enemmän lajeja kuolee sukupuuttoon tänään kuin kertaakaan sen jälkeen, kun asteroidi pyyhki dinosaurukset pois maan pinnalta 65 miljoonaa vuotta sitten. Kuitenkin useimmat meistä tervehtivät tätä pääasiassa ihmisten aiheuttamaa bioharmagedonia haukotuksella ja olankohautuksella. Yksi lepakkolaji vähemmän? Minulla on asuntolaina maksettavana! Sukupuuttoon kuollut sammakko? Niitä on paljon lisää!
uudessa kirjassaan australialainen antropologi Thom Van Dooren yrittää murtaa tämän välinpitämättömyyden muurin näyttämällä, miten olemme yhteydessä elävään maailmaan ja miten, kun laji kuolee sukupuuttoon, emme vain menetä toista numeroa listalta. Menetämme osan itsestämme.
tässä hän puhuu surevista variksista ja kaupunkipingviineistä—ja siitä, miten korppikotkat Intiassa tarjoavat ilmaisen jätehuoltopalvelun.
kirjasi on osa uutta tutkimusalaa, joka tunnetaan nimellä extinction studies. Voitko antaa meille nopeasti 101?
se on yritys miettiä, mikä rooli humanistisilla ja jossain määrin yhteiskuntatieteillä voisi olla nykyajan sukupuuttokriisissä. Toisin sanoen, miten etiikka, historialliset ja etnografiset näkökulmat voivat täyttää käsityksemme siitä, mitä sukupuutto on ja miten eri yhteisöt ovat eri tavoin sidoksissa sukupuuttoon tai mahdollisia ratkaisuja suojelun kautta.
elämme joukkosukupuuttojen aikaa. Kuinka paha tilanne on?
minusta se on aika yleisesti hyväksytty nyt, kun elämme kuudennen massiivisen sukupuuton läpi. Viides oli 65 miljoonaa vuotta sitten, kun dinosaurukset katosivat. Nykyään biodiversiteetti heikkenee samaan tahtiin. Tämä on tietysti ihmisen aiheuttama joukkosukupuutto. Ensisijainen syy ovat ihmisyhteisöt.
mutta sukupuuttotutkimuksissa yritetään ajatella mittakaavaa eri tavoin. Miten lajin katoaminen ei ole vain jonkin abstraktien eliökokoelmien katoamista, joita voimme lisätä luetteloon, vaan edistää kulttuuristen ja sosiaalisten suhteiden purkautumista, joka väreilee maailmaan eri tavoin.
sanotte, että tästä huolimatta julkista paheksuntaa on hyvin vähän. Ovatko ihmiset aivan liian musertuneita kriisin valtavuudesta? Tai mitä?
tuohon kysymykseen on mielestäni paljon vastauksia. Joillekin se on varmasti musertavaa. Ihmisillä on ” suruväsymystä.”Mutta luulen, että useimmille ihmisille se on vain aitoa tietämättömyyttä biologisen monimuotoisuuden häviämisen nopeuksista, joita koemme.
kysymykseen on kuitenkin vielä tärkeämpi vastaus: Emme ole löytäneet keinoja ymmärtää, miksi sukupuutto merkitsee. Voimme puhua luvuista ja valkosarvikuonon tai kakapon katoamisesta. Mutta emme ole kehittäneet sellaista tarinaa, että meidän pitäisi selittää, miksi sillä on merkitystä—mikä on arvokasta ja ainutlaatuista kussakin lajissa.
sinulla on ihana lause, ” kertoo eloisia tarinoita sukupuutosta.”Mitä se tarkoittaa?
yritin saada kahta asiaa. Yksi on kertoa tarinoita, jotka tekevät omistautuneen kannan elävän maailman puolesta. Toinen on kertoa tarinoita, jotka ovat itsessään vilkkaita, jotka vetävät ihmisiä puoleensa ja herättävät uteliaisuutta ja vastuuntuntoa katoavista elämäntavoista, jotta he voisivat vaikuttaa asioihin. Tarinat ovat yksi tapa saada järkeä maailmaan ja päättää, mikä on tärkeintä ja mitä se on käytämme aikaa ja energiaa yrittää pitää kiinni ja huolehtia.
