아멘은 무엇을 의미합니까? 성경 정의

아멘

현재 사용에서”아멘”이라는 용어는 기도에 대한 의식적인 결론에 지나지 않았다. 그러나 아멘에 대한 히브리어와 헬라어 단어는 성경에 수백 번 나타나고 여러 가지 용도가 있습니다. 아멘 히브리어 단어의 음역이다 아멘. 동사 형태는 구약 성경에서 100 번 이상 발생하며 돌보는 것,충실하고 신뢰할 수 있거나 확립 된 것,또는 누군가 또는 무언가를 믿는 것을 의미합니다. 신실하고,믿을만하며,믿을 만한 어떤 것에 대한 관념은 구약성경에서 25 번의 엄숙한 행사에서 아멘을 느낌표로 사용하는 뒤에 놓여 있는 것처럼 보인다. 이스라엘은”아멘”하나님의 찬양에 가입했다(1 크론에게 16 시 36 분,느하 8 시 6 분,그리고 시편의 처음 네 책의 각각의 끝에, 41:13 ; 72:19 ; 89:52 ; 106:48 ).

아멘은 구약 성경에서 축복을 확인하는 데만 사용되지 않지만,이스라엘은 죄에 대한 하나님의 저주를 받아 들였다(신명기에서 12 번). 27,그리고 네 5:예레미야는 아멘(렘 11:5)과 언약의 축복과 저주에 대한 하나님의 진술을 단언합니다. 또한 사람들이 한 진술을 확인할 수 있습니다(민 5:22;열왕기상 1:36;눅 5:13). 용도의 이러한 종류의 인기 뒤에 거짓말,기본적으로 올바른,아멘 의미 격언”그래서 그것을 수.”

아멘은 다른 용도가 있습니다. 예레미야는 거짓 선지자의 말을 아멘(28:6)으로 조롱합니다. 하나님은 신뢰할 수 있기 때문에 이사야는 그를”아멘의 하나님”이라고 부를 수 있으며,그의 이름으로 그의 종들은 축복을 빌고 맹세해야합니다(사 65:16;또한 계 3:14 참조). 그러나 예수님의 아멘 사용은 가장 놀라운 혁신입니다.

예수님은 아멘 레고 후민,즉 복음서에서 거의 70 번(마태 복음에서는 30 번,마가 복음에서는 13 번,누가 복음에서는 6 번,요한 복음에서는 20 번,아멘은 항상 두 배가됩니다.) 선지자들이 자주 말하기를,”주께서 이같이 말씀하시느니라,”예수께서 자주 말씀하시기를,”내가 너희에게 아멘.”일부 학자들은 수식을 단지 진술에 중점을 두는 방법으로 볼 수 있지만,실제로 그것은 자신에 대한 예수의 암묵적인 가르침의 중요한 부분을 구성합니다. 우리는 죄를 용서하고 인류를 심판 할 권리에 대한 그의 주장과 자신의 권위에 따라 기적을 행하는 관습과 같은 신에 대한 그의 다른 암묵적인 주장과 함께 예수의”아멘”이라는 용어를 고려해야합니다. 인간은 죄를 용서할 권리가 없지만 예수님은 죄를 용서하셨습니다. 하나님은 인간의 심판자이시지만 예수님은 심판자이십니다. 하나님의 의지와 영광을 하나님께 돌리기 위해 그들은 기적을 수행 할 때,아직 예수님은 자신의 권위에 기적을 수행. 마찬가지로,선지자는 자신의 권위에 대해 말한 적이 없습니다. 그들이 말하기를,”주께서 이같이 말씀하시느니라.”바울처럼 그들은 하늘로부터 계시를 받았다고 말합니다. 그러나 예수님은 말한다,”정말 내가 당신에게 말한다”수십 번,그가 그들을 말한다 때문에 그의 말은 확실히 사실이라고 주장.

