America’ s Changing Religious Landscape

kristittyjen osuus Yhdysvaltain väestöstä on laskussa, kun taas niiden yhdysvaltalaisten aikuisten määrä, jotka eivät samastu mihinkään järjestäytyneeseen uskontoon, kasvaa, ilmenee Pew Research Centerin laajasta uudesta tutkimuksesta. Lisäksi nämä muutokset tapahtuvat kaikkialla uskonnollisessa ympäristössä, ja ne vaikuttavat kaikkiin maan alueisiin ja moniin väestöryhmiin. Vaikka kristillisyyden väheneminen on erityisen voimakasta nuorten aikuisten keskuudessa, sitä esiintyy kaikenikäisten amerikkalaisten keskuudessa. Sama suuntaus näkyy valkoisissa, mustissa ja Latinoissa; sekä korkeakoulututkinnon suorittaneissa että vain lukion suorittaneissa aikuisissa; sekä naisten että miesten keskuudessa. (Tutki tietoja interaktiivisen tietokantatyökalumme avulla.)

Yhdysvalloissa asuu edelleen enemmän kristittyjä kuin missään muussa maailman maassa, ja suuri enemmistö amerikkalaisista – noin seitsemän kymmenestä-samaistuu edelleen johonkin kristillisen uskon haaraan.1 mutta suuri uusi tutkimus yli 35,000 amerikkalaiset Pew Research Center toteaa, että prosenttiosuus aikuisten (ikä 18 ja vanhemmat), jotka kuvaavat itseään kristittyjä on laskenut lähes kahdeksan prosenttiyksikköä vain seitsemän vuotta, 78.4% yhtä massiivinen Pew Research survey 2007 70.6% 2014. Samana ajanjaksona uskonnollisesti sitoutumattomien – itseään ateistiksi, agnostikoksi tai ”ei mitään erityistä” – amerikkalaisten osuus on noussut yli kuusi prosenttiyksikköä, 16,1 prosentista 22,8 prosenttiin. Myös ei-kristillisiin uskontoihin samaistuvien amerikkalaisten osuus on noussut 1,2 prosenttiyksikköä 4,7 prosentista vuonna 2007 5,9 prosenttiin vuonna 2014. Kasvu on ollut erityisen suurta muslimien ja hindujen keskuudessa, joskin hyvin matalalta pohjalta.

Kristityn osuuden lasku väestöstä on johtunut pääasiassa protestanttien ja katolilaisten vähenemisestä. Jokainen näistä suurista uskonnollisista perinteistä on kutistunut noin kolme prosenttiyksikköä vuodesta 2007. Myös evankelisten protestanttien osuus Yhdysvaltain väestöstä on kutistunut, mutta hitaampaa vauhtia, laskien noin prosenttiyksikön vuodesta 2007.2

vaikka heidän lukumääränsä vähenee, Amerikan kristityt – kuten koko Yhdysvaltain väestö – ovat muuttumassa rodullisesti ja etnisesti monimuotoisemmiksi. Ei-latinalaisamerikkalaisten valkoisten osuus evankelisista protestanteista, pääprotestanteista ja katolilaisista on nyt pienempi kuin seitsemän vuotta aiemmin, kun taas latinalaisamerikkalaisten osuus kaikista kolmesta uskonnollisesta ryhmästä on kasvanut. Rodulliset ja etniset vähemmistöt muodostavat nyt 41% katolisista (35% vuonna 2007), 24% evankelisista protestanteista (19%) ja 14% pääprotestanteista (9%).

myös uskonnolliset seka-avioliitot näyttävät olevan kasvussa: vuoden 2010 jälkeen naimisiin menneistä amerikkalaisista lähes neljä kymmenestä (39%) ilmoittaa olevansa uskonnollisesti seka-avioliitoissa, kun ennen vuotta 1960 avioituneista 19%.3 seka-avioliittojen lisääntyminen näyttää olevan yhteydessä uskonnollisesti sitoutumattoman väestön kasvuun. Lähes joka viides vuoden 2010 jälkeen naimisiin mennyt haastateltu on joko uskonnollisesti sitoutumaton vastaaja, joka on mennyt naimisiin Kristityn puolison kanssa, tai kristitty, joka on mennyt naimisiin sitoutumattoman puolison kanssa. Sitä vastoin vain 5 prosenttia ihmisistä, jotka menivät naimisiin ennen vuotta 1960, sopivat tähän profiiliin.

tutki tietoja Yhdysvaltain uskonnollisista ryhmistä kuulumisten, maantieteellisten ja demografisten tietojen perusteella.

