useimmat mustat amerikkalaiset identifioituvat protestanteiksi. Ja toisin kuin mustat amerikkalaiset muissa uskonperinteissä, suurin osa mustista protestanttisista kirkossakävijöistä käy jumalanpalveluksissa jumalanpalveluksessa, jossa sekä Johto että useimmat muut seurakuntalaiset ovat mustia.
mustien seurakuntien määritteleminen
tutkimusaineiston analysoinnin helpottamiseksi tässä raportissa mustien protestanttien palvontapaikat jaetaan kolmeen luokkaan – 1) mustien seurakuntien, 2) valkoisten tai muiden rotujen seurakuntien, 3) ja monirotuisten seurakuntien – vastaajan kuvauksen perusteella heidän seurakunnistaan ja papistostaan.
mustia kirkkoja/seurakuntia ovat ne, joissa vastaajan mukaan kaikki tai suurin osa osallistujista on mustia ja ylimmät uskonnolliset johtajat mustia.
valkoisia tai muita rotukirkkoja/
seurakuntia ovat ne, joissa vastaajan mukaan useimmat osallistujat ovat valkoisia, useimmat aasialaisia, useimmat latinalaisamerikkalaisia tai useimmat eri (ei-mustia) rotua, ja suurin osa tai kaikki ylimmistä uskonnollisista johtajista ovat samaa ei-mustaa rotua keskenään.
monirotuisia kirkkoja/seurakuntia ovat ensisijaisesti ne, joissa vastaaja sanoi, ettei mikään yksittäinen rotu muodosta enemmistöä osallistujista. Tähän luokkaan kuuluvat myös pienemmät määrät seurakuntia, joissa suurin osa seurakunnasta ei ole mustia, mutta vanhempi uskonnollinen johtaja(vanhemmat uskonnolliset johtajat) on mustia; seurakunnat, joissa kaikki tai useimmat osallistujat ovat mustia, mutta vanhemmat uskonnolliset johtajat eivät ole; Ja seurakunnat, joissa ylin uskonnollinen johto on monirotuinen seurakunnan rodusta riippumatta.
Mustat protestanttiset kirkot erottuvat muunlaisista seurakunnista (kuten protestanttisista kirkoista, joiden johto ja jäsenet ovat enimmäkseen tai yksinomaan valkoisia tai jotakin muuta rotua, katolisista kirkoista ja muiden uskontojen seurakunnista) monin eri tavoin niiden rodullisen rakenteen ulkopuolella. Näitä ovat muun muassa heidän jumalanpalvelustyylinsä, papiston käsittelemät aiheet ja jumalanpalvelusten pituus. Tämä pitää paikkansa sekä mustista amerikkalaisista, jotka käyvät historiallisesti mustien protestanttisten kirkkokuntien yhteydessä olevissa kirkoissa että niistä, jotka käyvät muissa pääosin mustissa kirkoissa.
tämän tutkimuksen osana käydyissä pienryhmäkeskusteluissa mustat amerikkalaiset ehdottivat, että nämä erityispiirteet saattavat olla tärkeämpiä kuin itse kirkkojen roturakenne selitettäessä näiden seurakuntien jatkuvaa vetovoimaa. (Lisätietoja näistä pienryhmäkeskusteluista on luvussa 1.)
sen mukaan nuoremmat Mustat aikuiset ovat paljon vähemmän tekemisissä mustien kirkkojen kanssa kuin vanhemmat sukupolvet. Milleniaalit ja Z-sukupolven jäsenet ovat todennäköisemmin uskonnollisesti sitoutumattomia, ja he ovat epätodennäköisempiä kuin vanhempiin kohortteihin kuuluvat, jotka ovat kasvaneet mustassa kirkossa. Ja jopa nuoret aikuiset, jotka käyvät uskonnollisissa tilaisuuksissa, käyvät harvemmin mustassa kirkossa kuin vanhemmat mustat amerikkalaiset.
useimmat mustat protestantit käyvät mustissa kirkoissa
mustien amerikkalaisten keskuudessa protestanttinen kristinusko on ylivoimaisesti yleisin uskontokunta. Täysin kaksi kolmasosaa kaikista mustista aikuisista (66%) kuvailee itseään protestanteiksi. Seuraavaksi suurin uskonnollinen ryhmä on katoliset, joita on vain noin 6% kaikista mustista aikuisista.
muihin kristillisiin uskontoihin kuuluvia on noin 3% kaikista mustista amerikkalaisista. Näistä ylivoimaisesti suurin on Jehovan todistajat, joskin tähän ryhmään kuuluvat myös ortodoksikristityt, Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon jäsenet (tunnetaan myös mormoneina) ja muut ryhmät.
ei-kristillisiin uskontoihin kuuluvia on lisäksi 3% mustista aikuisista. Muslimit ovat suurin ei-kristillinen uskonnollinen ryhmä mustien amerikkalaisten keskuudessa, vaikka tähän ryhmään kuuluu myös joitakin ihmisiä, jotka kuvaavat itseään ”hengellisiksi mutta eivät uskonnollisiksi”, sekä pienempiä määriä muista uskonnollisista ryhmistä (kuten buddhalaisia tai perinteisten afrikkalaisten tai Afro-Karibian uskontojen kannattajia).
