자야람 5 세
왜 브라흐마가 힌두교에서 경건하게 숭배되지 않는지,그리고 왜 그를 위해 많은 사원이 세워지지 않았는지에 대한 역사적 분석
나는 전에 이 질문에 대답했지만,나는 그것에 대해 계속 생각하고 새로운 답을 찾았다. 이 브라흐마는 힌두교 비슈누,시바,또는 생산처럼 숭배되지 않는 이유와 왜 그는 자신의 신용에 많은 사원이없는 많은 이유가 있습니다. 이전에,내 책에서 브라만 그리고 다른 곳에서 나는 그의 인기가 부족한 이유 중 하나가 그를 숭배했던 원래 베다 크샤트리아 왕의 쇠퇴라고 제안했습니다. 그의 주요 사원이 라자스탄에 위치한 주된 이유는 원래 베다 크 샤 트리 야스(널리 아리아 인으로 알려짐)의 땅이거나 달과 태양 왕조의 왕이 통치 한 신두 사라 스와 티 지역의 땅 이었기 때문입니다. 그들의 힘의 쇠퇴와 함께,브라마는 또한 순수한 마음과 지성의 신으로서 그의 고귀한 지위를 잃어 버렸다.
그러나 나는 독실한 힌두교도들이 다른 신들을 숭배하는 것과 같은 열정으로 그를 숭배하지 않는 더 깊은 이유가 여전히 있다고 믿는다. 아이러니하게도,그의 배우자 인 사라 스와 티는 그보다 더 많은 신자가 있으며 더 인기가 있습니다. 많은 지역 신들과 샤크 티스는 삼위 일체 중 하나 인 브라흐마보다 더 큰 신앙의 호소력을 가지고 있으며,그 지위만으로도 많은 사람들보다 더 많은 관심과 존경을 받아야했습니다. 푸라나는 브라흐마가 저주를 받았다고 제안하지만,그것이 유일한 이유는 아니다.
브라흐마는 경건하게 숭배된 적이 없다
진리는 브라흐마가 경건하게 숭배된 적이 없다는 것이며,전통은 오늘날에도 계속되고 있다. 왜 그런지 이해하기 위해서는 베다 문화가 사라스와티 강 유역에서 번성했던 초기 베다 시대로 돌아가야 합니다. 우리는 베다 사람들이 어디에서 왔는지 모릅니다. 우리는 그 공동체에서 그들 중 일부는 귀족을 구성하고 희생의 통치자와 호스트(야자 마나)로 행동 한 아리아 인(산스크리트어:아리아)이라고 불렸다는 것을 알고 있습니다. 그들은 제물,선물 및 희생을 통해 하늘의 신들과 땅의 신들(브라만)을 양육했습니다. 그 대가로 두 분야의 신들은 축복과 감사를 통해 악,자연 재해 및 적으로부터 그들을 보호했습니다.
힌두교는 베다 종교에서만 유래했다고 믿는 것은 잘못된 것이다. 또한 모든 해답과 역사적 진리만을 찾는 것은 잘못된 것이다. 종교적,철학적 신념 체계의 여러 흐름이 광대 한 성장에 기여했습니다. 베디즘 또는 브라만교와 함께 고대 인도의 적어도 세 가지 주요 전통,즉 샤이 비즘,바이 쉬나 비즘,샤크 티즘이 있었는데,이는 현재 힌두교의 중요한 부분입니다. 그들은 아마도 베디즘보다 나이가 많거나 훨씬 나이가 많을 것입니다. 또한 다른 많은 전통과 금욕 운동이 있었는데 그 중 일부는 힌두교의 일부가되었고 일부는 사라졌습니다.