kun taas monet yhdysvaltalaiset uskonnolliset ryhmät ikääntyvät, uskonnottomat ovat verrattain nuoria-ja nuorenevat keskimäärin ajan myötä. Koska kasvava kohortti erittäin sitoutumattomat milleniaalit saavuttaa aikuisuuden, mediaani-ikä on laskenut 36, alas 38 vuonna 2007 ja paljon pienempi kuin yleinen (AIKUINEN) väestön mediaani ikä 46.4 sitä vastoin, mediaani ikä päälinjan protestanttisten aikuisten uudessa tutkimuksessa on 52 (ylös 50 vuonna 2007), ja mediaani ikä katolisten aikuisten on 49 (ylös 45 seitsemän vuotta aiemmin).

nämä ovat keskeisiä löydöksiä Pew Research Centerin toisessa U. S. Religion Landscape Study-tutkimuksessa, joka on jatkoa sen ensimmäiselle kattavalle tutkimukselle religion in America, joka tehtiin vuonna 2007.

koska Yhdysvaltain väestönlaskennassa ei kysytä amerikkalaisilta heidän uskontoaan, ei ole olemassa virallisia hallituksen tilastoja Yhdysvaltain yleisön uskonnollisesta koostumuksesta.5 jotkut kristilliset kirkkokunnat ja muut uskonnolliset yhteisöt pitävät omia rulliaan, mutta ne käyttävät hyvin erilaisia jäsenyyskriteerejä eivätkä aina poista pois pudonneita jäseniä.6 kyselyt suurelle yleisölle sisältävät usein muutamia kysymyksiä uskonnollisesta vakaumuksesta, mutta ne eivät tyypillisesti haastattele tarpeeksi ihmisiä tai Kysy riittävän yksityiskohtaisia kysymyksiä, jotta ne voisivat kuvata maan koko uskonnollista maisemaa.

uskonnollisten Maisematutkimusten tarkoituksena oli täyttää aukko. Kahden lähes identtisen, seitsemän vuoden välein tehdyn tutkimuksen vertailu voi tuoda merkittäviä trendejä jyrkkään helpotukseen. Lisäksi vuosien 2007 ja 2014 erittäin suuriin otoksiin sisältyi satoja haastatteluja, joissa haastateltiin ihmisiä pienistä uskonnollisista ryhmistä, joita on vain 1 tai 2% Yhdysvaltain väestöstä, kuten mormoneja, Episkopaaleja ja seitsemännen päivän adventisteja. Tämä mahdollistaa lukuisten kirkkokuntien demografisten ja uskonnollisten profiilien maalaamisen, joita ei pystytä kuvaamaan pienemmillä tutkimuksilla. Viimeisimmän uskonnollisen maiseman tutkimuksen tarkoituksena oli myös saada vähintään 300 haastattelua vastaajille kussakin osavaltiossa ja District of Columbia sekä edustaa maan suurimpia suurkaupunkialueita, jotta voidaan arvioida uskonnollista koostumusta ei vain kansakunnan kokonaisuutena, mutta myös yksittäisten osavaltioiden ja paikkakuntien. (KS. liite D.)

viimeisin Englannin-ja espanjankielinen tutkimus toteutettiin kansallisesti edustavassa otoksessa, johon kuului 35 071 aikuista, joita haastateltiin puhelimitse sekä kännyköillä että lankapuhelimilla 4.kesäkuuta ja syyskuun 4. päivän välisenä aikana. 30, 2014. Koko otokseen perustuvien havaintojen otantavirhe on plus tai miinus 0,6 prosenttiyksikköä. Tutkimuksen arvioidaan kattavan 97% ei-institutionalisoitu Yhdysvaltain aikuisväestöstä; 3% Yhdysvaltain aikuisväestöstä ei ole tavoitettavissa puhelimitse tai eivät puhu englantia tai espanjaa tarpeeksi hyvin osallistuakseen tutkimukseen. (KS. Liite A, jossa on lisätietoja kyselyn toteuttamistavasta, tässä raportissa analysoitujen alaryhmien virhemarginaaleista ja lisätietoja.)

jopa hyvin pieni virhemarginaali, kun sitä sovelletaan Yhdysvalloissa asuviin satoihin miljooniin ihmisiin, voi tuottaa monenlaisia arvioita tiettyjen uskontokuntien koosta. Kuitenkin toisen uskonnollisen maisematutkimuksen tulokset osoittavat, että Kristityt ovat todennäköisesti menettäneet jalansijaa paitsi suhteellisessa osuudessaan Yhdysvaltain väestöstä, myös absoluuttisessa määrässä.