lopulta noin joka viides musta Aikuinen (21%) ei liity mihinkään uskontoon ja kuvailee itseään ateistiksi, agnostikoksi tai ”ei mitään erityistä.”Uskonnollisesti sitoutumattomien mustien amerikkalaisten suuri enemmistö (18% kaikista mustista aikuisista) sanoo, ettei heillä ole mitään tiettyä uskontoa; vain 3% mustista aikuisista tunnistaa olevansa ateisteja tai agnostikkoja.
tutkimus ei tavoittanut tarpeeksi mustia kristittyjä ei-protestanttisista tai ei-katolisista ryhmistä (kuten Jehovan todistajat) tai ei-kristillisistä ryhmistä (kuten muslimit), jotta heidän mielipiteitään olisi voitu analysoida erikseen.9 nämä vastaajat analysoidaan sen sijaan kollektiivisesti ”toisiksi kristityiksi” ja ”ei-kristillisiksi uskoiksi”. Ja ateisteja ja agnostikkoja analysoidaan koko raportti yhtenä ryhmänä, koska tutkimuksessa ei haastateltu tarpeeksi sellaisiksi tunnistautuvia henkilöitä analysoimaan heitä erikseen.
Mustat aikuiset ovat yhdysvaltalaisia aikuisia yleisemmin protestanttisia ja vähemmän todennäköisesti katolisia tai uskonnollisesti sitoutumattomia. Aiemmat tutkimukset viittaavat siihen, että mustat amerikkalaiset ovat jonkin verran todennäköisemmin Jehovan todistajia tai muslimeja kuin yleisö yleensä.
mutta tutkimuksen mukaan nuoremmat Mustat aikuiset ovat huomattavasti epätodennäköisemmin protestantteja kuin vanhemmat sukupolvet. Vain noin puolet Z-sukupolven aikuisista (vuoden 1996 jälkeen syntyneet) tunnistaa protestanteiksi, kun suurten ikäluokkien väestöstä heitä on kolme neljäsosaa. Ja nuoremmat Mustat aikuiset ovat vanhempia kohortteja todennäköisemmin uskonnottomia.
tutkimuksen mukaan myös Yhdysvalloissa syntyneet mustat amerikkalaiset ovat todennäköisemmin protestantteja kuin mustat maahanmuuttajat, jotka identifioituvat katolilaisiksi useammin. Ja Afrikasta tulevat maahanmuuttajat ovat todennäköisempiä kuin Yhdysvalloissa syntyneet Mustat aikuiset. samaistua muihin kristillisiin ryhmiin ja ei-kristillisiin uskontoihin, kun taas suhteellisen harvat Afrikasta tulleet maahanmuuttajat sanovat olevansa uskonnollisesti sitoutumattomia (6%).
sen lisäksi, että 3 prosenttia mustista amerikkalaisista samastuu ei – kristillisiin uskontoihin, jotkut sanovat, että uskonnon lisäksi he tuntevat olevansa sidoksissa näihin uskontoihin-esimerkiksi etnisesti, kulttuurisesti tai perheensä taustan vuoksi. Koska enemmän mustia amerikkalaisia samaistuu islamiin kuin mihinkään muuhun ei-kristilliseen uskoon, kyselyssä kysyttiin ei-Muslimivastaajilta, pitävätkö he itseään muslimeina ”uskonnon ohella.”Suurin piirtein yhtä monet mustat amerikkalaiset sanoivat pitävänsä itseään muslimeina ”uskonnon ulkopuolella”, kuten identifioivat muslimeiksi uskonnollisesti, vaikka molemmat ryhmät ovat liian pieniä tämän tutkimuksen arvioidakseen niiden kokoa.
kun vastaajilta kysyttiin, millä tavalla he pitävät itseään muslimeina uskonnon ohella, he mainitsivat erilaisia uskomuksia ja tapoja. Esimerkiksi eräs vastaaja, joka tunnisti olevansa baptisti, sanoi myös: ”me kaikki olemme yhteydessä Nation of Islamiin; mustille uskontomme on Islam, mutta tullessamme Amerikkaan orjuuden aikana meitä opetettiin uskomaan Kristukseen tottelemaan isäntiämme.”Toinen, joka tunnisti uskonnollisesti ”ei mitään erityistä”, sanoi pitävänsä itseään muslimina uskonnon ohella, koska hän ” pidättyi sianlihatuotteista, tunnusti Allahin ja pelastaja Elijah Muhammadin.”Toiset mainitsivat erityisiä islamilaisia käytäntöjä, kuten paastoamista Ramadanin aikana tai sianlihan välttämistä, tai laajemmin sanoivat ”harjoittavansa joitakin rituaalejaan ja jakavansa joitakin uskomuksiaan.”
