나는 우리가 자신에게 정직하다면 세상에서 가장 매력적인 문제는”나는 누구인가?””나”,”나 자신”이라는 단어를 말할 때 당신은 무엇을 느낍니까? 나는 그렇게 신비 때문에보다 더 매혹적인 집착이 될 수 있다고 생각하지 않습니다,너무 애매. 왜냐하면 당신의 가장 안에있는 것이 거울을 사용하지 않고 자신의 눈을 직접 들여다 볼 수없고,자신의 이빨을 물지 못하고,자신의 혀를 맛볼 수 없으며,이 손가락의 끝 부분으로이 손가락의 끝을 만질 수없는 것과 같은 방식으로 시험을 벗어나기 때문입니다. 그리고 그것이 우리가 누구인지에 대한 문제에는 항상 심오한 신비의 요소가 있는 이유입니다. 이 문제는 몇 년 동안 저를 매료하고 나는 많은 문의를 만들었습니다”당신은 단어 내가 무엇을 의미합니까?”그리고 이것에 대한 특정 합의,특히 서구 문명에 사는 사람들 사이에서 특정 합의가 있습니다.
우리들 대부분은”나”–자아,나 자신,의식의 근원–이 피부 주머니의 한가운데에있는 인식의 중심이되고 행동의 원천이라고 느끼므로 우리는 내가 피부 캡슐화 된 자아로서의 우리 자신의 개념을 가지고 있습니다. 그것은 우리가 단어를 사용하는 방법 매우 재미있다”나는”,우리는 단지 일반적인 연설을 참조하는 경우,우리는 말을 익숙하지 않은,”나는 몸입니다.”우리는 오히려”나는 몸을 가지고있다.”우리는 우리가 말하는 것과 같은 방식으로”나는 내 마음을 때렸다”고 말하지 않는다.”우리는 우리의 심장이 스스로 뛰는 것을 느끼고,그것은”나”와 아무 관련이 없습니다.즉,우리는”나 자신”을 우리의 전체 물리적 유기체와 동일하게 간주하지 않습니다. 우리는 그 안에 무언가로 간주,대부분의 서양 사람들은 그들의 머리 안에 자신의 자아를 찾습니다. 당신은 당신의 눈 사이와 귀 사이 어딘가에 있으며,나머지는 그 기준점에서 매달려 있습니다. 다른 문화에서는 그렇지 않다. 중국이나 일본 사람이 자신의 중심을 찾고자 할 때,그는 일본인이 고코로 또는 중국인이 정강이라고 부르는 것을 지적합니다(여기,여기,여기). 어떤 사람들은 또한 태양 신경총에서 자신을 찾습니다,하지만 전반적으로 우리는 눈 뒤에 어딘가에 귀 사이에 자신을 찾습니다. 마치 두개골의 돔 안에 어떤 종류의 배치가 있었다 같은 골목에있다(공군)덴버에 본부가있는 곳 레이더 스크린과 사물의 모든 종류에 둘러싸인 큰 방에 남자,이어폰에,전 세계 비행기의 모든 움직임을 지켜보고. 그래서,같은 방식으로,우리는 정말로 우리 자신의 생각을 가지고 있습니다.우리 머리 속에는 귀에서 메시지를 전하는 이어폰이 있고,눈 앞에서 메시지를 전하는 텔레비전이 있고,그의 몸 전체에 모든 종류의 전극이 그에게 손으로부터 신호를 보내는 등. 그는 버튼과 다이얼과 물건 그의 앞에 패널을 가지고,그래서 그는 더 많거나 적은 몸을 제어 할 수 있습니다. 그러나 그는”나”가 자발적인 행동이라고 불리는 것과 그들이 나에게 일어나는 신체의 비자발적 행동이라고 불리는 것을 담당하기 때문에 몸과 같지 않습니다. 나는 그들에 의해 주변에 밀려 있지만,어느 정도까지 나는 내 몸을 밀 수 있습니다. 이,내가 결론을 내렸다,자신의 자아의 일반,평균 개념이다.