vuonna 2007 Yhdysvalloissa oli 227 miljoonaa aikuista, joista hieman yli 78% – eli noin 178 miljoonaa – identifioitui kristityiksi. Vuosien 2007 ja 2014 välillä Yhdysvaltain aikuisväestön kokonaiskoko kasvoi noin 18 miljoonalla ihmisellä, lähes 245 miljoonaan.7 mutta niiden aikuisten osuus, jotka identifioituvat kristityiksi, laski hieman alle 71 prosenttiin eli noin 173 miljoonaan amerikkalaiseen, nettovähennys on noin 5 miljoonaa.

tämä lasku on suurempi kuin otantavirheiden yhteenlaskettu marginaali seitsemän vuoden välein tehdyissä kaksostutkimuksissa. Käyttämällä virhemarginaaleja laskettaessa todennäköisiä arvioita näyttää siltä, että kristittyjen aikuisten määrä Yhdysvalloissa on kutistunut noin 2,8-7,8 miljoonalla.8

Amerikan kristinuskon keskeisistä alaryhmistä, protestantismi – perinne, johon kuuluvat muun muassa Yhdistynyt metodistikirkko, Amerikan Baptistikirkot, Amerikan evankelis – luterilainen kirkko, Presbyteerinen kirkko (USA) ja episkopaalinen kirkko-näyttää kokeneen suurimman määrän laskun. Vuonna 2007 Yhdysvalloissa oli arviolta 41 miljoonaa protestanttista aikuista. Kuten 2014, on noin 36 miljoonaa, lasku 5 miljoonaa-vaikka, kun otetaan huomioon tutkimusten yhteenlasketut virhemarginaalit, määrä päälinjan protestantteja on voinut laskea niinkin vähän kuin 3 miljoonaa tai jopa 7,3 miljoonaa vuosina 2007 ja 2014.9

sitä vastoin historiallisen mustan protestanttisen perinteen koko – johon kuuluvat Kansallinen baptistikonventio, Jumalan kirkko Kristuksessa, Afrikan metodistinen episkopaalinen kirkko, edistyksellinen baptistikonventio ja muut – on pysynyt suhteellisen vakaana viime vuosina, lähes 16 miljoonassa aikuisessa. Ja vaikka evankeliset protestantit vähenevätkin hieman prosentuaalisesti Yhdysvaltain väestöstä, on heidän lukumääränsä todennäköisesti kasvanut absoluuttisesti, kun koko Yhdysvaltain väestö on jatkanut kasvuaan.

uusi tutkimus osoittaa, että evankelisen protestanttisen perinteen kirkoilla – mukaan lukien Southern Baptist Convention, the Assemblies of God, Churches of Christ, luterilainen kirkko-Missouri Synodi, Presbyteerinen kirkko Amerikassa, muilla evankelisilla kirkkokunnilla ja monilla ei – uskonnollisilla seurakunnilla-on nyt yhteensä noin 62 miljoonaa täysi-ikäistä kannattajaa. Tämä merkitsee noin 2 miljoonan lisäystä vuodesta 2007, vaikka kun virhemarginaalit otetaan huomioon, on mahdollista, että evankelistojen määrä on kasvanut jopa 5 miljoonalla tai pysynyt olennaisilta osin ennallaan.10

määrän lasku näyttää Pääprotestanttien tavoin laskevan sekä prosentuaalisesti että absoluuttisesti. Uuden tutkimuksen mukaan Yhdysvalloissa on nykyään noin 51 miljoonaa katolista aikuista, mikä on noin 3 miljoonaa vähemmän kuin vuonna 2007. Mutta kun otetaan huomioon virhemarginaalit, katolisten aikuisten määrän lasku voisi olla niinkin vaatimaton kuin miljoona.11 ja toisin kuin protestantit, joiden osuus Yhdysvaltain kansalaisista on laskenut useita vuosikymmeniä, katolisten osuus väestöstä on ollut suhteellisen vakaa pitkällä aikavälillä, mukaan erilaisia muita tutkimuksia (katso Liite C).