uskomusten ja käytäntöjen lisäksi jotkut muslimiksi identifioituvat vastaajat puhuivat perheestään tai kasvatuksestaan sanoen, että heidät on ”kasvatettu muslimeiksi”, heillä on Muslimivanhemmat tai ”samaistuttava Muslimijuuriini.”
lopulta jotkut mustat amerikkalaiset sanoivat pitävänsä itseään muslimeina muista syistä. Eräs vastaaja, joka tunnistaa uskonnollisesti katolilaiseksi, sanoi islamin sallivan hänen tuntea olevansa ” yhteydessä emämaahan-Afrikkaan.”Toiset huomasivat nähneensä vahvoja yhtäläisyyksiä oman uskontonsa ja islamin välillä; erään vastaajan sanoin: ”monet asiat Raamatussa ovat samoja asioita Koraanissa. Uskon vahvasti Herraani Jeesukseen Kristukseen.”
tutkimuksen mukaan hieman yli kolmannes (36%) kaikista Yhdysvaltain mustista aikuisista käy jumalanpalveluksissa jumalanpalveluksessa, jossa sekä papisto että suurin osa tai koko seurakunnasta on mustia. Paljon harvempi (8%) käy jumalanpalveluksissa seurakunnassa, jossa sekä papisto että suurin osa seurakuntalaisista ovat valkoisia tai jotain muuta rotua tai etnistä alkuperää. Ja noin 15% menee seurakuntaan, jota voitaisiin kutsua monirotuiseksi seurakunnaksi, yleensä seurakuntaan, jossa mikään yksittäinen rotu tai etninen ryhmä ei muodosta enemmistöä osallistujista.
noin neljä kymmenestä mustasta amerikkalaisesta (39%) sanoo käyvänsä harvoin tai ei koskaan uskonnollisissa tilaisuuksissa.
protestantit ovat ryhmä, joka käy todennäköisimmin mustassa seurakunnassa. Noin puolet kaikista mustista protestanteista – ja noin kaksi kolmasosaa niistä, jotka käyvät jumalanpalveluksissa-sanoo, että heidän seurakunnassaan on enimmäkseen mustia osallistujia ja uskonnollisia johtajia. Sitä vastoin vain 8% mustista protestanteista sanoo käyvänsä jumalanpalveluksissa seurakunnassa, jonka johto ja jäsenet ovat enimmäkseen valkoisia tai jotain muuta rotua.
mustilla katolilaisilla on erilainen kokemus rodusta kirkossa: vain noin joka kymmenes Musta katolilainen (12%) sanoo menevänsä mustaan kirkkoon. Useampi menee joko kirkkoon, jonka seurakuntalaiset ovat enimmäkseen valkoisia tai jotain muuta rotua (28%) tai monirotuiseen kirkkoon (27%).
muista kristityistä (kuten Jehovan todistajista) taas useampi (41%) käy monirotuisissa kirkoissa.
nuoremmat aikuiset menevät harvemmin mustien seurakuntiin kuin vanhemmat mustat amerikkalaiset; noin kolme kymmenestä milleniaalista ja Z-sukupolven jäsenistä sanoo menevänsä. Itse asiassa nuoret mustat aikuiset eivät todennäköisesti osallistu uskonnollisiin tilaisuuksiin lainkaan (samaan tapaan kuin kaikkiin rotuihin ja etnisiin ryhmiin kuuluvat nuoret amerikkalaiset), ja he myös osallistuvat jonkin verran todennäköisemmin valkoisten tai muiden rotujen seurakuntien uskonnollisiin tilaisuuksiin.
Sidebar: kuinka suuria ovat historiallisesti Mustat protestanttiset kirkkokunnat?
kuinka moni Musta protestantti samastuu johonkin maan kahdeksasta historiallisesti mustasta protestanttisesta kirkkokunnasta, jotka muodostavat kansallisten mustien kirkkojen konferenssin?10 tähän kysymykseen vastaaminen lopullisesti on vaikeampaa kuin miltä se saattaa näyttää, koska kaikki protestantit eivät samastu johonkin tiettyyn uskontokuntaan. Kysyttäessä heidän uskonnollisesta vakaumuksestaan monet vastaajat kuvailevat itseään esimerkiksi” vain Baptisteiksi ”tai” vain Metodisteiksi ” erittelemättä mitään tiettyä Baptistista tai Metodistista uskontokuntaa. Vielä toiset vastaajat samaistuvat johonkin seurakuntaan (esim.First Baptist Church) ilmoittamatta, mihin kirkkokuntaan heidän seurakuntansa liittyy. Lisäksi asioita mutkistaa se, että monet seurakunnat eivät ole minkään kirkkokunnan yhteydessä, ja toiset taas ovat useamman kuin yhden kirkkokunnan yhteydessä. Pew Research Centerin vuoden 2014 uskonnollisessa Maisematutkimuksessa 38% kaikista U.S. protestantit kuvasivat tunnustuksellista identiteettiään moniselitteisillä, epämääräisillä tai muuten vaikeasti luokiteltavilla tavoilla.