우리의 문화적 환경에 영향을 받은 아이들이 질문하는 방식을 살펴보라. “엄마,내 아버지가 다른 사람 이었다면 나는 누구 였을까요?”당신은 아이가 아버지와 어머니가 그에게 그가 어떤 순간에 튀어 된 몸을 준 우리의 문화에서 아이디어를 얻을 참조;그것은 임신 여부 또는 출산인지 조금 모호하지만,우리는 영혼,어떤 종류의 영적 본질,몸 안에 갇혀 있다는 생각을 생각의 우리의 전체 방법이 있습니다. 그리고 우리는 시인 하우스만의 말로 우리에게 낯선 세상을 바라봅니다.”그러므로 우리는 현실에 직면하고 사실에 직면한다고 말합니다. 우리는 이 세상에 오는 것에 대해 말하고,우리가 피부 주머니 속에 갇혀 있는 의식의 섬이 되고,우리 바깥을 마주보고 있다는 이 모든 감각,”나”밖에 있는 것이 내가 아니라는 의미에서 우리에게 심히 이질적인 세계,이것은 우리 자신과 소위 외부 세계 사이에 적대감과 소외의 근본적인 감각을 설정합니다. 따라서 우리는 자연의 정복,공간의 정복에 대해 이야기하고,우리 외부의 세계를 향한 일종의 전투 배열에서 자신을 봅니다. 나는 두 번째 강의에서 그것에 대해 더 많이 말할 것이지만,첫 번째 강의에서는 고립 된 자아가되는 이상한 느낌을 시험하고 싶다.
이제 우리가 이 세상에 왔다고 말하는 것은 정말 터무니없는 일이다. 우리는하지 않았다:우리는 그것을 나왔다! 당신은 당신이 무엇을 생각하십니까? 이 세상이 나무라고 가정해 봅시다. 너는 그것의 분지에 잎 이는가 또는 너는 어딘가에서 죽은 오래 되는 나무에 침전하는 새의 낱단 이는가? 분명히 우리가 살아있는 유기체에 대해 알고있는 모든 것은–과학의 관점에서-우리가이 세상에서 자라났다는 것을,우리 각자가 우주 전체의 상태의 증상이라고 부를 수 있음을 보여줍니다. 그러나 당신은 우리의 상식의 일부가 아닙니다,참조하십시오.
서양인은 수세기 동안 두 가지 위대한 신화의 영향을 받아왔다. “신화”라는 단어를 사용할 때 반드시 거짓을 의미하지는 않습니다. 나에게 신화라는 단어는 사람이 세상과 이해하려고 시도하는 측면에서 훌륭한 아이디어를 의미한다;그것은 아이디어 일 수도 있고,이미지 일 수도있다. 이제 서양인에게 가장 큰 영향을 준 두 이미지는 다음과 같습니다:1 위–목수의 식탁이나 도공이 만든 항아리와 같은 인공물로서의 세계의 이미지. 사실,창세기에서 사람이 원래 주 하나님이 땅에서 만든 점토 입상이었다 생각이 온다 누가 다음이 점토 입상에 호흡하고 생명을 주었다. 서양의 모든 사상은 모든 사건,모든 사람,모든 산,모든 별,모든 꽃,모든 메뚜기,모든 벌레,모든 것이 유물이라는 생각에 의해 뿌리깊은 영향을받습니다; 그들은 만들어졌다. 그러므로 한 서양 어린이가 자기 어머니에게”내가 어떻게 되었느냐?”중국인은 자연을 만든 것으로 생각하지 않기 때문에 중국 어린이에게는 매우 부 자연스러운 질문 일 것입니다. 그들은 성장하는 무언가로 그것을 바라보고,2 개의 과정은 확실히 다르다. 당신이 무언가를 만들 때 당신은 그것을 조립한다:당신은 부속을 조립한다,또는 당신은 외부에서 안쪽으로 작동하는 나무 또는 돌로 심상을 새긴다. 그러나 무언가가 성장하는 것을 볼 때,그것은 완전히 다른 방식으로 작동합니다. 부품을 조립하지 않습니다. 그것은 내부에서 확장되고 점차적으로 복잡해지며 씨앗이 식물로 변하는 것처럼 꽃이 만발한 새싹처럼 바깥쪽으로 확장됩니다.
그러나 서구에서 우리의 모든 생각 뒤에는 세계가 인공물이라는 생각이 있으며,그것은 천상의 건축가,목수,예술가에 의해 합쳐져 어떻게 이루어 졌는지 알고 있습니다. 제가 어렸을 때 어머니가 대답할 수 없는 많은 질문을 했을 때,어머니는 절망 속에서 이렇게 말했습니다.”그리고 그녀는 말했다,”예,우리가 죽을 때 우리는 하늘에 갈 그것은 모두 분명해질 것이다.”그리고 나는 천국에서 젖은 오후에 우리 모두가 은혜의 보좌 주위에 앉아서 주 하나님 께 이렇게 말할 것이라고 생각했습니다.”그리고 그는 그것을 설명하고 모든 것을 매우 분명하게 할 것입니다. 모든 질문은 우리가 대중적인 신학에서 주 신을 이해한 대로,그가 모두를 알고 있는 기안자이기 때문에 응답될 것입니다. 그리고 만약 여러분이 주 하느님에게 휘트니 산이 가장 가까운 밀리미터까지 얼마나 높은지 정확히 묻는다면,그는 정확히 그렇게 알고 당신에게 말할 것입니다. 어떤 질문,그는 브리태니커 백과 사전과 같기 때문에. 불행하게도,이 특정 이미지,또는 신화,당신이 통해 알려져 있다는 느낌을 억압했기 때문에 서양 사람을 위해 너무 많이되었다,그리고 무한히 단지 판사에 의해 모든 시간을 보았다.
