕,이슬람교도…”술탄에 대한 무슬림 또는 기독교 후원자에 의해 의뢰 여부,조합은 13 세기 아이 유 비드 시리아에서 종교적 관용을 의미한다. 나임 알딘은 1249 년 세인트루이스 십자군에 맞서 싸우면서 이집트에서 목숨을 잃었다.
이미지 크레딧 : 1955.10 구매—찰스 랭 프리어 엔다우먼트
실크 섬유
실크 재배 및 직물 브로케이드라는 복잡한 패턴의 비밀은 중국에 처음 속했다. 실크 직조는 실크로드를 따라 이슬람이 부상하기 전에 비잔틴과 사산 페르시아 왕실 워크샵으로 퍼져 나갔고,자신의 칼리프 워크샵을 설립 한 무슬림 압바스 칼리프에 의해 채택되었습니다. 이러한 왕실 직물은 가장 엘리트 통치자와 아첨꾼 만이 소유했습니다. 그들의 디자인은 신화적인 동물 모양의 통치자의 상징을 반영했으며 무슬림 칼리프는 종종 축복과 그들의 이름에 대한 아랍어 비문을 썼다. 그들은 왕의 호의를 보여주기 위해 명예의 예복의 선물로 주어졌습니다. 그런 옷을 입을 수있는 것은”파워 드레싱”에서 궁극적 인 것이 었습니다.
실크 재배,염색 및 복잡한 브로케이드 직기의 기술은 이슬람과 함께 지중해 전역에 퍼져 이집트와 북아프리카,스페인,시칠리아로 옮겨졌습니다. 브로케이드 워크샵은 법정 생산을 넘어 확장 및 수출을 위해 고급 섬유를 생산하기 시작했다. 중세 교회와 귀족들은 벽걸이,교회 장식 및 예복을 위해 스페인,시칠리아,파티 미드 이집트에서 브로케이드를 수입했습니다(미사를 축하하면서 입는 제사장 복장). 시칠리아가 노르만 인에게 넘어 졌을 때 그들은 실크 생산 센터를 물려 받았습니다. 이탈리아의 다른 센터가 실크 브로케이드를 생산하기 시작하면서 기술과 패턴을 너무 잘 복사하여 원산지를 말하기는 어렵지만 동쪽에서도 수입이 계속되었습니다.
우리는이 브로케이드가 이탈리아에서 13 세기 이후,나중에 스페인에서 만든 그림에서 무엇을 사용하는지 알고 있습니다. 조토의 생애 성 프란시스 에 대성당 아시시 수입 이슬람 실크 브로케이드를 보여주는 최초의 이탈리아 그림이었습니다. 여기 이미지는 성 프란시스가 교황 그레고리오 9 세에게 1296 년에서 1305 년 사이에 그려진 꿈에서 이탈리아 아시시의 성 프란시스 대성당에 나타남을 보여줍니다. 교황 뒤에 매달려 벽은 밝은 실크 복잡한 기하학적 디자인을 가지고 있으며,원래 소유자에 대한 축복 또는 다른 반복 문구를했을 아랍어 스크립트를 모방 밴드. 또 다른 교수형은 침대 위에 캐노피이며,이 부유 한 천은 침대와 그 앞에있는 벤치를 덮습니다. 직물은 아마도 스페인 수입품 일 것입니다. 시리아와 이집트에서는 동물 패턴이 일반적이었으며 초기 이탈리아 브로케이드 워크샵에서 종종 복사되었습니다. 마돈나와 아이의 심지어 신성한 그림은 이슬람 디자인과 아랍어 스크립트와 직물에 옷을 입고 성모 마리아를 보여 주었다.
이것은 직물의 아름다움과 고급 스러움이 어떤 종교적 언급보다 더 중요하다는 것을 보여줍니다. 이 직물은 또한 지중해를 가로 질러 무역의 중요한 신호이며,동쪽에서 더 많은 제품이 유럽에서 알려짐에 따라 증가했습니다.
이미지 제공:지오토 디 본도네(디.1337),교황 그레고리 9 세의 꿈,어퍼 교회에서 성 프란시스의 전설의 프레스코 시리즈에서,산 프란체스코 대성당,아시시;날짜:1337 년 이전,https://commons.wikimedia.org/wiki/Saint_Francis_cycle_in_the_Upper_Church_of_San_Francesco_at_Assisi.