tämänhetkisessä tutkimuksessa 23% mustista protestanteista samastuu johonkin kahdeksasta historiallisesti mustasta protestanttisesta kirkkokunnasta, jotka muodostavat kansallisten mustien kirkkojen konferenssin. Tämä sisältää 9% jotka samaistuvat National Baptist Convention, USA (tai yksinkertaisesti ”National Baptist Convention”), 6% jotka samaistuvat Church of God in Christ (COGIC), 3% jotka samaistuvat Afrikkalainen Methodist Episcopal Church, ja 2% jotka samaistuvat National Baptist Convention of America. Progressive National Baptist Convention, African Methodist Episcopal Siion Church ja Christian Methodist Episcopal Church ovat kukin tunnustuksellisia koteja 1%: lle tutkimuksen mustista protestanteista; alle 1% tutkituista mustista protestanteista tunnistaa olevansa evankeliumin baptisteja.
nämä luvut olisi tulkittava lattioiksi eikä lopullisiksi arvioiksi näiden nimellisarvojen koosta. Toisin sanoen vähintään 23 prosenttia mustista protestanteista samaistuu historiallisesti mustiin uskontokuntiin. Näiden uskontokuntien kannattajia löytyy varmasti lisää niiden vastaajien joukosta, jotka kuvaavat kytköksiään eri tavoin. Lähes joka kolmas protestantti (32%) vastaa kysymyksiin uskontokuntien kuulumisesta epämääräisesti tai monitulkintaisesti. Tällaisia ovat esimerkiksi ne, jotka kuvailevat itseään vain Baptisteiksi antamatta lisätietoja (7%) tai vain Helluntailaisiksi (2%). Osa vastanneista saattaa liittyä johonkin neljästä historiallisesti mustasta Baptistisesta kirkkokunnasta tai COGICIIN, vaikka he eivät kutsuneet itseään sellaisiksi pyydettäessä. Se sisältää myös ne, jotka samastuvat muihin mustiin kirkkoihin tai kirkkoihin, joita on vaikea luokitella selventävän tiedon puuttuessa, mukaan lukien 10%, jotka kuvailevat itseään ”riippumattomiksi baptisteiksi” ja 1%, jotka kuvaavat itseään ”Lähetyssaarnaajabaptisteiksi”, esittääkseen pari huomattavaa esimerkkiä. Ja 15% mustista protestanteista kuvailee itseään ei-kansallisiksi. Monet heistä kuuluvat varmasti todella ei-uskonnollisiin kirkkoihin, mutta jotkut saattavat yksinkertaisesti olla tietämättömiä seurakuntansa tunnustuksellisista siteistä, varsinkin jos seurakunnan johtajat eivät tähdennä noita siteitä.
samaan aikaan kolme kymmenestä mustasta Protestantista samastuu nimenomaan evankelisiin tai päälinjan protestanttisiin kirkkokuntiin-siis sellaisiin, jotka eivät ole historiallisesti mustia.
kolme neljäsosaa mustista aikuisista osallistui lapsena uskonnolliseen seurakuntaan, joka koostui pääosin tai kokonaan mustista seurakunnista
kaiken kaikkiaan lähes kolmella neljäsosalla (73%) mustista aikuisista on sama uskonnollinen identiteetti kuin lapsena. Kahdeksan kymmenestä protestanteiksi kasvatetusta mustasta aikuisesta samastuu nykyään protestanttiseen uskoon. Noin puolet mustista aikuisista, jotka kasvatettiin katolilaisiksi, samastuu nykyään samalla tavalla (54%); loput ovat enimmäkseen protestantteja (24%) tai uskonnollisesti sitoutumattomia (19%).
samaan aikaan niistä mustista aikuisista, jotka on kasvatettu ilman uskonnollista vakaumusta, noin kaksi kolmasosaa (64%) on edelleen uskonnollisesti sitoutumattomia, kun taas 27% on tullut protestanteiksi.
protestanttien retentioaste mustien amerikkalaisten keskuudessa (81%) on korkeampi kuin protestanttien yleisössä: Yhdysvaltain aikuisista, jotka kasvatettiin protestanteiksi, 70% tunnistaa tällä hetkellä protestanteiksi. Sen sijaan mustat amerikkalaiset, jotka kasvatettiin katolilaisiksi, ovat jonkin verran epätodennäköisempiä kuin amerikkalaiset, jotka kasvatettiin katolilaisiksi aikuisina (54% vs. 61%).