samaan aikaan uskonnollisesti sitoutumattomien aikuisten määrä on kasvanut vuodesta 2007 noin 19 miljoonalla. Yhdysvalloissa on nyt noin 56 miljoonaa uskonnollisesti sitoutumatonta aikuista, ja tämä ryhmä – jota joskus kutsutaan uskonnollisiksi” noneiksi ” – on uuden tutkimuksen mukaan suurempi kuin katolilaiset tai protestantit. Itse asiassa uskonnottomat ovat nyt toiseksi kookkaimpia vain evankelisille protestanteille Yhdysvaltain suurten uskonnollisten ryhmien joukossa.

tekijät, jotka ovat vaikuttaneet amerikkalaisten uskonnollisen identifioinnin muutoksiin

yksi tärkeimmistä tekijöistä kristittyjen vähenevässä osuudessa ja ”nonien” kasvussa, on sukupolvenvaihdos. Kun tuhatvuotinen sukupolvi tulee aikuisikään, sen jäsenillä on paljon vähemmän uskonnollista vakaumusta, mukaan lukien vähemmän yhteyksiä kristillisiin kirkkoihin, kuin vanhemmilla sukupolvilla. Täysin 36% nuorista Milleniaaleista (18-24-vuotiaista) on uskonnollisesti sitoutumattomia, samoin 34% vanhemmista Milleniaaleista (25-33-vuotiaista). Ja alle kuusi kymmenestä milleniaalista samaistuu mihin tahansa kristillisyyden haaraan, kun taas vanhempien sukupolvien keskuudessa, suuret ikäluokat ja sukupolvet mukaan luettuina, heitä on seitsemän kymmenestä tai enemmän. Vain 16% Milleniaaleista on katolilaisia, ja vain 11% samaistuu protestanttisuuteen. Noin joka viides on evankelinen protestantti.

kuitenkin sukupolvenvaihdos ei ole suinkaan ainoa syy uskonnollisten ”nonien” kasvuun ja kristittyjen vähenemiseen. Lisäksi vanhemmat sukupolvet kieltävät yhä useammin yhteydenpidon järjestäytyneeseen uskontoon. Noin kolmannes vanhemmista Millennials (aikuiset tällä hetkellä niiden myöhään 20s ja aikaisin 30s) nyt sanoa heillä ei ole uskontoa, jopa yhdeksän prosenttiyksikköä tämän kohortin vuodesta 2007, jolloin sama ryhmä oli vuotiaita 18 ja 26. Lähes neljännes Xer-sukupolvesta sanoo nyt, ettei heillä ole mitään tiettyä uskontoa tai että he kuvailevat itseään ateisteiksi tai agnostikoiksi, mikä on noussut neljä pykälää seitsemässä vuodessa. Suuret ikäluokat ovat myös viime vuosina hieman mutta huomattavasti todennäköisemmin identifioituneet uskonnollisiksi ”noneiksi”.

kuten näiden sukupolvikohorttien muuttuvat uskonnolliset profiilit antavat ymmärtää, uskonnon vaihtaminen on yleistä Yhdysvalloissa. Jos kaikkia protestantteja kohdeltaisiin yhtenä uskonnollisena ryhmänä, niin täysin 34 prosentilla amerikkalaisista aikuisista on tällä hetkellä erilainen uskonnollinen identiteetti kuin se, jossa heidät kasvatettiin. Määrä on noussut kuusi prosenttiyksikköä vuodesta 2007, jolloin 28 prosenttia aikuisista samastui eri uskontoon kuin lapsuudenuskoonsa. Jos vaihto kolmen protestanttisen perinteen (esim., päälinjan Protestantismista evankeliseen perinteeseen, tai evankelisuudesta historiallisesti mustaan protestanttiseen kirkkokuntaan) lisätään kokonaismäärään, niin niiden amerikkalaisten osuus, joilla on tällä hetkellä eri uskonto kuin lapsuudessa, nousee 42%: iin.

laajalla marginaalilla uskonnolliset ”nonit” ovat kokeneet suurempia voittoja uskonnonvaihdoksen kautta kuin mikään muu ryhmä. Lähes joka viides yhdysvaltalainen Aikuinen (18%) oli kasvatettu uskonnolliseen uskoon ja samastuu nykyään mihinkään uskontoon. Jonkin verran vaihtoja on tapahtunut myös toiseen suuntaan: 9% amerikkalaisista aikuisista sanoo, että heidät kasvatettiin ilman uskonnollista vakaumusta, ja lähes puolet heistä (4,3% kaikista yhdysvaltalaisista aikuisista) samaistuu nykyään johonkin uskontoon. Mutta jokaista ihmistä kohti, joka on liittynyt johonkin uskontoon sen jälkeen, kun hänet on kasvatettu riippumattomaksi, on enemmän kuin neljä ihmistä, joista on tullut uskonnollisia ”noneja” sen jälkeen, kun heidät on kasvatettu johonkin uskontoon. Tämä suhde 1: 4 on tärkeä tekijä sitoutumattoman väestön kasvussa.