나는 친구가,매우 계몽 여성,그녀는 가톨릭 개종자,하지만 매우 계몽 가톨릭,그녀의 화장실에서 그녀는 화장실과 탱크를 연결하는 파이프에 눈의 작은 액자 사진을 가지고. 그리고 고딕 양식의 편지 아래에”너는 하나님이 나를 보신다.”이 눈을 보고,보고,보고,판단하는 것은 어디에나 있으며,그래서 당신은 항상 당신이 결코 정말로 당신 자신에 있지 않다고 느낍니다. 늙은 신사는 당신을 관찰하고 그의 검은 책에 메모를 쓰고 있으며,이것은 서구에게는 너무 많이되었고,억압적이되었습니다. 그들은 그것을 제거해야했고,대신에 우리는 또 다른 신화,순전히 기계적인 우주의 신화를 얻었습니다. 이 18 세기의 끝에 발명 되었다,19 세기의 과정을 통해 점점 유행 되었다 그리고 잘 20 세기에,그래서 오늘은 상식. 오늘날 아주 소수의 사람들이 정말로 옛 의미에서 하나님을 믿습니다. 그들은 그들이 할 말,하지만 그들은 정말 하나님이 희망,그들은 정말 하나님에 대한 믿음이 없습니다. 그들은 하나가 있다는 것을 열렬히 바라며,거기에 있다고 믿어야 한다고 생각하지만,그 놀라운 늙은 신사에 의해 지배되는 우주의 생각은 더 이상 그럴듯하지 않습니다. 아무도 그것을 반증 한 것은 아니지만,그것은 은하계의 광대 한 무한성과 그들 사이의 거대한 광년 거리와 함께 가지 않습니다.
대신,그것은 유행이되었고,우주가 멍청하고 어리 석고 지능,가치,사랑,그리고 훌륭한 감정이 인간 표피의 주머니 안에서만 존재한다고 믿는 것은 패션에 지나지 않으며,외부는 단지 맹목적인 힘의 혼란스럽고 어리석은 상호 작용의 일종입니다. 프로이트 박사의 의례,예를 들어,생물학적 생명은”리비도”라고 불리는 것에 기반을두고 있습니다. 맹목적이고,무자비하고,이해할 수 없는 정욕,그것이 인간의 무의식의 기초입니다.그리고 19 세기의 사상가인 에른스트 헤겔,심지어 다윈,티 에이치 헉슬리 등과 마찬가지로,존재의 근원은 에너지이며,이 에너지는 장님이라는 개념이 있었습니다. 이 에너지는 단지 에너지이며,완전히 그리고 완전히 어리 석으며,우리의 지능은 불행한 사고입니다. 진화의 어떤 이상한 괴물에 의해 우리는 이러한 느낌과 합리적인 존재,다소 합리적이게되었고,이것은 무시 무시한 실수입니다 왜냐하면 여기서 우리는 우리와 공통점이없는 우주에 있기 때문입니다. 그것은 우리의 감정을 공유하지 않는,우리에 진짜 관심이 없다,우리는 우주 우연의 단지 일종이다.
그러므로 인류의 유일한 희망은 이 비이성적인 우주를 정복하여 복종시키는 것이다. 이제이 모든 것이 완벽하게 바보입니다. 우주의 아이디어는 자비로운 늙은 신사의 창조되었다고 생각한다면,비록 그가 그렇게 자비 롭지는 않지만,그는 일종의”이것은 당신을 해칠 것보다 나를 더 아프게합니다”,사물에 대한 태도의 일종입니다. 당신은 한편으로 그것을 가질 수 있고,그것이 불편 해지면 당신은 그 반대와 교환 할 수 있습니다,궁극적 인 현실은 전혀 지능을 가지고 있지 않다는 생각,적어도 그것은 완전히 바보 같은 세계의 그림과 교환하여 하늘의 오래된 파들을 제거 할 것입니다.