suuri enemmistö (76%) mustista aikuisista sanoo kasvaneensa uskonnollisissa tilaisuuksissa pääosin mustissa seurakunnissa, kun taas paljon pienempi osuus oli pääasiassa valkoisissa seurakunnissa (7%), seurakunnissa, joissa ei ollut rodullista tai etnistä enemmistöä (7%), tai seurakunnissa, joissa jokin muu rotu tai etninen enemmistö oli enemmistönä (3%). Vain 5% mustista aikuisista sanoo, etteivät he käyneet kasvaessaan lainkaan uskonnollisissa tilaisuuksissa.11
aikuiset, jotka identifioivat rodullisesti vain mustiksi eivätkä samastu toiseen rotuun tai Latinalaisamerikkalaisiksi, ovat paljon todennäköisempiä (80%) kuin monirotuiset Mustat aikuiset (39%) tai ne, jotka identifioivat mustiksi ja Latinalaisamerikkalaisiksi (25%) sanomaan, että heidän lapsuutensa seurakunnassaan oli enimmäkseen mustia osallistujia. Noin neljäsosa amerikkalaisista, jotka tunnistavat sekä mustan että toisen rodun, sanovat osallistuneensa lapsena pääasiassa Valkoiseen kirkkoon (27%), ja toiset 15% sanovat osallistuneensa seurakuntaan, jossa ei ole rodullista tai etnistä enemmistöä. Mustista latinoista 33% kävi lapsena pääasiassa latinalaisamerikkalaisessa seurakunnassa.
vanhemmat Mustat aikuiset ovat nuorempia virkaveljiään todennäköisemmin käyneet lapsena seurakunnassa, jossa useimmat osallistujat olivat mustia. Ja mustat amerikkalaiset, jotka pitävät rodullista identiteettiään tärkeämpänä, sanovat muita todennäköisemmin käyneensä varttuessaan sellaisessa seurakunnassa.
seurakuntien rodullinen rakenne, joka liittyy omaleimaisiin kokemuksiin
Mustat kristityt kertovat kuulleensa erityyppisiä saarnoja riippuen siitä, millaisessa kirkossa he käyvät jumalanpalveluksissa.
lähes puolet mustissa kirkoissa käyvistä mustista protestanteista sanoo kuulleensa saarnan rotusuhteista tai rotujen epätasa-arvosta (47%) tutkimusta edeltäneiden 12 kuukauden aikana. Identtinen osuus kertoo kuulleensa saarnoja äänestämisestä, protestoinnista tai muusta poliittisesta vaikuttamisesta. Ja noin kolmannes kertoo kuulleensa saarnoja rikosoikeuden uudistamisesta (35%).
Mustat protestantit, jotka käyvät mustissa kirkoissa, ovat todennäköisempiä kuin protestantit, jotka käyvät muunlaisissa kirkoissa kertomassa kuulleensa saarnoja jokaisesta näistä kolmesta aiheesta. Samalla he eivät enää todennäköisesti sano kuulleensa saarnoja maahanmuutosta, ja he ovat vähemmän todennäköisesti kuulleet saarnoja abortista.
kirkossa käyvät Mustat katolilaiset puolestaan kuuntelevat protestantteja todennäköisemmin saarnoja maahanmuutosta (39% vs. 25%) ja abortista (35% vs. 21%).
paitsi saarnojen sisältö on erilainen, myös jumalanpalvelusten tyyli vaihtelee huomattavasti seurakunnittain.
ylivoimainen enemmistö mustista protestanttisista kirkossakävijöistä (94%) sanoo, että heidän jumalanpalveluksiinsa kuuluu ihmisiä, jotka huutavat ”aamen” tai muita hyväksymyksen ilmauksia (joita joskus kutsutaan kutsuksi ja vastaukseksi) ainakin joskus. Tämä kokemus jumalanpalveluksissa on lähes yleismaailmallinen niille, jotka käyvät pääasiassa mustissa kirkoissa (99%), ja hyvin yleinen niiden keskuudessa, jotka käyvät monirotuisissa kirkoissa (91%). Protestantit, jotka menevät kirkkoon, joka on enimmäkseen valkoinen tai muu rotu (81%) ja kirkossa käyvät Mustat katolilaiset (66%), eivät todennäköisesti sano, että heidän uskonnollisiin toimituksiinsa sisältyy tämä käytäntö, ja useimmat muiden kristillisten uskontojen jäsenet sanovat, että tämä tapahtuu harvoin tai ei koskaan heidän seurakunnissaan.
kaksi kolmasosaa uskonnollisiin tilaisuuksiin osallistuvista mustista protestanteista sanoo näkevänsä aikuisten tanssivan, hyppivän tai huutavan spontaanisti jumalanpalveluksen aikana ainakin joskus. Tämä on paljon harvinaisempaa mustien katolilaisten (24%) tai muiden Kristittyjen (14%) keskuudessa. Jälleen protestanttien keskuudessa ne, jotka menevät mustiin kirkkoihin, sanovat todennäköisemmin, että tällaista spontaania fyysistä ilmaisua tapahtuu ainakin joskus (76%), kun taas useimmat mustat protestantit valkoisissa tai muissa rotukirkoissa sanovat, että tanssia, hyppimistä tai huutamista on harvoin tai ei koskaan läsnä heidän seurakunnissaan. Nämä tavat ovat paljon harvinaisempia niissä seurakunnissa, joissa käy afrikkalaisia maahanmuuttajia, kuin niissä, joissa käy Yhdysvalloissa syntyneitä mustia amerikkalaisia.