베다 사람들은 희생 의식과 매일의 희생을 통해 브라흐마와 33 명의 다른 신들을 숭배했습니다. 그들은 그들을 베다의 가장 높고 최극 신인 브라만의 현시로 간주했다. 그들은 4 계층의 세계를 믿었고,태양은 불멸하고 해방된 영혼들의 고향으로,달은 부활의 대상인 조상들의 거처로 여겼다. 희생 의식에서 베다 왕은 인드라,바루 나,미트라,소마,바유와 같은 크샤 트리 야 신을 숭배하고 세 세계의 통치자 인 브라마 또는 프라자 파티에게 경의를 표했습니다.
브라흐마나들은 베디즘의 의식을 이끌었고,주로 삼히타,브라흐마나,아란야카에 대한 지식에 초점을 맞추었고,이로부터 푸르바 미만사에 기초한 의식의 철학이 등장했다. 그들은 아그니를 숭배하고 그에게 제물을 바쳤다. 베다 왕들은 우파니샤드에 대한 지식에 기여했으며,나중에 베단타 또는 우타라 미만사 학교의 기원으로 이끌었다. 의식과 영적 관행 모두에서 베다 종교는 브라만을 다른 신들과 전체 창조물로 나타 났으며 모든 희생 제물의 궁극적 인 수령인 인 우주의 가장 높은 최고 자아와 통치자로 인정했습니다. 그들의 개념의 브라만은 신비한 침묵의 신이었고,그는 희생을 촉진했지만 다른 신들처럼 그들에게 의존하지 않았습니다.
베다 종교는 국내 예배 또는 성전 예배의 전통이 없었다
베다 종교는 성전 예배 또는 가정 예배(푸자)의 전통이 없었다. 이 관행은 다른 세 가지,즉 샤이 비즘,바이 쉬나 비즘 및 샤크 니즘에 공통적이었습니다. 힌두교의 초기 사원은 아마르나트나 바이슈나바데비에서 볼 수 있는 동굴이었을 것이다. 이 신들은 히말라야,갠지스 평원 및 동부 해안에서 깊은 남쪽으로 인도의 나머지 지역을 통치 한 원주민 왕의 왕실 후원을 즐겼습니다. 그들은 아마 오랜 시간 동안 베다 전통을 모르고 있었다 예배와 희생의 다른 방법을 연습. 베디즘에서 발견되지 않는 박티 또는 헌신은 세 가지 전통에 공통적 인 특징이었습니다. 사람들은 국내 예배(푸자)를 통해 집에서 개인 신 시바,비슈누,생산처럼에 대한 사랑과 헌신을 표현했으며,아라시,아르카나,스토 트람,바잔,자팜,디야 남 등과 같은보다 구조화 된 의식을 통해 사원에서.
이 신들을 위한 최초의 사찰,아마도 개방된 사찰이나 목조 사찰이 강둑에 세워졌는데,이는 사람들이 사찰에 들어가기 전에 목욕하고 스스로 정화할 수 있도록 하기 위함이었다. 사원이 다른 장소,특히 남쪽에 지어 졌을 때,같은 것을 촉진하기 위해 사원 근처에 공중 목욕탕이나 큰 물 탱크(코 벨라)를 건설 할 필요가있었습니다. 모든 세 가지 전통에서,최고 신 창조주와 창조 둘 다 가장 높은 최고 자아로 숭배된다. 그들 각각은 수많은 표현,측면,발산,동료 신들,전사 신들과 여신의 군대를 가지고 있습니다. 그들 각자는 브라만처럼 자신의 하늘을 가지고 있습니다. 비슈누의 천국은 바이 쿤타,시바는 카일라시,생산처럼은 트리 푸라입니다. 그들은 자연,힘 및 현시면에서 매우 다른 신들이지만,또한 그들의 가장 높은 측면과 관련하여 많은 공통점을 가지고 있습니다.
전쟁에서의 보호,평화,번영 및 승리를 위해 브라흐마와 다른 크샤트리아 신들을 불렀던 베다 왕들은 태양이나 달에서 그 기원을 추적했다. 두 천체는 각각 불변성과 무상을 나타냅니다. 태양은 브라만의 불멸의 힘을 대표했다. 달은 강한 유지하기 위해 인간에 의해 지속적인 양육을 필요로하는 신들의 왁싱 및 약 해지는 힘을 표현. 이 두 신들에게 그들의 조상을 추적하는 전통은 후대의 왕들과 왕후 가족들에 의해 현대까지 계속되어 왔다.