sen sijaan kristinusko – ja erityisesti katolisuus – on menettänyt enemmän kannattajia uskonnonvaihdoksen kautta kuin se on saanut. Yli 85% amerikkalaisista aikuisista kasvatettiin kristityiksi, mutta lähes neljännes kristityiksi kasvatetuista ei enää samastu kristinuskoon. Entisiä kristittyjä on 19,2% Yhdysvaltain aikuisista.

sekä päälinja että historiallisesti musta protestanttinen perinne ovat menettäneet enemmän jäseniä kuin ne ovat saaneet uskonnonvaihdoksen kautta, mutta kristinuskon sisällä ylivoimaisesti suurimmat nettotappiot ovat kokeneet katoliset. Lähes kolmannes amerikkalaisista aikuisista (31,7%) kertoo saaneensa katolisen kasvatuksen. Tuosta ryhmästä täysin 41 prosenttia ei enää samastu katolisuuteen. Tämä tarkoittaa, että 12,9% Yhdysvaltain aikuisista on entisiä katolilaisia, kun taas vain 2% Yhdysvaltain aikuisista on kääntynyt katolilaisuuteen toisesta uskonnollisesta perinteestä. Millään muulla tutkimuksen uskonnollisella ryhmällä ei ole yhtä vinoutunutta tappioiden ja voittojen suhdetta.

evankelinen protestanttinen traditio on tutkimuksen ainoa merkittävä Kristillinen ryhmä, joka on saanut enemmän jäseniä kuin menettänyt uskonnonvaihdoksen kautta. Noin 10% Yhdysvaltain aikuisista samaistuu nyt evankeliseen protestantismiin sen jälkeen, kun heidät on kasvatettu toisessa perinteessä, mikä yli kompensoi noin 8% aikuisista, jotka on kasvatettu evankelisiksi, mutta jotka ovat lähteneet toiseen uskonnolliseen perinteeseen tai jotka eivät enää samastu mihinkään järjestäytyneeseen uskoon.

muita raportin kohokohtia ovat:

• kristittyjen osuus väestöstä vähenee ja uskonnollisesti sitoutumaton osuus kasvaa maan kaikilla neljällä merkittävällä maantieteellisellä alueella. Uskonnolliset ”nonit” muodostavat nykyään 19% etelän aikuisväestöstä (13% Vuonna 2007), 22% Keskilännen väestöstä (16%), 25% Koillismaan väestöstä (16%) ja 28% lännen väestöstä (21%). Lännessä uskonnottomia on enemmän kuin katolilaisia (23%), evankelisia (22%) ja jokaista muuta uskonnollista ryhmää.
• valkoiset identifioituvat sekä mustia että latinoja todennäköisemmin uskonnottomiksi; valkoisista 24% sanoo, ettei heillä ole uskontoa, kun taas latinoista 20% ja mustista 18%. Mutta uskonnollisesti sitoutumattomat ovat kasvaneet (ja kristityt ovat vähentyneet) osuutena kaikkien näiden kolmen rodullisen ja etnisen ryhmän väestöstä.
• kristinuskoon samaistuvien korkeakoulututkinnon suorittaneiden osuus on laskenut yhdeksän prosenttiyksikköä vuodesta 2007 (73 prosentista 64 prosenttiin). Kristittyjen osuus väestöstä on laskenut saman verran alle korkeakoulututkinnon suorittaneiden keskuudessa (81 prosentista 73 prosenttiin). Uskonnolliset ”nones” muodostavat nyt 24% kaikista korkeakoulututkinnon suorittaneista (jopa 17%) ja 22% niistä, joilla on alle korkeakoulututkinnon (jopa 16%).
• yli neljännes miehistä (27%) kuvailee itseään uskonnollisesti sitoutumattomiksi, kun vuonna 2007 heitä oli 20%. Vähemmän naisia on uskonnollisia ”noneja”, mutta uskonnottomat lisääntyvät naisten keskuudessa suunnilleen samaa tahtia kuin miesten keskuudessa. Nykyään lähes joka viides nainen (19%) kertoo olevansa uskonnollisesti sitoutumaton, kun vuonna 2007 heitä oli 13%.
• vaikka se on alhainen suhteessa muihin uskonnollisiin ryhmiin, uskonnottomien määrä on kasvanut. Nykyisessä kyselyssä uskonnottomiksi kasvatetuista 53 prosenttia tunnistaa itsensä aikuisiässä ”noneiksi”, mikä on seitsemän prosenttiyksikköä enemmän kuin vuonna 2007. Ja milleniaalien keskuudessa ”noneilla” on itse asiassa yksi korkeimmista pidätysasteista kaikista uskonnollisista kategorioista, jotka ovat riittävän suuria analysoitavaksi tutkimuksessa.
• uskonnottomien rivien kasvaessa he kuvaavat itseään myös yhä maallisemmin termein. Vuonna 2007 ”noneista” 25% kutsui itseään ateisteiksi tai agnostikoiksi; 39% piti uskontoaan ”ei mitenkään erityisenä” ja sanoi myös, ettei uskonto ole” liian ”tai” ei ollenkaan ” tärkeää heidän elämässään; ja 36% ilmoitti uskontonsa olevan ”ei mitään erityistä”, mutta sanoi kuitenkin, että uskonto on joko” erittäin tärkeä ”tai” jokseenkin tärkeä ” heidän elämässään. Uuden tutkimuksen mukaan ateistien ja agnostikkojen osuus ”noneista” on kasvanut 31 prosenttiin. Niitä, jotka pitävät uskontoa merkityksettömänä elämässään, on edelleen 39 prosenttia kaikista noneista.”Mutta osuus, joka toteaa olevansa” Ei mitään erityistä ”ja samalla vakuuttaa, että uskonto on joko” hyvin ”tai” jokseenkin ”tärkeä heille, on laskenut 30 prosenttiin kaikista” noneista.”
• vaikka protestanttien pääväestön osuus väestöstä on nykyään huomattavasti pienempi kuin vuonna 2007, evankelisten protestanttien osuus väestöstä on pysynyt verrattain vakaana (26,3 prosentista 25,4 prosenttiin väestöstä). Niinpä evankeliset muodostavat nykyään selvän enemmistön (55%) kaikista Yhdysvaltain protestanteista. Vuonna 2007 noin puolet protestanteista (51%) samaistui evankelisiin kirkkoihin.
• vuodesta 2007 Baptistikirkkoihin samaistuvien evankelisten protestanttien osuus on kutistunut 41 prosentista 36 prosenttiin. Samaan aikaan ei-kansallisiin kirkkoihin samaistuvien evankelisten osuus on kasvanut 13 prosentista 19 prosenttiin.
• Yhdistynyt metodistikirkko (UMC) on edelleen suurin kirkkokunta protestanttisen perinteen sisällä. Tällä hetkellä 25 prosenttia pääprotestanteista samastuu UMC: hen, hieman vähemmän kuin 28 prosenttia vuonna 2007.
• yli kuusi kymmenestä historiallisen mustan protestanttisen perinteen kannattajasta samaistuu Baptistikuntiin, joista 22 prosenttia samastuu kansalliseen Baptistikonventioon, joka on suurin kirkkokunta historiallisen mustan protestanttisen perinteen sisällä.
• muihin uskontoihin kuin kristinuskoon samaistuvien osuus väestöstä on kasvanut vuoden 2007 4,7 prosentista 5,9 prosenttiin vuonna 2014. Voitot olivat voimakkaimpia muslimeilla (joiden osuus oli 0,4% vastaajista vuoden 2007 uskonnollisessa Maisematutkimuksessa ja 0,9% vuonna 2014) ja hinduilla (0,4% vuonna 2007 ja 0,7% vuonna 2014).12
• noin joka seitsemäs uuden tutkimuksen osanottaja (15%) on syntynyt Yhdysvaltain ulkopuolella, ja kaksi kolmasosaa näistä maahanmuuttajista on kristittyjä, joista 39% on katolilaisia. Useampi kuin joka kymmenes maahanmuuttaja samaistuu ei-kristilliseen uskoon, kuten islamiin tai hindulaisuuteen.
• hindut ja Juutalaiset ovat edelleen korkeimmin koulutettuja uskonnollisia perinteitä. Hinduista 77% on korkeakoulututkinnon suorittaneita, samoin 59% juutalaisista (verrattuna 27%: iin kaikista yhdysvaltalaisista aikuisista). Näissä ryhmissä on myös kotitalouksien keskimääräistä suuremmat tulot. Täysin 44% juutalaisista ja 36% hinduista sanoo, että heidän vuotuiset tulonsa perheessä ylittävät 100 000 dollaria, kun vastaava luku yleisöstä on 19%.