kielillä puhuminen tai rukoileminen – joka tunnetaan myös nimellä glossolalia – on harvinaisempaa kuin muut jumalanpalveluksissa käyvien mustien amerikkalaisten kyselemät tavat. Mutta muiden tavoin sitä esiintyy useammin protestanttisissa kuin katolisissa seurakunnissa. Tämä käytäntö on yleisintä myös niissä seurakunnissa, joissa käy nuoria: Niistä mustista aikuisista, jotka käyvät uskonnollisissa tilaisuuksissa vähintään muutaman kerran vuodessa, enemmän Z-sukupolven (58%) ja Tuhatvuotissukupolven (58%) jäsenistä sanoo, että heidän uskonnollisiin tilaisuuksiinsa kuuluu kielilläpuhuminen, kun taas vähemmän suuret ikäluokat (41%) ja vanhimpien ikäluokkien aikuiset (23% hiljaisen sukupolven ja sitä vanhempien) sanovat näin.
niissä mustissa amerikkalaisissa, jotka samastuvat yhteen niistä kahdeksasta historiallisesti mustasta protestanttisesta kirkkokunnasta kansallisten mustien kirkkojen konferensseissa, on paljolti sama kuvio kuin niiden mustien protestanttien laajemmassa ryhmässä, jotka käyvät mustassa kirkossa: lähes kaikki sanovat, että heidän jumalanpalveluksiinsa kuuluu joskus ”kutsu ja vastaus”, kolme neljäsosaa sanoo, että he näkevät aikuisten tanssivan, hyppivän tai huutavan spontaanisti, ja noin puolet sanoo, että kielillä puhumista tapahtuu ainakin joskus. Suuremmassa YHDYSVALTALAISYLEISÖSSÄ jokainen näistä kolmesta käytännöstä on harvinaisempi. Kun taas kaksi kolmasosaa U. S. uskonnolliset seurakuntalaiset sanovat yleensä näkevänsä joskus ihmisten huutavan ”aamen” tai muita hyväksymyksen ilmauksia jumalanpalveluksissa (66%), vain neljännes sanoo samaa hyppimisestä ja huutamisesta tai kielilläpuhumisesta. Ja vain 16 prosenttia sanoo, että ne jumalanpalvelukset, joissa he käyvät useimmin, sisältävät kaikki kolme tällaista käytäntöä, kun taas 43 prosenttia mustien seurakuntalaisten keskuudessa, jotka sanovat näin.
valtaosa niistä mustista amerikkalaisista, jotka käyvät jumalanpalveluksissa vähintään muutaman kerran vuodessa, sanovat myös, että heidän seurakuntaansa kuuluu musiikkia tai soittimia koko ajan (73%) tai suurimman osan (14%) ajasta. Paljon harvemmat Mustat seurakuntalaiset sanovat käyvänsä jumalanpalveluksissa, joihin kuuluu vain joskus musiikkia (7%) tai että he käyvät harvoin tai eivät koskaan (6%).
katolilaiset sanovat vain hieman epätodennäköisemmin kuin protestantit, että heidän jumalanpalveluksissaan olisi musiikkia. Muut mustat kristityt sanovat palveluksistaan näin huomattavasti epätodennäköisemmin (55%).
tutkimuksessa oli myös kysymys, jossa kysyttiin vähintään muutaman kerran vuodessa uskonnollisissa tilaisuuksissa käyviltä mustilta amerikkalaisilta, kuinka usein heidän jumalanpalveluksiinsa kuuluu gospelkuoro. Kuten musiikissa laajemminkin, useimmat mustat seurakuntalaiset sanovat, että näin tapahtuu koko ajan (59%) tai suurimman osan (15%) ajasta. Paljon harvempi kertoo käyvänsä uskonnollisissa tilaisuuksissa, joissa on vain joskus (10%), harvoin (4%) tai ei koskaan (11%) gospelkuoro. Vaikka kyselyssä kysyttiin nimenomaan gospelkuorosta, on mahdollista, että ainakin osa vastaajista ymmärsi kysymyksen laajemmin – esimerkiksi millaisena tahansa kristillisenä kuorona.
useimmat mustat amerikkalaiset arvostavat tervetuliaisseurakunnassa olemista enemmän kuin tunnustuksellista kuulumista, muiden osallistujien rotu
kun heiltä kysytään, millaisia ominaisuuksia he arvostaisivat, jos he löytäisivät uuden seurakunnan, suuri enemmistö mustista amerikkalaisista sanoisi priorisoivansa sellaisen seurakunnan löytämistä, jossa on vastaanottavainen ilmapiiri ja innostavia saarnoja. Kahdeksan kymmenestä sanoo, että jos he etsisivät uutta palvontahuonetta, toivottavan seurakunnan löytäminen olisi ”erittäin tärkeä” tekijä heidän valinnassaan, ja sama osuus (77%) sanoo samaa siitä, että löytäisi seurakunnan, jossa on innostavia saarnoja.