Flight Ways eroaa monista muista kirjoista siinä, että se on vähemmän kiinnostunut itse ilmiöstä kuin moraalisista ja emotionaalisista reaktioistamme kriisiin.
minulla on taustaa filosofiasta ja antropologiasta. Minua kiinnostaa enemmän, miten ymmärrämme ja elämme sukupuuton kanssa. Halusin aluksi kirjoittaa kirjan sukupuutosta yleensä. Mutta kun tein kenttätyötä tiedemiesten ja yhteisöjen kanssa, jotka liittyivät kuvaamiini katoaviin lintuihin, huomasin, että jokainen sukupuuttotapahtuma on täysin erilainen. Ei ole yhtäkään sukupuuttotragediaa. Jokainen tapaus on ainutlaatuinen purkautuminen, ainutlaatuinen joukko menetyksiä ja seurauksia, jotka on täsmennettävä ja hyväksyttävä.
kerro meille ” urbaanipingviineistä.”
yksi Manner-Australian viimeisistä siirtokunnista, vain noin 60 tai 65 pesivää paria, elää Australian suurimmassa satamassa, kotikaupungissani Sydneyssä. Jotkut niistä jopa pesivät lauttalaiturin alla, mitä monet ihmiset eivät tiedä, koska ne kiinni lautta sisään ja ulos mantereen. Ne ovat kauniita pikkulintuja, noin metrin korkuisia, ja ne ovat käyneet täällä niin kauan kuin niistä on historiatietoja. Luonnonsuojelijoiden ja vapaaehtoisten pingviininvartijoiden omistautumisen ja työn ansiosta, – jotka varmistavat, etteivät koirat ja ketut ahdistele lintuja öisin, – he ovat onnistuneet pitämään pintansa.
tämäkö on toiveikas tarina?
kyllä, minusta se on monella tapaa toiveikas tarina. Enimmäkseen olemme puhuneet sukupuutoista, jotka ovat ihmisten aiheuttamia. Mutta tässä tapauksessa ihmisten lähellä eläminen näyttää toimivan.
yksi bugbeareistasi on niin sanottu inhimillinen poikkeavuus. Mikä tuo on?
tämä on filosofien käyttämä käsite kuvaamaan asennetta, jossa ihminen asetetaan erilleen muusta luonnosta. Vähän erikoinen, eikä siis niin kuin muut eläinlajit.
The Lords of Creation?
tarkalleen. Sen sijaan että ajattelisimme itseämme eläimenä, meillä on ainakin lännessä pitkä historia ajatella itseämme joko kuolemattoman sielun ainoina kantajina tai luomuksena, joka on erotettu sen rationaalisuudesta ja kyvystä manipuloida ja hallita maailmaa.
tuollaisesta suuntautumisesta maailmaan virtaa paljon seurauksia. Osa niistä on erittäin vahingollisia lajillemme ja laajemmalle ympäristölle. Diagnosoimalla ja analysoimalla ihmisen poikkeuksellisuutta voimme yrittää sovittaa ihmiset takaisin” elämän yhteisöön”, kuten filosofi Val Plumwood sitä kutsui.
sukupuutto vaikuttaa meihin monimutkaisilla tavoilla. Kerro meille Intian Mustalaiskorppikotkasta.
tuo on erityisen mielenkiintoinen tapaus, joka ajoi minut tajuamaan, miten sukupuutto merkitsee eri tavoin eri yhteisöille. Mumbain Parsiyhteisö on perinteisesti altistanut kuolleet korppikotkille ”hiljaisuuden torneissa”, kuten heitä englanniksi kutsutaan. Nyt korppikotkat ovat katoamassa. Arvioiden mukaan 97-99 prosenttia linnuista on mennyt viimeisten vuosikymmenten aikana. Niinpä Parsi-yhteisö joutuu hyvin vaikeaan tilanteeseen, jossa se yrittää keksiä, miten hoitaa asianmukaisesti ja kunnioittavasti omia vainajiaan maailmassa, jossa ei ole korppikotkia.