tietoja vuoden 2014 U. S. Religious Landscape Study-tutkimuksesta

tämä on ensimmäinen raportti vuoden 2014 tuloksista. Uskonnollisen maiseman tutkimus, jonka keskiössä on valtakunnallisesti edustava puhelintutkimus, johon osallistui 35 071 aikuista. Tämä on toinen kerta, kun Pew Research Center tekee uskonnollisen maiseman tutkimuksen. Ensimmäinen tehtiin vuonna 2007, ja siihen vastasi myös yli 35 000 amerikkalaista.

uusi tutkimus on suunniteltu palvelemaan kolmea päätarkoitusta:

• esittääksemme yksityiskohtaisen selonteon niiden uskonnollisten ryhmien koosta, jotka kansoittavat Yhdysvaltain maisemaa;
• kuvaamaan näiden uskonnollisten ryhmien demografisia ominaisuuksia, uskonnollisia vakaumuksia ja käytäntöjä sekä sosiaalisia ja poliittisia arvoja; ja
• dokumentoimaan, miten Yhdysvaltain uskonnollinen profiili on muuttunut ensimmäisen tutkimuksen jälkeen vuonna 2007. Sekä vuoden 2007 että vuoden 2014 tutkimuksissa on yli 35 000 haastattelua, joiden virhemarginaalit ovat alle yhden prosenttiyksikön, mikä mahdollistaa suhteellisen pienienkin muutosten tunnistamisen uskonnollisten ryhmien osuudessa Yhdysvaltain väestöstä.

vuoden 2014 uskonnollisen maisematutkimuksen tulokset julkaistaan raporttisarjassa tulevan vuoden aikana. Tässä ensimmäisessä raportissa keskitytään muuttuvaan uskonnolliseen kokoonpanoon Yhdysvalloissa ja kuvataan Yhdysvaltain uskonnollisten ryhmien demografisia ominaisuuksia, mukaan lukien niiden mediaani ikä, rotu ja etninen rakenne, syntymätieto, koulutus ja tulotaso, sukupuolisuhteet, perheen koostumus (mukaan lukien uskonnolliset seka-avioliitot) ja maantieteellinen jakauma. Siinä on myös tiivistetty uskonnollisen vaihtumisen malleja.

tässä raportissa on lisäksi liite, jossa verrataan vuosien 2007 ja 2014 uskonnollisten Maisematutkimusten tuloksia useisiin muihin tutkimuksiin ja arvioidaan, miten Yhdysvaltain uskonnon viimeaikainen kehitys sopii pidemmän aikavälin trendeihin. Useiden kansallisten tutkimusten, mukaan lukien pitkään jatkuneet General Social Survey-ja Gallup-kyselyt, tiedot vahvistavat, että protestanttien osuus Yhdysvaltain väestöstä on vähentynyt ja että uskonnottomat ovat kasvaneet. Yhdysvaltain katolilaisuuden suuntauksista ei kuitenkaan olla yhtä yksimielisiä. Jotkin tutkimukset, muun muassa tässä raportissa esitetty, osoittavat, että katolisten osuus väestöstä on laskussa, kun taas toisten mukaan se on suhteellisen vakaa tai on saattanut vähentyä ja sitten kallistua takaisin viime vuosina. (KS. liite C.)

muut vuoden 2014 uskonnollisen maiseman tutkimuksen tulokset julkaistaan myöhemmin tänä vuonna. Kirjallisten raporttien lisäksi uskonnollisen maisematutkimuksen tulokset ovat saatavilla uuden interaktiivisen työkalun avulla. Verkkoesittelyn avulla käyttäjät voivat syventyä tutkimuksen tuloksiin, rakentaa interaktiivisia karttoja tai kaavioita ja tutustua itseään kiinnostavimpiin tietoihin.