paljon harvempi musta amerikkalainen sanoo, että seurakunnan kirkkokunta vaikuttaisi näkyvästi heidän valintaansa. Vain kolme kymmenestä (30%) sanoo, että heidän uskontokuntaansa kuuluvan palvontahuoneen löytäminen olisi” erittäin tärkeä ” tekijä heidän valinnassaan.; 31% mustista amerikkalaisista sanoo, että heidän uskontokuntaansa liittyvän seurakunnan löytäminen olisi ”jokseenkin tärkeää” heidän päätöksensä tekemisessä, kun taas 36% sanoo, että tämä ei olisi heille ”liian tärkeää” tai ”ei lainkaan tärkeää”.
vielä pienempien osuuksien mukaan olisi ”erittäin tärkeää” löytää seurakunta, jossa ylemmät johtajat jakavat rotunsa tai etnisyytensä (14%) tai jossa useimmat muut jäsenet jakavat rotunsa tai etnisyytensä (13%). Useimmat mustat amerikkalaiset sanovatkin, että ylempien uskonnollisten johtajien ja muiden seurakuntalaisten rodulla ei olisi juuri merkitystä uuden seurakunnan perustamisessa. Yli kuusi kymmenestä (63%) sanoo, että olisi ”ei liian tärkeää” tai ”ei lainkaan tärkeää” löytää palvontahuone, jossa vanhemmat johtajat jakavat rotunsa, ja sama osuus (63%) sanoo samaa seurakunnan löytämisestä, jossa useimmat muut jäsenet jakavat rotunsa.
näissä kysymyksissä on muutamia eroja mustien amerikkalaisten sosiaalisten ja demografisten alaryhmien välillä. Esimerkiksi mustat naiset pitävät hieman todennäköisemmin kuin mustat miehet tervetullutta ilmapiiriä ja innostavia saarnoja suuressa arvossa. Vastausten yleinen malli on kuitenkin sama kaikissa tutkimuksessa analysoiduissa alaryhmissä; jokaisessa ryhmässä on paljon enemmän ihmisiä, jotka arvostavat toivottavia seurakuntia ja innostavia saarnoja kuin jotka priorisoivat seurakunnan tunnustuksellista kuulumista tai rodullista koostumusta.
Mustat protestanttiset käyvät keskimäärin pitemmissä jumalanpalveluksissa pienempien seurakuntien kanssa
keskimäärin protestantit, jotka käyvät mustissa kirkoissa, matkustavat hieman kauemmas kuin ne, jotka käyvät kirkoissa, joiden seurakunnat ja johtajat ovat pääasiassa valkoisia tai muuta rotua. Sinne päästyään ne viipyvät pidempään.
niistä mustista aikuisista, jotka sanovat käyvänsä jumalanpalveluksissa muutaman kerran vuodessa tai useammin, 23% sanoo, että heidän jumalanpalveluksensa kestävät yleensä tunnin tai vähemmän – selvästi vähemmän kuin 53% kaikista Yhdysvaltain seurakunnista, joiden jumalanpalvelukset ovat yhtä lyhyitä. Useimmat musta attenders sanovat palvelujaan ovat noin tunti ja puoli (33%) tai kaksi tuntia (28%), kun taas 14% sanoo palveluja he käyvät useimmiten kestää yli kaksi tuntia.
mustilla aikuisilla, jotka käyvät säännöllisesti katolisissa kirkoissa, on yleensä lyhyemmät jumalanpalvelukset kuin protestanttisissa kirkoissa. Kuusi kymmenestä mustasta katolilaisesta (62%) sanoo, että heidän tavallisesti käymänsä Messu kestää tunnin tai vähemmän, kun taas 19% protestanteista sanoo samaa palveluksistaan. Ja protestanttien keskuudessa ne, jotka käyvät seurakunnassa, joka on enimmäkseen tai kokonaan musta, ilmoittavat yleensä pidemmistä jumalanpalveluksista.: Noin puolet mustista protestanteista, jotka käyvät mustissa kirkoissa (53%), sanoo jumalanpalvelustensa kestävän tyypillisesti kaksi tuntia tai enemmän, kun taas vain 23% valkoisten tai muiden rotujen seurakuntien protestanteista sanoo näin.
vaikka useimmat uskonnollisesti sitoutumattomat mustat amerikkalaiset käyvät harvoin tai eivät koskaan uskonnollisissa tilaisuuksissa, ne, joilla on tapana käydä lyhyemmissä tilaisuuksissa kuin mustat aikuiset yleensä. Noin kolmannes uskonnollisten tilaisuuksien käyneistä mustista aikuisista (35%) sanoo jumalanpalvelustensa kestävän tunnin tai vähemmän, kun taas 23% kaikista uskonnollisissa tilaisuuksissa käyvistä mustista amerikkalaisista.
noin puolet mustista läsnäolijoista (52%) sanoo seurakuntiensa olevan suhteellisen lähellä kotia (matka kestää 15 minuuttia tai vähemmän). Noin kolmannes käyttää 16-30 minuutin matkan päästäkseen palvontahuoneeseensa, ja 12 prosentilla jumalanpalveluksiin pääseminen kestää yli puoli tuntia.