텍스트 출처:로즈 몬드 맥,바자에서 피아자까지:이슬람 무역과 이탈리아 예술,1300-1600(버클리:캘리포니아 대학교 출판부,2002),27-22 쪽;알라비와 더글라스,르네상스의 출현:유럽인과 무슬림 간의 문화적 상호 작용(캘리포니아 주 파운틴 밸리: 이슬람 교육위원회,1999),263-74 쪽.
마돈나와 아이
이 마돈나와 아이의 그림은 성모 마리아를 금테로 된 후광이있는 금 배경에 보여줍니다. 이탈리아 예술가 지오토(캘리포니아. 1266–1337),아랍어 문자로,티라즈라는 자수의 밴드와 함께 비단 베일과 가운에 그녀를 입고있다. 몸의 대부분을 커버 이러한 미세 베일은 법원의 부유 한 무슬림 여성을위한 전형적인했다. 그리스도 아이 또한 수 놓은 밴드와 함께 좋은 직물에 싸여 있다. 화가는 예배가 일어난 설정에 대한 기독교에서 가장 중심 인물의 이미지를 만들었습니다,이슬람 여성을위한 드레스의 전형적인 이슬람 고급 패브릭과 스타일을 사용하여. 지오토의 그림에있는 자수 밴드는 읽을 수 없지만 그러한 티라즈 밴드는 코란의 아랍어로 기하학적 디자인과 번갈아 가며 축복을 받았습니다. 이 직물은 북아프리카 나 레반트에서 수입 된 가장 희귀하고 값 비싼 직물을 사용하여 위대한 아름다움의 이미지를 만드는 데 사용되었습니다.
이 그림은 마돈나와 어린이 그림의 많은 예 중 하나 일 뿐이며,그 중 일부는 훌륭한 이슬람 금속 세공을 모델로 한 후광을 보여 주며 원 주위에 아랍 문자가 새겨 져 있습니다. 이 예에서 후광은 금색의 기하학적 디자인을 포함하지만 그림 주변의 아치 밑의 통로는 아랍 문자의 희미한 모방을 보여줍니다. 동쪽에서 이 상품을 수출한 항구 및 도시는 기독교와 회교도 군대 사이에서 논쟁되었다,그러나 직물 및 다른 사치품은 신성한 예술에서 조차,그러나 귀중하고 바람직한 논란되지 않았다.
이미지 소스: 조토,이탈리아어(캘리포니아. 1266–1337),마돈나와 아이,그린 캘리포니아. 1320/1330,창 크기에 온도:85.5 엑스 62 센티미터(33 11/16 엑스 24 7/16…에서. 128.3 엑스 72.1 엑스 5.1 센티미터(50 1/2 엑스 28 3/8 엑스 2…에서.국립 미술관,워싱턴 디씨,사무엘 에이치 크레스 컬렉션,가입 번호.1939.1.256, https://images.nga.gov/?service=asset&action=show_zoom_window_popup&language=en&asset=20008&location=grid&asset_list=20008&basket_item_id=undefined. (온라인으로 세부 사항을 보여주기 위해 이미지를 확장)
유리
약 1260
이 비커는 십자군 기간,약 1260 동안 시리아에서 만든 세트의 일부로 만들어졌다. 비커의 두 가지 중요한 기능이 있습니다. 첫째,유리는 거의 무색이므로 특정 화학 물질을 첨가해야했습니다. 둘째로,그것은 유리에 그(것)들을 융합하기 위하여 적용되고 그 후에 다시 가열된 착색하고 금 사기질 디자인을 특색짓습니다. 두 기술 모두 유리 장인과 그들의 비밀이 보관 된 유명한 무라노 섬의 베네치아 유리 제작자에 의해 채택되었습니다. 이 비커의 또 다른 특징은 이슬람 이미지와 아랍어 스크립트가 중요한 기독교 장식 테마(회색 당나귀를 타고 예루살렘에 들어가는 예수의 이미지)와 결합되었다는 것입니다.
이미지 출처:시리아,캘리포니아. 1260(십자군,금과 에나멜 유리),월터스 미술관,가입 번호 47.18,http://art.thewalters.org/detail/30828/beaker-2/.
