a culture is a powerful tool that affects different aspects of human life. Sen vaikutus ihmissuhteisiin on kuitenkin suuri. Zimmermann (2015) määrittelee kulttuurin ”tietyn ihmisryhmän ominaispiirteiksi ja tuntemukseksi, jota määrittelee kaikki kielestä, uskonnosta, keittiöstä, sosiaalisista tavoista, musiikista ja taiteista” (S. 2). Nämä määritelmät osoittavat, että kulttuurilla on vahva vaikutus ihmisten asenteisiin ja käyttäytymiseen. Vastaavasti nämä asenteet ja käyttäytyminen vaikuttavat ihmisten käsitykseen rakkaudesta ja läheisyydestä. Eri puolilla maailmaa ihmisillä onkin erilaisia käsityksiä rakkaudesta ja ihmissuhteista. Esimerkiksi äitien ja heidän tyttäriensä suhde vaihtelee usein eri kulttuureissa. Samoin isien ja heidän poikiensa suhde vaihtelee samalla tavalla.
Kulttuurivaihtelujen ymmärtäminen ja niiden vaikutus ihmissuhteisiin on mielenkiintoista nyky-yhteiskunnassa, koska eri vähemmistöryhmät kamppailevat identiteettinsä löytämisestä nykypäivän monimutkaisessa nyky-yhteiskunnassa. Tutkimuksen mukaan kulttuuri on avain ihmisten vaihtelevien käsitysten ymmärtämiseen rakkaudesta ja läheisyydestä. Lisäksi siinä todetaan, että ihmissuhteet ovat kulttuuristen käsitysten tuotteita. Näin tämä paperi esittää, että kulttuurierot selittävät läheisyyden ja ihmissuhteiden vaihtelua.
nämä oivallukset ovat peräisin arvioinnista, jossa arvioidaan kulttuurin roolia ihmisten asenteissa ja uskomuksissa rakkautta, seksiä ja läheisyyttä kohtaan. Koska kulttuuri on monimuotoista, tässä tutkimuksessa keskitytään ihmisten sosiaalisiin tapoihin tärkeimpänä kulttuurisena oppina, joka vaikuttaa ihmisten vuorovaikutukseen. Näin suljemme pois muut kulttuurin osa-alueet, kuten ruokakulttuurin, kielen, musiikin ja taiteet (jotka perustuvat Zimmermannin 2015 määrittelemiin kulttuurin ominaisuuksiin). Kuitenkin ennen syventyä yksityiskohtiin ympäröivän tämän paperin, on tärkeää ymmärtää teoreettinen tausta tästä aiheesta.
teoreettinen tausta
kun ymmärretään kulttuurin rooli ihmissuhteissa, on tärkeää tutkia kolmiodraamateoriaa rakkaudesta, kuten psykologi Robert Sternberg (siteerattu teoksessa Sternberg and Weis, 2006) selitti, koska hän tutki tätä asiaa selittäessään rakkauden roolia intiimeissä suhteissa. Yiu: n (2015) mukaan rakkauden kolmiodraamassa on kolme pääosaa – läheisyys, intohimo ja sitoutuminen. Nämä erilaiset rakkauden muodot kehittyvät eri vaiheiden kautta, joihin kuuluu rakkauden kehitys ei-rakkauden vaiheen, tykkäämisen/ystävyyden vaiheen, ihastumisen vaiheen, ”tyhjän rakkauden” vaiheen, romanttisen vaiheen, myötätunnon vaiheen, kohtalokkaan vaiheen ja täyttymyksen vaiheen kautta (Sternberg & Weis, 2006). Näin ollen jokin rakkauden kolmesta osatekijästä merkitsee rakkauden vaihtelua. Merkittävä kritiikki tätä teoriaa kohtaan on kuitenkin Sternbergin ja Weisin (2006) epäonnistuminen sen selittämisessä, milloin rakkauden eri vaiheet alkavat.
toisiinsa liittymättömässä analyysin piirissä jotkut tutkijat uskovat, että itsensä paljastaminen on tärkeä osa ihmissuhteiden ymmärtämistä (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Vaikka useimmat heistä uskovat, että se on tärkeä osa ihmissuhteiden ymmärtämistä länsimaisessa kulttuurissa, jotkut tutkijat uskovat, että ihmissuhteiden muut näkökohdat, kuten empatia, tuki ja kiintymys, ovat tärkeämpiä läheisyyden ja rakkauden luonteen ymmärtämisessä ihmissuhteissa (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015).
he sanovat niin, koska läheisyys ja rakkaus ovat ihmissuhteiden transaktiokomponentteja (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015). Marshallin (2008) mielestä ne ovat myös ihmissuhteiden motivoivia ja ajallisia aspekteja. Nämä heterogeeniset käsitykset läheisyydestä ja rakkaudesta saavat autenttisuutensa pääasiassa interpersonal intimity Modelista, joka kuvaa läheisyyttä ja rakkautta läheisyytenä, jota ihminen tuntee kahden (tai useamman) osapuolen vuorovaikutuksesta ”transaktiollisilla” tavoilla (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015).