Mustat läsnäolijat kertovat käyttävänsä keskimäärin enemmän aikaa matkustaessaan jumalanpalveluksiin kuin yhdysvaltalaiset seurakuntalaiset yleensä, joista useimmilla kestää 15 minuuttia tai vähemmän (62%).
ne, jotka tyypillisesti käyvät jumalanpalveluksissa, joissa on läsnä 1000 henkeä tai vähemmän, asuvat yleensä lähempänä palvontahuonettaan kuin hyvin suurten seurakuntien jäsenet. Vähintään puolet niistä mustista aikuisista, jotka käyvät jumalanpalveluksissa näissä suhteellisen pienissä seurakunnissa, matkustavat sinne noin 15 minuuttia tai vähemmän, kun taas 39 prosenttia niistä, jotka käyvät jumalanpalveluksissa, joissa on yli 1000 henkeä.
tutkimuksen mukaan suhteellisen harvat mustat amerikkalaiset käyvät hyvin suurissa kirkoissa, ja mustat seurakuntalaiset ovat jonkin verran taipuvaisempia kuin yhdysvaltalaiset. uskonnolliset läsnäolijat yleensä palvomaan pienemmissä ryhmissä.12
itse asiassa noin kolmannes mustista läsnäolijoista (32%) sanoo, että jumalanpalveluksessa, jossa he yleensä käyvät, on läsnä 50 tai vähemmän ihmisiä (verrattuna 23%, jotka sanovat näin suuressa yleisössä). Lisäksi 47 prosenttia mustista seurakuntalaisista sanoo, että läsnä on 51-250 ihmistä – yleisin vastaus. Vähemmän (15%) sanovat palvelu he yleensä osallistuvat on välillä 251 ja 1,000 ihmiset siellä, ja vain 5% sanoa yli 1,000 ihmiset osallistuvat heidän palvelu.13
Mustat protestantit käyvät katolilaisia todennäköisemmin pienissä kirkoissa: kolmasosa protestanteista sanoo, että 50 ihmistä tai vähemmän käy jumalanpalveluksissa, joissa he tavallisesti käyvät, kun taas neljännes katolilaisista sanoo samaa. Ja protestanttien keskuudessa ne, jotka käyvät mustissa kirkoissa, ilmoittavat yleensä pienemmistä seurakunnista kuin ne, jotka käyvät valkoisissa tai muissa rotukirkoissa. Noin joka viides uskonnollisesti sitoutumaton musta amerikkalainen käy jumalanpalveluksissa muutaman kerran vuodessa; ne, jotka käyvät, menevät todennäköisemmin kuin mustat seurakuntalaiset yleensä seurakuntaan, jossa on 50 tai vähemmän ihmisiä.
kaikissa näissä kysymyksissä Malli niiden mustien amerikkalaisten keskuudessa, jotka samastuvat yhteen historian suurimmista mustista protestanttisista kirkkokunnista, on paljolti sama kuin niiden mustien protestanttien laajemmassa ryhmässä, jotka käyvät mustissa kirkoissa.
- Pew Research Center on tehnyt Yhdysvalloissa kolme kyselyä muslimeista, viimeksi vuonna 2017, ja nämä kyselyt sisälsivät tarpeeksi mustien muslimien haastatteluja analysoidakseen ne erikseen. Yhteenveto mustia muslimeja koskevista havainnoista löytyy täältä. ↩
- tässä raportissa historiallisesti mustien protestanttisten kirkkokuntien luokka koostuu kansallisten mustien kirkkojen konferenssin kahdeksasta jäsenkunnasta. Näitä ovat African Methodist Episcopal Church; the African Methodist Episcopal Zion Church; the Christian Methodist Episcopal Church; The Church of God in Christ; the Full Gospel Baptist Church Fellowship International; the National Baptist Convention of America, Inc.; the National Baptist Convention, USA, Inc.; ja Progressive National Baptist Convention. ↩
- nämä luvut eivät ole suoraan verrannollisia aiemmin tässä luvussa kerrottuun mustien aikuisten osuuteen, sillä he sanovat käyvänsä nykyisin erilaisissa seurakunnissa. Lapsuuden seurakuntia koskevassa kysymyksessä kysyttiin seurakuntalaisten rodullisesta rakenteesta niihin palvontataloihin, joissa vastaajat kävivät lainkaan varttuessaan. Aikuisuutta koskevassa kysymyksessä kysyttiin sekä seurakuntalaisia että johtoa ja kysyttiin vain ihmisiltä, jotka käyvät jumalanpalveluksissa vähintään muutaman kerran vuodessa. ↩
- tutkimus tehtiin pääosin ennen koronaviruspandemian suurta vaikutusta Yhdysvalloissa, mikä johti moniin rajoituksiin julkisissa kokoontumisissa, myös uskonnollisissa tilaisuuksissa. ↩
- kysymyksessä kysyttiin, kuinka monta ihmistä tietyssä jumalanpalveluksessa on, ei siitä, kuinka paljon kirkossa pidetyissä jumalanpalveluksissa on kumulatiivisesti läsnä. ↩