슬픔과 상실에 관한 전문가들은 흔히 흔히 믿는 신념에 도전하고 유족에게보다 현실적이고 정확한 정보를 제공하는 방법으로”애도의 신화”를 제시합니다. 우리는 모든 신화의 일부를 들었습니다,당신은 아마 당신이이 목록에 추가 할 몇 가지가:
- 고인에 대해 이야기하면 슬픔이 길어집니다.
- 아이들은 슬퍼하지 않습니다.
- 시간 치유.
- 슬픔은 질서 정연하고 예측 가능한 단계를 따른다.
- 과거를 뒤로하고 인생을 사는 것이 가장 좋습니다.
우리의 이해를 돕기 위해 풍부한 연구에도 불구하고,소수의 유족은 이러한 신화 중 일부의 영향을 탈출. 많은 생존자를 위해,오보에도 불구하고 극복 부적은 간단하게 생각하고 있다,”그들은 아이디어가 있지 않는다;그들은 결코 이것 조차 멀게 아무거나를 경험하지 않았다.”
그러나 다루기가 더 어려운 것은 전문 간병인을 포함하여 더 잘 알아야 할 사람들이 영속하는 신화입니다. 무덤 방문을 중단하라고 조언하는 우리 자신의 슬픔 카운슬러 일 때,또는 우리가 너무 많이 울었다는 것을 암시하는 우리 자신의 지원 그룹 리더 일 때,우리의 내부 신화 탐지기는 응답 속도가 느려질 수 있습니다.
부모의 사별에 대한 특히 무서운 신화 중 하나는 부모가 자녀가 사망 한 후 이혼하는 비율이 높다는 신화입니다. 결혼 생활이 위험에 처해 있다는 제안보다 아이의 죽음에 따른 더 고통스러운 예측을 상상하기는 어렵습니다. 그러나 수많은 결혼 생존자들은 어떤 형태로이 신화에 노출되었습니다.
신화의 기원
많은 신화와 마찬가지로,내부에 자리 잡은 것은 현재의 인식 할 수없는 형태로 급증 정보의 작은 커널입니다. 당시 획기적인 슬픔과 상실에 관한 최초의 책 중 하나는 1977 년에 출판 된 해리엇 쉬프의 유족 부모였습니다. 그것은 그것의 종류의 첫번째이고,유족 부모는 어디에나 그녀의 열 살 된 아들의 죽음 뒤에 비탄 여행에 또한 인 여자의 낱말에서 위안을 찾아냈다. 쉬프는 정신 건강 전문가가 아니라 유족 부모의 관점을 명확하게 할 수있는 전 기자였습니다.
“사별과 결혼”이라는 제목의 책에서 쉬프는”사실,일부 연구에 따르면 모든 유족 부부의 90%가 자녀가 사망 한 후 몇 달 이내에 심각한 결혼 어려움에 처해 있다고 추정합니다.”쉬프는 그녀의 출처를 인용하지 않으며,그 당시의 사별 연구에 대한 후속 분석은 그 의견이 어디에서 유래했는지 명확하게 나타내지 않습니다. 그러나 여하튼 혼인 긴장에 관하여 이 관계되 무해한 계산서는 이혼”사실이 되었다.”사람들은 모든 결혼의 90%가 아이의 죽음 이후 이혼으로 끝나는 개념을 영속하기 시작했습니다.
일부 후속 참고 문헌은이 소위 사실을 사회 복지 잡지에 발표 된 테레즈 란도 박사의 1985 년 기사에 기인했다. 기사는 아이의 죽음이 결혼을 긴장시킬 수 있는 방법의 가장 이른 학문적인 시험의 한을 제공해도,저자는 이혼의 예측을 하지 않는다;실제로,낱말 이혼은 기사안에 조차 나타나지 않는다.
이혼 신화의 추진력 중 일부는 그것이 시작된 당시의 문화를 살펴보면 설명 할 수 있습니다. 1960 년대는 권위에 도전하고 규칙을 어기는 경향이 특징이었습니다. 이혼율은 거의 한 세대 만에 급증하여 1981 년에 정점을 찍었습니다. 아이의 죽음이 결혼에 어떤 영향을 주 었는지에 대한 쉬프의 관찰은 일부 사람들이 전체 결혼 기관이 무너지고 있다는 추가 증거로 보았을 수 있습니다.
슬픔 전문가들은 신화에 도전했지만 그것을 반박하는 데 도움이되는 경험적 증거는 거의 없었다. 어린이 사망의 영향은 단순히 상당한 정도로 연구되지 않았습니다. 그리고 개인 마이크로 수준에 손실의 황폐가,자체적으로안에,고립시키는 요인 이고 자기의 자신의 결혼에 긴장을 창조할 때 신화에 도전하는것은 단단하다.