tästä syystä, Marshall (2008) sanoo, ”kun yksilö havaitsee, että hänen henkilökohtaisesti merkityksellisiin paljastuksiinsa on reagoitu kumppanin huolestuneisuudella ja tuella, hän voi tuntea itsensä ymmärretyksi, validoiduksi ja hoidetuksi ja siten läheisemmäksi kumppanin kanssa” (S. 147). Nämä juonittelut syntyvät, kun ymmärretään kulttuurin vaikutusta ihmissuhteisiin ymmärtämällä kollektivististen ja individualististen kulttuurien vaikutusta läheisyyteen.
Kollektivisti vs. Individualistiset kulttuurit
monet tutkimukset ovat käyttäneet itäisiä ja läntisiä kulttuurieroja selittääkseen kulttuurin vaikutusta ihmissuhteisiin. Esimerkiksi Yiu (2015) sanoo, että Itä-Aasian kulttuurit arvostavat reagointikykyä tärkeänä osana läheisyyttä. Samassa analyyttisessä tilassa Yiu (2015) sanoo, että itsensä paljastaminen ei ole tärkeä osa intiimejä suhteita näissä kulttuureissa. Tutkijat ovat myös käyttäneet erilaista käsitteellisyyttä ja intiimiyden ilmaisuja molemmissa kulttuurikohorteissa (idässä ja lännessä) selittääkseen kulttuurin vaikutusta ihmissuhteisiin (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015). Aiemmat tutkijat ovat usein ehdottaneet, että itäiset kulttuurit haluavat ilmaista vähemmän läheisyyttä verrattuna länsimaisiin vastineisiinsa (Doherty et al., 2004). Erityisesti he ovat käyttäneet kulttuurisesti konservatiivisia Lähi-idän kulttuureja ja liberaalia länsimaista kulttuuria selittämään molempien ryhmien välisiä kulttuurieroja.
Dohertyn, Hatfieldin, Thompsonin ja Choon tutkimuksessa (2004) tutkittiin kulttuurin vaikutusta ihmissuhteisiin ottamalla näytteitä 300 ihmisen näkemyksistä läntisistä ja aasialaisista kulttuureista. Heille selvisi, että eurooppalais-amerikkalaiset olivat individualistisia (heillä oli myös hajanaisia suhteita), kun taas aasialais-amerikkalaiset olivat kollektivisteja. Kollektivistinen kulttuuri mahdollisti amerikanjapanilaisten ja Tyynenmeren saarten asukkaiden sosiaaliset suhteet, jotka kukoistivat kollektivismin periaatteella (Doherty et al., 2004). Tämä analogia tarkoitti sitä, että heidän suhteensa olivat individualismissa välivaiheita. Kiinalais-amerikkalaiset olivat kuitenkin kollektivisteja.
myös Marshallin (2008) ja Yiu: n (2015) riippumattomat tutkimukset vahvistivat saman suhteen tutkittuaan sukupuoli-ideologioiden vaikutusta läheisyyteen ihmissuhteissa. Tutkijat keksivät nämä havainnot otettuaan näytteitä Euroopan-Kanadan ja Kiinan-Kanadan kansalaisten näkemyksistä (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Täällä he saivat selville, että näiden kahden ryhmän kulttuuriset käytännöt vaihtelivat individualismi-kollektivismi-kulttuurisessa jatkumossa (Kiinan ja Kanadan kansalaiset olivat tietoisempia kollektivistisesta kulttuurista, mikä sai heidät olemaan vähemmän intiimejä kuin heidän amerikkalaiset kollegansa) (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Verrattain sukupuoliroolitraditionalismi välitti eurooppalais-kanadalaisen kulttuuriryhmän läheisyysasteita. Siksi heidän individualistinen kulttuurinen taipumuksensa ei vaikuttanut heihin tässä suhteessa.
samassa analyysissä Marshall (2008) löysi vahvan yhteyden alemman itsensäilmaisun ja sukupuolirooliperaditionalismin välillä. Nämä tekijät johtivat lopulta alhaiseen läheisyyteen otokseen valittujen vastaajien keskuudessa. Heidän havaintonsa paljastivat myös, että kanadalais-kiinalaisten alempi läheisyysaste välitti heidän alhaisempaa parisuhdetyytyväisyystasoaan. Tämä suhde osaltaan niiden korkea suhde Päättyminen (Marshall, 2008).