korppikotkat ovat loistavia jätehuollossa, vai mitä?
ne varmasti ovat! Intiassa siivotaan arviolta viidestä kymmeneen miljoonaa kamelin, lehmän ja puhvelin raatoa vuodessa. Ja se on tietenkin ilmainen palvelu.
niillä on myös ollut tärkeä rooli erilaisten tautien hillitsemisessä ja niiden petoeläinten määrän hallinnassa, jotka syövät näitä raatoja ja levittävät muita tauteja, kuten rottia tai koiria. Huolena on nyt se, että korppikotkien väheneminen saattaa lisätä raadonsyöjien määrää ja raivotaudin ja pernaruton kaltaisten tautien esiintymistä Intiassa.
käärit ajatuksen lajin menetyksen suremisen tärkeydestä Havaijin varista käsittelevään lukuun. Surevatko varikset todella?
Kyllä, Mielestäni on olemassa erittäin hyviä todisteita siitä, että varikset ja joukko muita nisäkkäitä surevat kuolleitaan, emmekä oikein tiedä, miten siitä saisi tolkkua. Osittain tämä liittyy niihin kysymyksiin inhimillisestä poikkeuksellisuudesta-ajatukseen, että sureminen on jotain, mitä vain ihmiset tekevät. Eri lajeista ympäri maailmaa tehtyjen havaintojen perusteella on kuitenkin selvää, että varikset surevat toisia variksia. He huomaavat kuolemansa, ja ne kuolemat vaikuttavat heihin. Luku yllyttää meitä siis kiinnittämään huomiota kaikkiin ympärillämme tapahtuviin sukupuuttoihin ja tarttumaan haasteeseen oppia niistä tavalla, joka toivottavasti johtaa meidät elämään eri tavalla maailmassa.
Havaijin varis on taas hyvä uutinen, eikö?
aivan oikein, kiitos Havaijin osavaltion hallituksen, U. S. Fish and Wildlife Servicen ja San Diegon eläintarhan todella antaumuksellisen työn. Lintuja on hoidettu ja kasvatettu vankeudessa vuosikymmeniä,ja nyt lintuja on yli sata.
mutta se, mitä he tarvitsevat, on jossain, jotta heidät voidaan vapauttaa. He tarvitsevat hyvää metsää, eikä Havaijilla ole paljon hyvää metsää jäljellä. Alueelle tuodut lajit, kuten siat ja vuohet, ovat suurelta osin tuhonneet monien havaijilaisten metsien aluskasvillisuuden. Suunnitelmissa on aidata osa näistä alueista ja poistaa sorkka-ja kavioeläimet, jotta metsä saataisiin kuntoon. Se on työn alla. Mutta monet ihmiset käyttävät paljon aikaa ja energiaa sen saavuttamiseen.
kirjasi on myös clarion call to action. Te kirjoitatte: ”meitä ei vaadita tilille mistään vähemmästä kuin koko planeetan elämästä.”Mitä tavallinen Joe voi tehdä?
se on vaikea kysymys, jonka kanssa kamppailen koko ajan. Se on yksi syy, miksi kirjoitan ja kerron tarinoita. Rakastan sitä. Se on myös jotain, että koen haastavaa, ja uskon, että se voisi edistää jollakin tavalla. Voin siis ehdottaa muille vain, että he löytäisivät tapoja osallistua, joita he tuntevat yhtä intohimoisesti ja jotka voisivat edesauttaa, jopa jollakin pienellä tavalla. En usko, että muutos tulee yksittäisistä, maailmaa muuttavista tapahtumista. Uskon, että se on rakennettu hitaasti, pala palalta, ihmisten toimesta, jotka ovat intohimoisia maailmaa kohtaan.
Simon Worrall kuratoi Kirjapuhetta. Seuraa häntä Twitterissä tai osoitteessa simonworrallauthor.com.
sukua
– lajien sukupuutto tapahtuu 1000 kertaa nopeammin ihmisen takia?
– the Sixth Extinction: a Conversation with Elizabeth Kolbert
—Mass Extinctions: What Causes Animal Die-Off?