일반적인 오해:많은 개신교 신자들은 오직 하나님 만이 죄를 용서할 수 있기 때문에 모든 죄인은 개별적으로 그에게 접근해야한다고 주장합니다. 아무도 죄를 용서할 수 없다,따라서 고백에 죄를 용서 제사장을 가지고하는 것은 신성 모독과 신성 모독이다 말한다. 또한,이 힘은 포스트 콘스탄티누스 교회 또는 중세 시대의 부패한 교회의 발명품이라고 주장됩니다.
응답:이데올로기적 대응을 하는 것이 아니라,우리는 예수님이 어떻게 죄를 용서할 수 있는 권위를 위임하셨는지를 보아야 한다(마태 14,15).16:18-19,요 20:22-23).
기본 출처:키팅,근본주의와 가톨릭교,15 장,”죄의 용서. 윌리엄 에이 저겐스,초기 아버지들의 신앙,1 권,교리 색인 참조,”참회,900-929. 1461-1467,1495.
왜 우리는 우리의 죄(적어도 심각한 죄들)를 제사장에게 고백해야 하는가? 왜 그들을 하나님(예수)에게 직접 고백하는 것만으로는 충분하지 않습니까? 첫 번째 참고 가톨릭 신자는 성직자에게 자신의 죄를 말하지 않는다”대신 하나님,”하지만 사제를 통해 하나님,그리스도의 공식 스탠드 인으로 우리 주님에 의해 임명(알터 크리스투스을).
이 연습의 기초가되는 세 가지 기본 성구:
- 마 16:18-19 내가 너희에게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 지하의 문들이 이기지 못하리라 내가 천국의 열쇠를 너희에게 주리라. 너희가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라18:18 아멘,내가 너희에게 이르노니,무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요,무엇이든지 너희가 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라.”
- 요한복음 20:21-22: 예수께서 또 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것처럼 나도 너희를 보낸다.”그리고 그는이 말을 한 후,그는 그들에게 호흡하고 그들에게 말씀 하셨다,”성령을 받아. 너희가 용서한 그 죄는 사함을 받고 너희가 간직한 그 죄는 그대로 남아 있느니라.#”
그의 생애 동안 그리스도는 죄를 용서하셨습니다. 그는 항상 육체적으로 그리고 눈에 띄게 교회와 함께하지 않을 것이기 때문에,그리스도는이 힘을 다른 사람들에게 위임하여 교회가 미래 세대에게 용서를 제공 할 수있게했습니다. 그분은 이것을 사도들에게 전할 수 있는 권세로 주셨기 때문에 그들의 후계자들인 주교들에게 전할 수 있었습니다. 이 구절(요 20:21-22)에서 예수님은 사도들에게 죄를 용서하는 능력을 사도들에게 위임하면서 자신의 모범을 따르라고 말하고 있습니다.
이 모든 것은 하나님이 행하시는 일이다. 그리스도를 통해 우리를 자신과 화해시키시고,다른 사람들에게 그분의 화해를 베푸도록 허락하신 분이 바로 그 분이십니다(고후 5:18). 사실,바울은”우리는 그리스도의 대사들”(2 코린 5,20)이라고 확증합니다. 또한 야고보서 5 장에 묘사된 병자의 기름부음에서 주목하십시오:13-15-16,그 사람은 교회의 장로들에게 데려와야 하며,그의 죄는 용서받을 것이다. 병자를 데려오는 것은 정해진것이다. “그러므로 너희 죄를 서로 고백하고 병 고침을 받기 위하여 서로 위하여 기도하라. 의롭다 하심을 받은 사람의 열렬한 기도는 매우 강력합니다.”
전통의 증인
자기 비난은 이레네우스 시대(130-200)에 의해 교회의 요구 사항의 일부로 열거된다. 다음과 같은 약간 나중에 기독교 작가 기원(185-254),키프로스(디.258)과 아프 라 테스(300 년대 초)는 제사장에게 고백해야한다고 분명히 말합니다. 키프로스는 죄를 용서하는 것은 제사장을 통해서만 일어날 수 있다고 씁니다. 암브로스(339-397)는”이 권리는 사제들에게만 주어진다.”이 말은 결코 새롭고 새로운 것으로 간주되지 않지만 받아 들여진 믿음을 상기시키는 것으로 간주됩니다. 이 관행의 고대는 유르겐에 쉽게 기록되어 있습니다(위의 출처 참조).
용서할 수 있는 이 힘은 두 가지이며,풀거나(용서하지 않기 위해)그들을 묶어두기 위한 것이다. 이는 제사장들이 어떤 죄를 용서해야 하고 어떤 죄를 용서하지 말아야 하는지 알 수 있도록 죄를 구두로 고백해야 한다는 것을 의미합니다. 또한 그들의 권위는 용서하거나 용서하지 않는 것이었으며,단지 사람의 주관적인 회개에 근거하여 하나님이 이미 죄를 용서하셨다는 것을 선포하는 것이 아니었다(키팅 185 쪽 참조).