Markus ja Kitayama (siteerattu teoksessa Yiu, 2015) vahvistavat myös itäisten ja läntisten kulttuurien välisiä kulttuurieroja tutkimalla, miten kulttuuri vaikuttaa molempiin kulttuureihin, kuten edellä mainitut havainnot, he ovat yhtä mieltä siitä, että molempien ryhmien erilaiset käsitykset johtuvat heidän taipumuksestaan individualismiin tai kollektivismiin (Yiu, 2015). Kuitenkin tämän edustuksen lisäksi molemmat kirjoittajat esittivät teorian, joka osoitti, että ”länsimaisen kulttuurin ihmiset arvostavat itseään ja yksilöllistä ilmaisua enemmän kuin Aasian kulttuurien ihmiset, jotka asettavat suuremman merkityksen ihmissuhteissa ja sosiaalisissa tilanteissa” (Yiu, 2015, S. 2).
voimme tulkita tämän väitteen niin, että on olemassa riittävästi todisteita kulttuurin roolin vahvistamiseksi ihmissuhteissa. Voisimme käyttää tätä samaa analogiaa sanoaksemme, että koska rakkaus on yleismaailmallista, kulttuuri on tärkein tekijä, joka saa ihmiset ilmaisemaan sitä eri tavoin. Niinpä Yiu (2015) teoretisoi tätä toteamusta toteamalla, että kulttuuri on tärkein tekijä, joka määrää, miten eri kulttuurit ymmärtävät ja ilmaisevat romanttisen rakkauden käsitettä. Koska rakkaus on kuitenkin enemmän individualistinen käsite kollektivistisen ilmaisun sijaan, individualismia arvostavien kulttuurien on pakko ilmaista sitä paremmin kuin kollektivismin kannattajien (länsimaisten kulttuurien ihmiset hyväksyvät sen enemmän kuin kollektivismin kannattajat) (Yiu, 2015).
koska harva voi olla eri mieltä itäisiä ja läntisiä kulttuureja leimaavista kulttuurieroista, huomaamme, että kulttuurilla on keskeinen rooli siinä, miten ihmiset suhtautuvat toisiinsa. Median vaikutus on keskeinen tämän kulttuurisen suuntauksen tukemisessa, koska se edistää olemassa olevia uskomuksia, arvoja ja normeja yhteiskunnassa. Esimerkiksi medialla on ollut keskeinen rooli pohjoisamerikkalaisten kulttuurivaikutteiden muuttamisessa. Sama käsitys pätee länsieurooppalaisiin. Siksi useimmat länsimaiset ihmiset etsivät läheisyyttä seksuaalisista suhteista. Itse asiassa useimmissa länsimaisissa yhteiskunnissa läheisyys voisi olla synonyymi seksisuhteille. Sama kuva on mediassa, koska intiimejä ihmissuhteita on lähinnä pariskunnilla ja seksisuhteessa olevilla ihmisillä. Jos läheisyys syntyy muunlaisissa liitoissa, ihmisillä on taipumus kokea se ”kiusalliseksi”. Kulttuuriset tulkinnat läheisyydestä ja ihmissuhteista ovat vauhdittaneet tätä ideologiaa.
vastakkaiset näkemykset
Gao (2001) käytti rakkausteorian kolmiodraamateoriaa selittääkseen kulttuurin vaikutusta romanttisten suhteiden luonteeseen eri kulttuurien ihmisten keskuudessa. Käyttämällä läheisyyttä, intohimoa ja sitoutumista selittää romanttisia suhteita, kirjailija sai selville, että ihmisten rakkaus vaiheessa usein vaikuttaa niiden ilmaisuja käsite (Gao, 2001). Tämä havainto piti paikkansa useissa kulttuureissa. Kuten muutkin tässä asiakirjassa mainitut tutkijat, kirjoittaja havaitsi myös, että itäiset kulttuurit tukivat usein korkeampaa sitoutumista suhteisiin verrattuna länsimaisiin kulttuureihin (Gao, 2001). Vaikka kannatan tätä arviota, Gaon (2001) todisteet tukevat vain osittain tätä väitettä.
tämän todistusaukon kautta voisi helposti päätellä, että kulttuurilla on vähäinen vaikutus romanttisiin suhteisiin. Kuitenkin selittää tämän ristiriidan, jotkut tutkijat väittävät, että useimmat länsimaiset yhteiskunnat ovat hyvin erilaisia (Yiu, 2015). Siksi se, mitä saatamme aluksi ajatella ”länsimaiseksi”, ei välttämättä ole niin (johtuen eri kulttuuri-ideologioiden yhdistymisestä). Lisäksi, tavallisesti, vaikka yhteiskunnalla voi olla erilaisia kulttuurisia käytäntöjä, ne ovat velvollisia omaksumaan samat kulttuuriset normit ajan myötä (modernisaation kautta) (Yiu, 2015). Siksi, vaikkakin perinteisesti, ihmiset, jotka kannattavat läntistä ja itäistä kulttuuria, voivat omaksua individualistisia ja kollektivistisia kulttuurisia käytäntöjä eri tavalla, molemmat kulttuuriryhmät ovat velvollisia omaksumaan toistensa kulttuurisia käytäntöjä jatkuvan vuorovaikutuksen kautta (Yiu, 2015). Siksi kiinalaiset saattavat omaksua individualistisia kulttuureja, kun taas amerikkalaiset saattavat omaksua kollektivistisen kulttuurin.