십자군과 유리 제조 기술
그들의 책에서 이슬람 기술,도널드 힐과 아메드 알-하산은 보에 몬드 7 세,안디옥의 시리아 도시의 왕자,베니스의 이탈리아 도시 국가의 총독(통치자)사이의 조약의 텍스트를 인용:
기술 이전을 위한 조약은 서기 1277 년 6 월에 제정되었다. . . . 이 조약을 통해 시리아 유리 제조의 비밀이 베니스로 가져 왔으며 필요한 모든 것은 시리아—아랍 장인의 전문 지식뿐만 아니라 원자재에서 직접 수입되었습니다. 일단 그것을 배웠 으면,베니스는 17 세기 프랑스에서 기술이 알려질 때까지 유럽의 유리 제조를 독점하면서 기술의 비밀을 잘 지켰습니다.
텍스트 출처:아메드 알-하산과 도널드 힐,이슬람 기술(뉴욕:캠브리지 대학 출판부/유네스코,1987),피.153.
로사몬드 맥,그녀의 책에서 바자에서 피아자까지,유리 제작이 화재 위험뿐만 아니라 그 비밀을 보호하기 위해 격리 된 베네치아 무라노 섬을 묘사합니다. 맥은 이슬람 및 비잔틴 기술과 장식 스타일의 베네치아 유리에 미치는 영향을 인정합니다. 십자군 전쟁 이전에 베네치아 장인들은 유리를 만들었습니다. 십자군 전쟁 동안,그들의 산업은 무역 관계와 물질 이전으로부터 이익을 얻었습니다. 그들은”십자군 국가의 상인 식민지를 통해 필수 성분 인 알칼리를 수입했습니다. 1277 년 조약 총독 자코모 콘타 리니 과 보에 몬드 7 세,안티옥의 왕자,베니스에서 원료로 사용되는 트리폴리에 적재 된 깨진 유리에 대한 의무를 언급합니다. 생산 및 시장은 십자군 전쟁이 끝날 무렵 다양했다;”물 병 및 향기 플라스크 및 유리의 다른 우아한 개체”자랑스럽게 총독 로렌조 티에 폴로에 대한 취임 행렬에서 부담했다 1268,폴로 형제는 알프스 넘어 베네치아 유리 동양 시장을 열었다.”
텍스트 출처:로사 몬드 맥,바자에서 피아자까지:이슬람 무역과 이탈리아 예술,1300-1600,113 쪽.)
이슬람 유리 기술과 그 역사에 대한 자세한 내용은http://islamicspain.tv/Arts-and-Science/The-Culture-of-Al-Andalus/index.html의”유리”를 참조하십시오.
산 프란체스코 대성당의 이슬람 예술적 영향
성 프란체스코가 이집트 지중해 연안의 다미에 타에서 열린 제 5 차 십자군 동안 알 말릭 알 카밀 궁정을 방문한 것은 다른 시대에 다른 것을 의미했습니다. 십자군 전쟁의 연대기,프랜시스의 교회 전기 작가는 그가 성자가되었다 후 기독교가 진정한 종교,예수의 에뮬레이션의 간단한 욕망,전쟁을 종료하고 평화를 가져다 것을 증명하기 위해,순교를 추구하는 술탄을 변환하는 자신의 욕망에서 원거리. 21 세기에 십자군 전쟁은 역사가들이 같은 기간 동안,그리고 그 이후에 평화 교류의 평행 한 역사를 발견 했음에도 불구하고 동양과 서양,이슬람교,기독교 사이의 겉보기에 구속 할 수없는 분열을 나타 냈습니다.
세인트 후. 프란시스의 죽음,그의 삶이 풍요로운 정신과 물질적 빈곤의 상징이었던 단순한 사람은 매우 빨리 시성 된 성자가되었습니다. 1228 년 7 월 16 일,프란치스코는 아시시에서 교황 그레고리오 9 세에 의해 시성되었고,다음날 새 교회의 기초석을 놓았다. 교황은 가치있는 무덤과 성당,순례의 사이트 및 작은 수사,프란체스코의 순서를위한 집으로 수녀원을 구축 할 준비. 그것은 마에스트로 야코포 테데스코,이탈리아에서 그의 시간의 가장 유명한 건축가에 의해 설계 및 형제 엘리아스,성 프란치스코의 첫 번째 추종자 중 하나에 의해 감독되었다. 그것은 1230 년에서 1253 년 사이에 지어졌으며,낮은 교회와 위 교회,그리고 성 프란치스코가 묻혀있는 토굴이 있습니다. 그것은 2000 년에 유네스코 세계 문화 유산 사이트 되었다.