베다 문명화의 붕괴의 결과
기원전 2000 년경에는 베다 문명과 인더스 문명의 잔재가 붕괴되어 그 지역에 큰 격변을 일으키고 전례없는 사람들의 이주를 시작한 것으로 보인다. 우리는 그것에 기여한 것이 무엇인지 명확하게 알지 못하지만 기후 변화와 강의 건조가 중요한 역할을 한 것 같습니다. 그것은 사람들이 동쪽과 남쪽으로 이동하도록 강요했습니다. 그들은 전통적인 후원자(야자 마나)를 잃었 기 때문에 제사장 가족과 합류했습니다. 그들이 이주한 새로운 땅에서 그들은 새로운 후원자를 찾고 그들의 방식과 신념 체계에 적응해야했습니다.
그것은 힌두교의 다른 스트림과 베다 종교의 통합이 일어난이 시간의 주위에 아마이었다,합성 믿음의 결과로,결국 우리가 메인 스트림 힌두교로 오늘이 무엇으로 형성,또는 사나 타나 달마. 이 통합은 힌두교 역사에서 중요한 사건이었습니다. 이 과정에서 세 신,브라흐마,비슈누,시바의 각이 보편적 인 측면과 개별 측면을 모두 표현하는 신과 여신의 확장 된 우주를 만들어,모든 네 가지 전통의 주요 신념과 관행을 보존. 생산처럼,어머니 여신,무엇보다도 자신의 동료 전력뿐만 아니라 보편적 인 어머니와 창조주로 합류했다. 아마도 불교와 자이나교의 부상은 4 인의 공통 적을 구성하면서 통합을 통합했을 것입니다.
이 통합은 4 가지의 구별을 보존하면서 공통의 위협에 대항하여 통합했다. 예를 들어,경건한 예배가 아닌 의식과 희생을 통해 신들을 숭배하는 전통의 베다는 통합 후에도 계속되었고,다른 세 사람은 국내 및 성전 의식을 통해 신들을 경건하게 숭배하는 전통을 유지했습니다. 그 결과 오늘날 우리는 힌두교에서 희생 예배와 경건한 예배의 관행을 모두 가지고 있습니다. 그것은 자격을 갖춘 사제들의 도움을 필요로 하는 복잡한 예식들,그리고 많은 예식 지식 없이 어떤 개별존재에 의해 수행될 수 있는 기도와 헌신을 바치는 단순한 가정 예배를 지지한다.
오늘날까지 베디즘은 인간이 신,조상 등에 대해 갖는 의무만큼 헌신에 중점을 두지 않는다.,희생을 통해(야 나스). 대조적으로,신앙 유신론(박티)은 다른 세 가지 전통의 중요한 측면입니다. 따라서 우리는 인드라,바루 나,소마,미트라 등과 같은 베다 신들을위한 개별 사원을 찾지 못합니다. 그러나 딕팔라(우주 신들)또는 헌신으로 그들을 숭배하는 관행은 제외됩니다. 심지어 그들은 그들의 사악하고 부정적인 영향을 떨어져 병동에 오히려 헌신보다 두려움에서 숭배된다.