kuitenkin tässä asiakirjassa korostettujen yksityiskohtien perusteella voidaan todeta, että kulttuurieroilla on ratkaiseva merkitys ihmissuhteiden ja läheisyyden luonteen määrittelyssä. Esimerkiksi länsimaiset kulttuurit yhdistävät korkean läheisyyden parempaan hyvinvointiin. Tämän vuoksi Marshall (2008) sanoo: ”länsimaisessa psykologisessa kirjallisuudessa läheisyys usein käsitteellistetään tuloksena itsensä paljastamisesta-henkilökohtaisten tunteiden, ajatusten ja kokemusten paljastamisesta toiselle ihmiselle” (S. 3). Otteet Marshallin (2008) tutkimuksesta vahvistavat myös saman suhteen osoittamalla, että tämä kulttuurikohortti yhdistää läheisyyden parempaan psyykkiseen ja fyysiseen kehitykseen. Kollektiivisesti nämä tekijät voisivat vähentää suhteiden päättymisastetta näiden kulttuurien keskuudessa. Ironista kyllä, yhteiskunnassa, joka arvostaa paljon läheisyyttä, tutkijat raportoivat eniten avioeroja (Marshall, 2008; Yiu, 2015).
johtopäätös
tämän paperin teoreettinen pohja osoittaa, että suhteita on monenlaisia. Tähän faktaan suhteutettuna tässä paperissa on esitetty niiden tutkijoiden näkemyksiä, jotka ovat tutkineet kulttuurin vaikutusta ihmissuhteisiin. Heidän analyysinsä on peräisin löydöistä, jotka ovat ulottuneet yli itäisen ja läntisen kulttuurisen kuilun. Todisteet osoittavat, että kulttuurilla on vahva vaikutus läheisyyteen. Huomionarvoinen havainto on intiimiyden odotus idän kulttuurien välisissä ystävyyssuhteissa. Toisaalta ihmiset länsimaisista yhteiskunnista odottavat läheisyyttä vain romanttisissa suhteissa (yleensä ne, joihin liittyy poikaystäviä ja tyttöystäviä). Nämä havainnot ovat todellinen heijastus kokemukseni asuu Amerikassa, koska harvat ihmiset odottavat läheisyyttä ystävyyssuhteita (tai suhteita, jotka ovat ulkopuolella vastuualueen poikaystävä-tyttöystävä, tai puoliso puoliso).
kuitenkin ihmisten henkilöhahmot, motiivit ja tarpeet vaikuttavat usein siihen, miten he tulkitsevat toisten ihmisten käyttäytymistä ja haluavatko he vastavuoroisesti suhteitaan. Kulttuurilla on ratkaiseva rooli niiden muokkaamisessa. Tulevaisuuden tutkimusta varten tutkijoiden tulisi tutkia, vaikuttaako kulttuuri hyvinvointiin, koska tämän paperin tulokset vahvistavat, että länsimaiset kulttuurit yhdistävät läheisyyden parempaan fyysiseen ja emotionaaliseen hyvinvointiin. On kuitenkin vain vähän todisteita siitä, että sama suhde olisi totta Itä-Aasian kulttuureissa. Siksi tätä suhdetta on syytä ymmärtää tulevissa tutkimuksissa, koska molemmilla kulttuuriryhmillä on erilaisia lähentymis-ja lähtökohtia.
Doherty, W., Hatfield, E., Thompson, K., & Choo, P. (2004). Kulttuuriset ja etniset vaikutukset rakkauteen ja kiintymykseen. Henkilökohtaiset Suhteet, 1(1), 391-398. Web.
Gao, G. (2001). Intiimiyttä, intohimoa ja sitoutumista kiinalaisissa ja yhdysvaltalaisissa romanttisissa suhteissa. International Journal of Intercultural Relation, 25(1), 329-342. Web.
Marshall, T. (2008). Kulttuurieroja läheisyydessä: Sukupuolirooliideologian ja individualismin-kollektivismin vaikutus. Journal of Social and Personal Relationships, 25(1), 143-168. Web.
Sternberg, R., & Weis, K. (2006). Uusi rakkauden Psykologia. New Haven, Yale University Press. Web.
Yiu, H. (2015). Kulttuurin vaikutus romanttisiin suhteisiin. Web.
Zimmermann, A. (2015). Mitä on kulttuuri? Kulttuurin määritelmä. Web.