이슬람 예술 학자 마이클 칼라브리아 목사와 프란체스코 자신이 바실리카의 건축과 장식을 연구했습니다. 세인트 대성당. 프랜시스는 이탈리아 초기 르네상스 예술의 역사가들에 의해 거의 발견되지 않는 이슬람 세계의 예술적 영향의 많은 징후를 보여 주며 의식적이거나 무의식적 인 영향을 받았을 수 있습니다. 이 대성당은 최초의 이탈리아 고딕 건물로 알려져 있으며 로마네스크 양식과 비잔틴 요소도 특히 매장 지하실에서 발견됩니다. 그것은 실제로 시칠리아의 이슬람 과거와 다음에 노르만-이슬람 형태에 의해 영향을 장소에서 남부 이탈리아에서 발견되는 이탈로-이슬람라는 건물과 가장 유사하다. 이탈리아에서 이러한 영향은 베니스,아말피 및 제노아와 같은 해양 이탈리아 도시 국가 간의 무역 네트워크의 결과였습니다. 내륙 아시시는 이러한 네트워크의 일부가 아니었지만 항구 도시 안코나에서 70 마일 떨어진 곳에 위치했기 때문에 아시시의 상인들과 귀족들은 그 네트워크와 그들을 통해 온 상품과 아이디어에 노출되었습니다.
이슬람 영향의 첫 징후는 유럽 고딕 건축의 서명 뾰족한 아치의 사용이다. 상단 교회의 내부의 이미지에서 볼 수 있듯이 특히 스테인드 글라스 창문—뾰족한 아치 창문을위한 공간을 만들고,벽에 넓은 아치를 할 수 있습니다. 뾰족한 아치는 마이클 칼라브리아에 따르면 이라크의 9 세기 사마라에서 처음 나타나는 많은 이슬람 건물에서 발견됩니다.
십자군과 여행자는 팔레르모,시실리,스페인,레반트,이집트에서 9 세기로 거슬러 올라가는 카이로의 이븐 툴룬 모스크와 같은 많은 건물을 보았을 것입니다.
이슬람 영향의 다음 요소는 바실리카와 그 벽화 및 장식 기능을 통해 발견된다. 그것은 여덟 뾰족한 별입니다. 8 지적 스타 섬유,고대 근동에서 유래. 콥트 전통에서 숫자 8 은 갱신&중생,홍수에서 살아남은 노아의 8 명 이야기,그리고 7 일이 아닌 8 일에 부활하신 그리스도에 대한 이야기입니다. 이슬람 전통에서 하나님의 보좌는 8 개의 기둥에 의해 지원되며,8 명의 천사가 하나님의 보좌를 들고 있으며,심판의 날 이후 8 개의 낙원에 8 개의 문이 있습니다. 꾸란에서,단어”군!”또는”수!”8 번 언급—존재에 창조를 가지고 하나님에 의해 사용되는 단어—어떻게 아담과 예수님이 창조되었다.
바실리카의 많은 장소에서 8 개의 별이 나타납니다:낮은 교회 입구,아치 장식,그리고 바닥에 모자이크로. 본당에는 8 점 별,내부 8 점 별,직사각형&삼각형 형태로 인터레이스 된 선이 있습니다. 바실리카에 나타나는 패턴의 변형은 카샨의 청록색 세라믹 타일에서와 같이 또 다른 이슬람 기하학적 디자인 인 테셀레이션 스타와 크로스 패턴을 모델로합니다.
별과 크로스 디자인은 세인트 프레스코 화에 묘사 된 섬유 및 건축 기능에도 나타납니다. 프란치스코의 삶,다른 거룩한 인물들의 삶. 스타와 크로스 모티브를 갖춘 가장 아름다운 이미지는 프랜시스가 금 브로케이드 의류와 함께 천국에 즉위하고 금 브로케이드로 짠 이슬람 섬유에 앉아 보여주는 제단 위에 프랜시스의 그림에 있습니다.