자,이 아이디어들은 말이 되지 않습니다,특히 마지막 것은,인간 같은 지적인 유기체를 지능이 없는 우주로부터 얻을 수 없기 때문입니다. 신약성경에서도 무화과가 엉겅퀴에서 자라지 않고 가시나무에서 포도가 자라지 않는 것과 같은 것은 세상에 똑같이 적용됩니다. 당신은 지능이 없는 환경에 사는 지적인 유기체를 찾을 수 없습니다. 봐,여기에 정원에있는 나무이며,매년 여름은 사과를 생산;그리고 우리는 나무”사과”때문에 사과 나무를 호출-그게 무슨 짓이야. 알았지? 자,여기 은하 내부에 태양계가 있습니다.이 태양계의 특징 중 하나는 적어도 행성 지구에서는 사과 나무가”사과”와 같은 방식으로”민족”한다는 것입니다.”아마 200 만년 전,누군가 다른 은하에서 비행접시를 타고 와서 이 태양계를 보고 어깨를 으쓱거리며 말했습니다. 나중에,어쩌면 2 백만 년 후,그들은 돌아와서 그것을 다시 보았고,그들은 말했다,”실례합니다,우리는 그것이 바위의 무리라고 생각했지만 그것은 사람이고,결국 살아 있습니다;그것은 지적인 것을 해냈습니다.”보시다시피,우리는 사과가 사과 나무에서 자라는 것과 정확히 같은 방식으로이 세상에서 자랍니다. 진화가 어떤 것을 의미한다면,그것은 그것을 의미합니다. 그러나 당신은 우리가 호기심 트위스트,참조하십시오. 우리는”음,처음에는 가스와 바위 외에는 아무것도 없었습니다. 그리고 나서 지능이 그 안에서 생겨났습니다.마치 곰팡이나 점액처럼 말이죠.”그리고 우리는 바위에서 지능을 분리하는 방식으로 생각하고 있습니다. 바위가있는 경우,조심 조심! 왜냐하면 바위들은 결국 살아날 것이고 사람들이 기어다니게 될 것이기 때문입니다. 그것은 단지 시간 문제입니다,단지 씨앗과 같은 방법으로,도토리는 결국 그 안에 그 잠재력을 가지고 있기 때문에 오크로 전환 할 것입니다. 바위는 죽지 않았다.
당신이 볼,그것은 당신이 세계에 먹고 싶은 태도의 종류에 따라 달라집니다. 당신이 세상을 내려 놓고 싶다면,당신은”오,음,근본적으로 그것은 단지 많은 지질학 일 뿐이며,그것은 어리 석음이며,우리가 의식이라고 부르는 일종의 괴물이 등장합니다.”그것은 당신이 사람들에게 당신이 힘든 사람이고,현실적이며,사실에 직면하고,소망 적 사고에 탐닉하지 않는다는 것을 증명하고 싶을 때 취하는 태도입니다. 그것은 단지 롤플레잉의 문제일 뿐이며,여러분은 이런 것들을 알고 있어야 합니다;그것들은 지적 세계에서 유행입니다. 반면에,당신이 우주를 향해 마음이 따뜻하다고 느낀다면,당신은 그것을 내려 놓는 대신에 그것을 올려 놓고 바위에 대해 말합니다.”그들은 정말로 의식적이지만 매우 원시적 인 형태의 의식입니다.”때문에,결국,난 여기이 크리스탈을 때,이는 유리,그리고 이동(나는 그것을 탭),잘 그것은 소음을. 그리고 그 반응,그 공명은 의식의 매우 원시적 인 형태입니다. 우리의 의식은 그것보다 훨씬 더 미묘하지만,당신이 종을 쳤을 때 그것이 울리면,당신은 결정을 만지고 반응하며,그 자체 안에는 매우 간단한 반응이 있습니다. 그것은 내부”난조”간다,우리는 색상과 조명과 지능,아이디어,생각의 모든 종류의”난조”를 이동하는 반면,그것은 더 복잡하다. 그러나 둘 다 똑같이 의식이 있지만 다른 정도의 의식이 있습니다. 그건 완벽 하 게 허용 아이디어. 제가 말씀드리는 것은 미네랄은 의식의 기초적인 형태라는 것입니다.반면에 다른 사람들은 의식은 복잡한 형태의 미네랄이라고 말합니다. 봤어? 그들이하고 싶은 것은 모든 것이 일종의 블리라고 말하는 것이지만,내가 말하고 싶은 것은”만세! 하자 인생은 좋은 쇼입니다!”