그러나 거시적 수준에서,아이의 죽음만큼 어려운 연구는 부모의 사별과 이혼율 증가 사이의 연관성을 발견하지 못했습니다. 이것은 성인 자녀의 상실이 다른 가족 구성원의 상실보다 더 심한 슬픔을 초래한다는 연구에 비추어 특히 중요합니다. 아이의 죽음 다음 슬픔의 강도를 감안할 때,기존의 지혜는 확실히 이혼의 높은 비율을 제안,또 다른 이유,아마,신화의 내구성에 대한.
사별 연구
1998 년 그녀의 문헌 검토에서 올드 도미니언 대학교 명예 교수 레이코 슈왑 박사는 유족 부모들 사이에서 이혼율이 더 높다는 증거를 발견하지 못했다. 실제로,그녀는 이혼의 상대적으로 더 낮은 비율,유족 부모를 위한 비탄 지원 그룹 촉진제로 그녀의 자신의 관측과 투합하는 20%이하를 주의했다.
2003 년 간호장학회지에 게재된 논문에서 기존 자료를 보다 폭넓게 검토하였다. 저자는 100 개 이상의 논문 중 2 개만이 유족 부모 사이에서 더 높은 이혼율의 증거를 발견했다고 지적했다. 다른 연구자들은 중요한 방법론 문제를 지적하면서 두 연구 결과의 타당성에 의문을 제기했습니다.
동정심 많은 친구들이 의뢰한 2006 년 연구에서,아이의 사망에 따른 부모의 이혼은 약 16%로 밝혀졌다. 이 연구 결과는 유족 부모들 사이에서 똑같이 낮은 이혼율을 보인 그룹이 실시한 이전 연구와 일치했습니다. 흥미롭게도,자녀가 사망 한 후 이혼 한 사람들의 절반 미만이 죽음이 결혼 생활의 붕괴에 기여했다고 느꼈습니다.
함께 머물기
2003 년 간호장학회지에 게재된 부모의 사별 논문에서 저자는 결혼 스트레스에 4 가지 기여 요인을 주목한다: 애도 작풍에 있는 성 다름,아이의 죽음 이전에 결혼의 질,죽음의 원인 및 상황,및 배우자의 위에 노기 그리고 비난의 진지변환. 전문가들은 파트너의 슬픔에 잠긴 스타일을 용인 할 수있는 능력을 유지하고,열린 의사 소통을 유지하고,파트너의 지원 시스템을 넘어서 지원 시스템을 개발하고,스트레스에도 불구하고 결혼 생활을 유지하는 데 헌신하는 것이 모두 결혼 생존에 기여한다는 데 동의합니다.
아이의 손실만큼 파괴적인 무언가가 원격으로 긍정적 인 결과를 초래할 수 있다고 상상하기 어렵습니다. 그리고 사실 죽음 자체에 대해 긍정적 인 것은 없다는 점에 유의해야합니다. 그러나 모든 가능성에 대해,일부 부모는 결혼 관계의 심화를 경험했습니다. 어떤 긍정적 인 효과도 비극과 그 여파에 대처하기위한 실제 투쟁에서 비롯된 것이지 손실 자체에서 비롯된 것이 아니라는 것을 인정하는 것이 중요합니다. 비극에 대처의 필요성은 새로운 정상을 만드는 것입니다. 그리고 부모가 생존하도록 강요하고 긍정적 인 변화를 가져 오는 것은 투쟁 그 자체이며,살아갈 용기,다른 사람들에 대한 깊은 연민,또는 다른 사람들을 돕기위한 진정한 욕망이든간에.
끔찍한 것처럼,아이의 죽음은 공유 된 트라우마 경험으로 작용하며,이는 커플을 더 가깝게 만드는 효과를 가져올 수 있습니다. 한 생존자가 언급 한 바와 같이,”그것은 많은 일을했다 그러나 우리는 더 결합 끝났다. 그것은 우리가 만든 선택,평범하고 단순했다. 우리는 죽음이 우리를 찢어 버리지 않을 것입니다. 우리는 다른 부모와 이야기하고 우리가 우리 자신의 시간과 우리 자신의 방식으로 슬퍼해야한다는 것을 배웠습니다.”
으로 스테파니 Frogge,MTS:스테파니 Frogge 을 보유하고 학사학위에 범죄 공정에서 텍사스 대학교 및 마스터의 신학적인 연구에서 브라이트 신학교. 그녀는 오스틴에 택사스 대학에 회복 사정과 회복 대화를 위해 학회의 조감독 이다. 외상 반응의 영역에서 30 년 이상의 경험으로,스테파니는 음주 운전(매드)에 대한 어머니의 피해자 서비스의 전 국가 이사 및 탭에 대한 피어 지원 서비스의 이사로 2 년 역임했다.