예수님은 오류를 수정하거나 분쟁에 종사 할 때 종종 공식을 사용합니다. 예수님은 니고데모에게 지시 할 때,예를 들면,그는 성경이 아니라 자신의 권위에 호소,말”아멘,아멘,내가 너희에게 이르 노니”(요한 복음 3:3,5;또한 매트 참조 6:2, 5, 16; 18:3; 누가복음 13:35;요한복음 5:19, 24, 25; 6:26, 32, 47, 53). 아멘 레고 휴민 또한 구약에서 알려지지 않은 진리에 대한 가르침을 강조하며,예수님이 자신의 권위 이외의 증거를 제시하지 않는 놀라운 말을 전합니다. 여기서 아멘은 아버지의 말씀처럼 예수님의 말씀이 단지 그분이 말씀하셨기 때문에 사실임을 암시합니다(마 24:34;26:13;막 3:28;누가복음 12:37;요한복음 10:1). 그래서 마태복음 5 장에서 예수님은 구약성경이나 유대인의 해석에 대해 6 번 언급하시면서 말씀하십니다.”그는 5 에서 아멘 첫 번째 섹션을 마칩니다:26,그리고 그렇게함으로써 그의 권위는 유대인 통역을 초과한다고 주장’,심지어 구약 율법 자체의 능가 계시를 제공합니다.

이런 식으로 예수님은”아멘 레고 후민”이라고 말할 때마다 그의 권위,그의 신성에 대한 인식을 보여줍니다. 예수의 메시아 적 자의식에 대한이 증거는 신앙에 대한 회의적인 공격에 저항하기 때문에 중요합니다. 비평가들은 그들이 인증되지 않은 이유로 그리스도의 신성을 제시 많은 텍스트를 제외하려고합니다. 그러나 신에 대한 암묵적 주장은 예수가 아멘을 사용하든 다른 것을 사용하든 복음서의 거의 모든 단락에 나타나며 설명 할 수 없습니다.

바울이 아멘을 사용하는 것은 구약세계로 돌아오지만,그가 아멘을 말하는 것은 단지 저주하기 위해서가 아니라 축복하기 위해서이다. 여러 번 바울의 편지는 하나님 아버지 또는 하나님 아들의 찬양으로 버스트 아멘(롬)와 고백을 봉인 1:25; 9:5; 11:36; 갈 1:3-5;엡 3:21;빌 4:20;딤전 1:17;6:16;딤후 4:18). 독소학은 여러 글자의 끝 부분 또는 그 근처에 나타나며,모두 아멘으로 닫힙니다. 다른 편지는 그의 독자에 축복으로 끝,다시 아멘 완료(1 골 16:23-24;갈 6:18). 바울은 또한 독자들에게 하나님의 약속에 대해 아멘 할 것을 권유합니다(골로새서 1:20;또한 계 22:20 참조). 아멘 또한 계시록에서 자발적인 독서를 닫습니다;거기,하나,찬양의 목적은 아버지보다 더 자주 아들이다(1:6-7; 5:14; 7:12; 19:4). 이 모든 것에서 바울과 요한계시록은 유대인들이 사적인 기도(토비트 8:8)나 예배를 통해 다른 사람이 주님을 축복하는 것을 들었을 때 아멘 한 당시의 유대인의 관습을 닮았다. 그러나 그들은 그들의 칭찬의 깎아 지른듯한 자발성과 열정에 그것을 능가.

몇몇 다른 신약 서신들은 바울을 따라 하나님을 찬양하고/또는 독자들이 필요로 하는 은혜를 베풀도록 부르심(히 13:20-21;벧전 4:11;5:10-11;벧후 3:17-18;유다서 24-25;계 22:21). 바울에서와 같이,이 마지막 말은 종종 편지의 주요 주제를 요약,이는 작가가 선언하고 변론 모두 아멘으로 밀봉,”그래서 그것을 할! 하나님께서 그분의 백성들에게 필요한 선물을 주신 것에 대해 찬양을 받으시기 바랍니다.”

다니엘 도리아니

베이커의 복음주의 성경 신학 사전. 2017 년 11 월 15 일~2018 년 12 월 15 일~2018 년 12 월 15 일 베이커 책,
베이커 북 하우스 회사의 부문,그랜드 래 피즈,미시간 미국에 의해 출판.
판권 소유. 허가에 의해 사용됩니다.

엘웰,월터 에이. “복음주의 신학 사전”. . 1997.

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