몇 가지 일반적인 이의 제기에 대한 답변:
1. 중세 가톨릭 교회는 권력에 굶주린 움직임으로 무고한 사도 교회에 대한 성직자에게이 고백 교리를 강요 했습니까?
만일 사도들과 제자들이 그리스도께서 자신을 대신하여 죄를 용서하는 권능을 포함하는 사제직을 제정하셨다고 믿었다면,우리는 사도들의 후계자들,즉 주교들과 후기의 그리스도인들이 그러한 권세가 합법적으로 그리고 습관적으로 행사된 것처럼 행동하기를 기대할 것이다. 반면에,사제의 죄 사함이 근본주의자들이”발명품”이라고 부르는 것이었고,교회 또는 정치 지도자들에 의해 젊은 교회에 반대하는 것이라면,우리는 항의의 기록을 찾을 것으로 기대할 것입니다. 사실,초기 기독교 기록에서 우리는 제사장 죄의 용서에 관한 시위의 흔적을 찾을 수 없습니다. 그와는 정반대로,우리는 제사장에게 고백하는 것이 원래 신앙의 예금과 일치하는 것으로 받아들여졌다는 것을 발견한다(키팅,183 쪽).
2. 개인 고백(귀의)의 관행은 나중에 발전하지 않습니까?
459 년 교황 레오 1 세의 가혹한 편지에 의해 공공의 죄 표현을 요구함으로써”사도 적 규제에 반대”행동한다고 추정하는 사람들을 비난하면서 처음부터 참회 성사의 사적 관리도 있었다. “사람들이 양심에 가하는 죄는 사제들에게만 비밀 고백으로 알려지는 것으로 충분하다”(하돈,482 쪽).
이렇게 하는 것의 유익
첫째,가톨릭은 그리스도께서 의도하신 대로 용서를 구한다.
둘째,사제에게 고백함으로써,가톨릭은 오직 사적인 기도를 통해서만 고백할 때 편리하게 피할 수 있는 겸손의 교훈을 배운다. 우리 모두는 겸손한 경험에서 벗어나고 싶지 않습니까?
셋째,가톨릭은 비가톨릭이 얻지 못하는 성사적 은총을 받는다.; 참회의 성사를 통해 죄는 용서받을 뿐만 아니라 은총도 얻게 됩니다.
넷째,어떤 면에서 가장 중요한 것은,가톨릭은 자신의 죄가 용서받았음을 확신한다;그는 주관적인 느낌에 의존할 필요가 없다.다섯째,가톨릭 신자는 자신의 죄를 분석하고 미래에 죄를 피하는 데 있어서 건전하고 객관적인 조언을 얻을 수 있다.
여섯째,가톨릭 신자는 인정되고 훈련된 참회자에게 가서 투사,합리화 등과 같은 성격의 심리적 속임수의 주관적인 위험으로부터 보호된다.
진실한 회개의 기본 구성 요소
회개에 무엇이 관련되어 있는지 아는 것이 중요하다. 이러한 요소 중 일부는 종종 제외됩니다.
출처:1450–1460
1. 4673>하나님의 관점에서 죄가 무엇인지 알기 위해서는 하나님의 말씀을 더 잘 알아야 하는가?
나 자신에 대한보다 정확한 인식을 얻기 위해 외부의 객관적인 지침이 필요합니까?
2. 죄를 저지르고 죄송.4673″왜 미안해?”
잡힐?
내 행동의 고통 스럽거나 파괴적인 결과에 대해?
하나님 자신을 불쾌하게 하는가?
하나님은 너무 좋기 때문에?
3. 나는 그것을 스스로 극복 할 수 없다는 것을 인정한다.
나는 도움이 필요하다는 것을 인정하기를 거부함으로써 자존심이나 평판을 보호하려고 노력하고 있습니까?
나는 주 하나님을 의지할 수 있는가?
4. 그것을 목사에게 고백하라.
나는 나의 죄를
다른 사람에게 시인하는 굴욕을 피할 수 있도록 오직 하느님께만 고백하고 있는가?
나는 죄를 간단하고 정확하게 진술하는 것이 정직한가?
5. 그것을 다시 하는 기피하게 필요한 실제적인 단계를 거치십시요.
친구,생활 방식 또는 습관적 행동을 기꺼이 바꿀 수 있습니까?
유혹의 많은 상황이 얼마나 어렵고 미묘한 지 이해합니까?
나는 어려운 상황을 극복하기 위해 유능한 지침을 얻을 의향이 있습니까?
6. 적절한 보상을하십시오.
나는 비용을 지불하고,내가 한 일에 대해 책임을 질 의향이 있는가?
나는 내가 잘못한 사람에게 옳은 일을 할 정도로 정의의 문제에 충분히 민감한가?
나는 적절한 사람 또는 사람에게 그것을 고백 할 것인가? 내가 누구에게 고백해야 하는지 아는가? (항상 잘못한 사람에게!)