kiitokset

monet Pew Research Centerin henkilöt osallistuivat tähän raporttiin. Uskontotutkimuksen johtaja Alan Cooperman valvoi toimintaa ja toimi sen päätoimittajana. Gregory Smith, associate director for religion research, toimi ensisijaisena tutkijana ja kirjoitti yleiskatsauksen ja metodologian. Smith kirjoitti myös luvun Yhdysvaltain muuttuvasta uskonnollisesta koostumuksesta., liite protestanttisten kirkkokuntien luokittelusta ja liite uskonnollisen maiseman tutkimuksen tulosten asettamisesta kontekstiin. Luvun uskonnollisesta vaihtumisesta ja seka-avioliitosta kirjoitti Tutkijatoveri Becka Alper. Tutkimusavustaja Jessica Martinez ja tutkimusassistentti Claire Gecewicz kirjoittivat luvun uskonnollisten ryhmien demografisista profiileista, ja tutkimusanalyytikko Elizabeth Sciupac kirjoitti luvun väestöryhmien muuttuvasta uskonnollisesta identiteetistä. Gecewicz laati yksityiskohtaiset taulukot. Raportin numeron tarkistivat Alper, Gecewicz, Martinez, Sciupac ja tutkimusavustaja Besheer Mohamed. Raportin toimittivat Sandra Stencel, Michael Lipka, Caryle Murphy ja Aleksandra Sandström. Bill Webster loi grafiikan. Stacy Rosenberg, Russell Heimlich, Diana Yoo, Besheer Mohamed, Ben Wormald ja Juan Carlos Esparza Ochoa kehittivät interaktiivisen työkalun.

Pew Research Centerin menetelmäryhmä antoi neuvoja näytteenottosuunnitelmasta, kyselylomakkeen suunnittelusta, painotusstrategiasta ja tietojen analysoinnista. Tutkimusjohtaja Scott Keeterin johtamassa methods-tiimissä ovat Tutkimusmenetelmätutkijat Kyley McGeeney ja Andrew Mercer, tutkimusassistentti Nicholas Hatley ja jatko-opiskelijaharjoittelija H. Yanna Yan.

muita Pew Research Centerissä tutkimusohjausta antaneita olivat muun muassa Michael Dimock, Claudia Deane, Andy Kohut ja Conrad Hackett. Viestinnän tukena olivat Katherine Ritchey, Stefan Cornibert, Russ Oates ja Robyn Tomlin.

John C. Green, Ray C: n johtaja. Bliss Institute of Applied Politics, University of Akron, toimi vanhempana neuvonantajana uskonnollisten Maisematutkimuksissa, tarjoten arvokkaita neuvoja kyselyihin, vastaajien luokitteluun ja Raporttien luonnoksiin. Lisäksi saimme hyödyllisiä kommentteja vuoden 2014 tutkimuksen osista David E. Campbellilta, johtaja, Rooney Center for the Study of American Democracy, University of Notre Dame; William D ’ Antonio, senior fellow, Institute for Policy Research and Catholic Studies, Catholic University of America; Mike Hout, sosiologian professori, New Yorkin yliopisto; ja Barry Kosmin, Johtaja, Institute for the Study of Sekularism in Society and Culture, Trinity College. Saimme myös arvokkaita neuvoja Luis Lugolta, Pew Research Centerin uskonnon & Public Life Projectin entiseltä johtajalta ja Paul Taylorilta, Pew Research Centerin entiseltä varatoimitusjohtajalta.

vuoden 2014 uskonnollisen maiseman tutkimuksen rahoitus tulee Pew Charitable Trustsilta, joka sai hankkeelle runsaasti tukea Lilly Endowment Inc: ltä.

vaikka analyysiä ohjasivat neuvojien kanssa käymämme neuvottelut, Pew Research Center on yksin vastuussa tietojen tulkinnasta ja raportoinnista.

Roadmap to the Report

tämän raportin loppuosassa tarkastellaan syvällisemmin monia tässä yleiskatsauksessa tiivistettyjä keskeisiä löydöksiä. Luvussa 1 tarkastellaan yksityiskohtaisesti Yhdysvaltain uskonnollista koostumusta ja sitä, miten se on muuttunut viime vuosina. Luvussa 2 tarkastellaan uskonnollisen vaihdon ja seka-avioliiton malleja. Luku 3 sisältää väestöprofiilin tärkeimmistä uskonnollisista perinteistä Yhdysvalloissa. Luku 4 sitten kääntää linssin, tarkastellaan uskonnollista profiilia amerikkalaisten eri väestöryhmien. Liitteessä A kuvataan tutkimuksessa käytetyt menetelmät. Liitteessä B esitetään yksityiskohtaisesti, miten protestantit luokiteltiin yhteen kolmesta suuresta protestanttisesta perinteestä (evankelinen perinne, päälinjan perinne ja historiallisesti musta protestanttinen perinne) sen mukaan, mihin uskontokuntaan he samastuvat. Liitteessä C verrataan uskonnollisten Maisematutkimusten tuloksia muihin merkittäviin uskontotutkimuksiin ja asetetaan nykyiset tulokset pidempiaikaisten suuntausten yhteyteen.