산 프란체스코 대성당
성당에서 이슬람 영향의 의미
마이클 칼라브리아는 프란치스코의 알 카밀과의 겸손한 만남이 그의 신앙 표현에 깊은 영향을 미쳤다는 것을 발견했습니다. 프란치스코는 이집트에서 돌아와 통치자들에게 편지를 썼고,예배자들을 부르기 위해 사용되는 소리가 있어야한다고 말했습니다. 그는 다섯 매일 이슬람기도에 모든 참여와 하나님의 이름으로 감동했다. 그는 그 당시 기독교 신성한 문학의 전통에서 다른 것과는 달리 하나님 께 간구하는기도를 썼습니다. 프란치스코의 생애의 마지막 제스처는 그가 맨땅에 누우라고 요청했다는 것,아마도 하나님께 복종하는 제스처였다. 이들은 그가 알 카밀의 존재에 자신의 시간 동안 목격했을 이슬람 예배의 측면을 매우 연상시킨다.
대성당에 관해서는,웅장한 구조는 프란치스코의 빈곤에 대한 메시지와 모순되지만,성당이 무의식적으로 그가 방문한 이슬람 사회로부터 서구 기독교계의 영역으로 요소를 끌어 들인 것은 그렇게 아이러니하지 않다. 이 발생,칼라브리아는 말한다,”낙하 또는 승리,또는 직면 또는 강요에 의해,하지만 단순히 상호 감사와 아름다운 것을 공유에서 발생하는 스타일의 원활한 혼합. 이런 식으로 성당은 프란치스코가 이슬람을 개인적으로 만나면서 자신의 신앙과기도에 영감을 불어 넣은 것을 잘 반영한다고 말할 수 있습니다.”창조 된 것은 문화적,종교적 경계를 가로 지르는 공통된 시각적 언어라고 그는 말했다. 이 공통의 비전과 아름다움의 언어는 최근 몇 세기 동안 동양과 서양,유럽과 아프리카,유럽과 아시아,기독교와 무슬림의 엄격한 이분법을 받아 들여 더 깊고 통합 된 단결을 배제한 세계를 너무 자주 잊어 버립니다.”
텍스트 및 이미지 소스:칼라브리아,마이클 디. “별보기:성 프란시스 대성당의 이슬람 장식 모티프.”프란체스코 연구에 관한 최초의 국제 회의:2015 년 7 월 16-20 일 이탈리아 시에나 아시시의 성 프란체스코 세계. 63-72;또한 조지 타운 대학교에서 강의. 마이클 칼라브리아,”문화의 합류:이탈리아-이슬람 예술과 아시시의 성 프란시스 대성당”(조지 타운 대학의 현대 아랍 연구 센터에서 비디오 강의보기,8 월 2014,…에서http://vimeo.com/226482289).
성 대성당의 다른 이미지. https://commons.wikimedia.org/wiki/Basilica_di_San_Francesco_(Assisi)의 아시시의 프란시스,위키 미디어 공용 아래 이탈리아 캄포 갈리아노(모데나)의 로베르토 페라리;상위&낮은 교회:베르톨드 베르너의 성 프란시스 대성당(자신의 작품),위키 미디어 공용.
수학 및 과학 교류
수학은 적어도 세 가지 이유로 무역의 일부입니다:(1)천문학과 함께 바다 탐험에 필요합니다. (2)상인은 특히 그들의 노선이 많은 땅을 덮을 때,그리고 가족,무역 협정 또는 대출 기관과 같은 다른 사람들의 돈으로 여행 자금을 조달 할 때 상품과 돈의 기록을 유지해야합니다. 이를 위해서는 회계 또는 부기가 필요합니다. (3)수학의 또 다른 중요한 용도는 건축 및 공학입니다. 무역이 증가 할 때,사람들은 자신의 재산을 과시하기 위해 자신의 도시를 방어하기 위해 도로,벽,그리고 좋은 건물을 구축 할 수 있습니다. 통치자와 학자들이 호기심이나 새로운 진리를 발견하는 욕망의 수학 문제를 해결하기 위해 순발력 일치로 수학은 또한 지적 자부심의 원천이었다. 십자군 전쟁 기간과 그 이후,특히 12 세기와 그 이후 기간 동안 이슬람 땅의 수학적 지식은 다른 많은 종류의 과학 및 기술 지식과 함께 번역을 통해 유럽에 들어 왔습니다. 아시다시피,이러한 혁신 중 하나는 힌디어-아라비아 숫자를 사용하는 것이 었습니다. 위의 모든 목적을 위해 그 숫자를 소개하는 데 도움을 준 수학자 피보나치에 대해 읽어보십시오.