같은 이유로,우리는 브라흐마에 대한 많은 사원을 찾을 수 없습니다,그는 모든 존재의 창조주이자 통치자로 베다에서 찬양하고 있지만(브라흐마 프라자 파티),그리고 중요성에 브라만 옆에 배치. 브라만 자신이 직접 어떤 힌두교 사원에서 숭배되지 않습니다,초기부터 베다 종교에서 이러한 관행이 결코 때문에. 그는 경전에서 높임을 받고 높게 말하지만 경건한 용어로 개인적으로 숭배되지 않습니다. 비슈누와 시바를 포함한 힌두교 판테온의 모든 신이 브라만의 한 측면으로 간주되어 더 많은 사랑과 헌신을 받기 때문에 신비입니다.따라서 우리는 힌두교가 베다 전통에서만 직접적으로 내려온 것이 아니라,고대 인도의 적어도 세 가지 주요 전통,즉 샤브이즘,바이슈나비즘,샤브이즘에서 온 것임을 알 수 있다. 오늘날 힌두교를 형성 한 요인을 이해하고 싶다면 모두 연구해야합니다. 이 연구에서 현재의 힌두교는 다른 세 가지 전통에 비해 고대 베다 종교와 공통점이 거의 없다는 것을 알게 될 것입니다.이 전통은 대부분의 신념,철학 및 관행을 대표하는 것 같습니다. 베다 신들은 이제 우먼,코끼리,칸다,나라 심하,칼리,라마 또는 크리슈나와 같은 보조 신들에 비해 덜 고귀한 위치를 차지합니다.
위에서 힌두교는 종교가 아니라 적어도 네 가지 주요 종교 전통,즉 베다교 또는 브라만교,샤이비즘,바이슈나비즘 및 샤크 티즘으로 구성된 다 종교 시스템임이 분명해진다. 수많은 민속 전통 외에도 마을과 시골 신들과 금욕주의 전통이 그 일부입니다. 그들의 존재와 수많은 영향으로 힌두교는 이해하고 일반화하기가 가장 어렵습니다. 또한 현대의 사회적 또는 종교적 관습이나 윤리적 행동,채식주의,육류 섭취 금지 또는 동물 희생 예방을 정당화하는 것을 매우 어렵게 만듭니다.
힌두교의 진정한 정신을 이해하기 위해,우리는 네 가지를 모두 고려해야합니다. 예를 들어,우리는 사회적 또는 문화적 관행을 정당화하기 위해서만 베다를 사용할 수 없습니다. 우리는 또한 샤이 바 및 바이 쉬나 바 문학에서 확인을 찾아야합니다. 변이가 있다면,사람들은 그들이 숭배하는 신들과 신들이 그들의 추종자들로부터 기대하는 것을 가야합니다. 탄트라의 관행 중 일부는 확실히 반사회적입니다. 그들은 전체 종교를 브랜드화하거나 일반적인 행동 강령을 제안하는 데 사용할 수 없습니다. 그들은 기꺼이 위험을 감수하고 그들의 해방과 영적 운명을 칼의 가장자리에 두는 사람들에게만 적용됩니다. 지구상의 각 사람은 자신의 영적 운명에 대한 책임이 있습니다. 당신은 그들에 대한 책임을 질 수 없습니다. 당신은 그들에게 무엇이 옳고 그른지 말할 수 있지만,그들의 행동과 결과에 대해 책임을 질 수는 없습니다.
네 가지 주요 전통은 공통점이 많습니다. 따라서 공통점을 찾고 하나로서 식별하는 것이 더 쉽습니다. 예를 들면 뒤에 오는 것 4 개의 전통에 일반적인 연습 및 중요한 신념 이다. 원격 과거에는 이러한 모든 기능을 공통으로 가지고 있지 않았으며 통합 중에 이러한 기능을 획득했을 수 있습니다.
- 보편적 최고 신에 대한 믿음
- 모든 창조의 근원으로서의 신과 최고 신에 대한 믿음
- 수많은 신과 여신을 최고 신의 측면으로 숭배하는 관행
- 신들을 화해시키기 위한 제사를 드리는 믿음
- 중생에 대한 믿음
- 카르마에 대한 믿음
- 마야에 대한 믿음
- 해방에 대한 믿음
- 자기 변화와 해방의 수단으로서의 요가에 대한 믿음
- 해방의 수단으로서의 포기,분리,자제력,독신에 대한 믿음.