북아프리카의 피보나치와 그의 저서 리베르 아바 시
유럽인들은 12 세기와 13 세기까지 스페인과 북아프리카에서 발견 된 수학적 지식에 접근하지 못했습니다. 그것은 12 세기에 스페인에서 수행 대수학에 페르시아어 수학자 알-크와 리즈 미의 책의 번역을 통해,이탈리아의 북아프리카 연결 및 무역을 통해 모두 유럽에 들어갔다.
피보나치
1250 년에 사망 한 피사의 레오나르도는 피보나치로 더 잘 알려져 있습니다. 레오나르도의 아버지는 알제리 그가 어디 이탈리아 상인 사회에서 사업을했던 아이로 그를 데려 갔다. 그는 기억했듯이”놀라운”무슬림 교사와 함께 수학을 공부했습니다. 1202 년 그는 이슬람 땅에서 사용 된 수학에 대해 배운 것을 그의 책 리버 아바 시—주판 책. 리베르 아바 시는 유럽인들에게 힌디어-아라비아 숫자를 소개했습니다. 로마 숫자를 대체 할 때 인기가 높아지고 비즈니스 회계 및 무역이 엄청나게 단순화되었습니다. 그와 알-크와 리즈 미의 번역가는 또한 9 자리 숫자와 0 을 사용하여 가능한 모든 숫자를 쓸 수있는 장소 홀더 인 제로 개념을 도입했습니다. 그는 분수를 작성하는 방법,숫자를 사용하여 계산하는 방법을 설명하고 그는이 숫자로 산술을 수행하는 방법을 설명하기 위해 좋은 길이로 이동,어떻게 분수와 비율을 사용하는 방법. 피사의 레오나르도는 유명 해졌고 그를 신성 로마 황제 프리드리히 2 세에게 소개했습니다.이 사람은 알 카밀이 예루살렘 조약을 협상 한 사람입니다. 프레드릭 2 세,누가 알-카밀 수학에 대한 대응,나중에 자신의 인생에서 피보나치 지원,그리고 수학적 아이디어에 대한 많은 책을 출판 도왔다. 지식에 대한 그의 갈증으로 유명했습니다. 15 세기에 인쇄기는 유럽 전역과 그 너머에 힌두교–아라비아 숫자 체계를 전파했습니다.
이미지 크레딧:”뿌리:피보나치의 유산,”1228 리버 아바시의 판과 피보나치의 이미지 엠마 벨,초크 더스트: 수학적으로 호기심 많은 잡지,http://chalkdustmagazine.com/features/roots-legacy-of-fibonacci/.
수학,과학,기술 및 예술 분야의 다른 많은 공헌에 대해 배우려면http://islamicspain.tv/Arts-and-Science/The-Culture-of-Al-Andalus/index.html을 방문하십시오.
십자군 전쟁의 요리 및 농업 교류
설탕
모든 식물과 마찬가지로 사탕 수수 식물은 햇빛과 물로부터 설탕을 생산하는 풀입니다. 줄기의 주스는 매우 달콤합니다. 사람들은 그 맛을 좋아했으며 수천 년 전에 동남아시아에서 자라기 시작했습니다. 수세기 동안 사람들은 사탕 수수를 인도로 재배 한 다음 페르시아로 그리고 중세 무슬림 땅을 가로 질러 스페인으로 재배하는 방법에 대한 지식을 가져 왔습니다. 무슬림 상인과 이주하는 농부들은 이베리아 반도를 포함한 지중해 땅으로 1000 년경에 설탕을 가져 왔습니다. 유럽인들은 무슬림 스페인 방문을 통해 달콤한 대접을 알게되었고,지중해 전역의 고급 무역을 통해 주로 이탈리아 상인들이 수행했습니다. 설탕은 부자 만 접근 할 수있는 희귀 한 사치품이었습니다.
라틴 십자군 국가가 된 것을 정복 한 십자군은 설탕이 이미 재배되고 정제 된 것을 발견했습니다. 그들은 아랍인에게서 이 기술을 배우고 레바논에 있는 타이어에 있는 기업의 주요 센터와 더불어 그것의 경작을,계속했습니다. 그들은 또한 고급 밀가루,과일 보존 및 사탕으로 만든 패스트리에 그것을 사용하는 법을 배웠습니다.이 이름은 아랍어 단어 칸디에서 유래했습니다. 12 세기와 13 세기 동안 유럽인들이 즐겼던 설탕은 동쪽의 십자군 땅에서 나왔습니다.
향신료
십자군 전쟁 중에 유럽인들이 알게 된 다른 물품들은 향신료와 허브들이었다. 가장 중요한 것은 교회 예배에 사용되는 향유(멜리사 오피시 날리스)였습니다. 다른 것들은 계피,후추,정향,카 다몬,커민 및 요리에 사용 된 오레가노와 세이지와 같은 다양한 지중해 허브였습니다. 1310-1340 년 피렌체의 상인 가이드에는”조미료,향수,염료 및 동양 및 아프리카 출신의 의약품이 포함 된 288 개의”향신료”가 나열되어 있습니다.”긴 목록 중에는 명반,왁스,담낭 및 남색과 같은 천 착색 및 식품 보존에 사용되는 화학 물질,파란색,빨간색,노란색 및 검은 색 물고기 접착제,아라비아 고무,소다회 및 기타 여러 가지를 만들기위한 염료가 있습니다. 우리가 조미료로 생각하는 향신료 중 유자,회향,후추,양귀비,옻나무,정향,계피,캐러 웨이,카 다몬,생강,메이스(육두구)커민,몰약,유향,백단향,장미 물,몇 가지 이름을 지정합니다.
쌀은 열대 동남아시아에서 처음으로 재배되었으며,그곳에서 중국과 동쪽으로,인도,페르시아,이라크로 퍼져 지중해 땅에 도달하여 재배 할 수있는 관개 시스템을 갖추었다. 쌀은 유럽의 추운 기후에서 흔하지는 않았지만 드문 수입품이었습니다. 그것은 같은 상인의 가이드에 나열 된”향신료”희귀 하 고 맛 있는 뭔가 의미 하는 것으로 보인다.
본문 출처:라이트,클리포드 가.지중해 축제: 베니스의 상인부터 바바리 크로 세어에 이르기까지 지중해의 유명한 요리의 탄생 이야기,(모로,1999),http://www.cliffordawright.com/caw/food/entries/display.php/topic_id/23/id/99/. 중세 지중해 무역:설명 문서(뉴욕:컬럼비아 대학 출판부,2001),108-114 쪽. 중세 무역 문서에 관한 책에서 발췌(88″향신료”목록).
마카로니와 파스타
중세 건강 핸드북
파스타 없이는 이탈리아 요리를 상상하기 어려울 수 있지만,가장 일반적인 형태의 파스타 반죽은 십자군 전쟁 무렵에 이탈리아에 들어갔다. 듀럼 밀 또는 양질의 거친 밀가루는 습기가 적은 밀의 일종으로 수출을 위해 오랜 시간 동안 보관할 수 있습니다. 그것은 매우 높은 글루텐 단백질,즉 반죽으로 만든 때 그것은 매우 신축성—얇은 파스타 시트에 압 연에 대 한 완벽 한 또는 많은 파스타 모양으로 만든.
파스타의 역사는 매우 오래된,그리고 곡물의 많은 종류에서 만들어졌다. 얇은 반죽을 말릴 때,저장하게 쉬웠다,여행을 위해 포장하기 위하여 빛,물안에 비등다음에 먹을 준비되어 있는 짧은 시간. 고기,소스 또는 야채와 결합 할 수 있습니다. 그것은 심지어 달콤한 먹을 수,우유와 꿀 요리. 마르코 폴로가 중국에서 파스타에 대해 알게 된 인기있는 전설이 있지만,13 세기 중국 여행에서 새로운 유형에 대해 확실히 배웠음에도 불구하고 그가 가기 전에 거기에 있었다. 듀럼 밀-양질의 거친 밀가루-는 무슬림 스페인을 통해 유럽에 소개되었으며 십자군은 시리아에서 11 세기부터 노출되었습니다. 듀럼 밀 자체는 아마도 오늘날의 아프가니스탄에서 중앙 아시아에서 유래했으며 다른 많은 음식과 마찬가지로 무슬림 땅에 퍼졌습니다.