” noin 40 prosenttia Englannin väestöstä oli keskiajalla (1200-luvulla) maaorjia. He olivat siis vapaamielisiä, ja on helppo esittää heidät hyvin sorrettuna, hyvin rajallisena, hyvin kontrolloituna ryhmänä, joka joutui työskentelemään herralleen ja jolla oli rajoituksia esimerkiksi avioliittovapaudelleen. Samalla yhteiskunnan huipulla olevat ihmiset, aristokratia, määriteltiin myös lailla. Heillä oli säännöt ja konventiot: he olivat tarkoin määritelty ryhmä, ja heillä oli erityinen rooli yhteiskunnassa, hallituksessa ja sodassa.”
VIRTUAALITAPAHTUMA: Seb Falk / Monks, contractures and Medieval Machines: Science in the not-so-Dark Ages
Why did devout Munks study the stars? Miten ensimmäisten yliopistojen opiskelijat todistivat maailman olevan pyöreä? Mistä tiedät kellonajan muinaisen messinki-astrolabin avulla?
liity seuraamme torstaina 29.10.klo 19, jotta saisimme lisää tietoa mielikuvituksellisista, eklektisistä tieteellisistä teorioista, jotka muokkasivat keskiaikaisten ihmisten näkemyksiä maailmankaikkeudesta ja heidän paikastaan siinä.
Lue lisää täältä
näistä ilmeisen selkeistä rajoituksista ja konventioista huolimatta professori Dyer on sitä mieltä, että yhteiskuntajärjestyksen kumoamiseen oli olemassa keinoja. Hän käsittelee esimerkiksi aviopuolisoiden kontrollointia.
- mustan surman faktat: oppaasi ”historian pahin katastrofi”
”sääntö oli, että nöyristelevä nainen ei voinut mennä naimisiin ilman Herran lupaa”, hän sanoo. ”Voisi ajatella, että Herra valitsi sen, kenet hän nai. Mutta itse asiassa hän meni kartanonherranoikeuteen – ja se oli nainen, joka usein teki näin-ja tarjosi rahasummaa ajokortista. Herra oli hyvin tyytyväinen siihen, koska hän halusi rahat. Niin hän meni ja meni naimisiin miehen hän oli tavannut seuraavassa kylässä ja kaikki olivat onnellisia. Joten, vaikka oli näitä kauhean rajoittavia sääntöjä ja määräyksiä ja vaatimuksia, kuten saatat ajatella, oli ulospääsyä niistä tai niiden ympärillä.”
kysymys kuuluu siis, oliko maaorjan tai talonpojan ylipäätään mahdollista murtautua pois siitä paikasta ja asemasta, johon he ovat syntyneet? Professori Dyerin mukaan yksi mahdollinen väylä oli kirkko.
”yksi tie – jota käytti vain pieni vähemmistö, mutta silti tärkeä – oli tulla papiksi. Talonpojat menivät herransa luo ja pyysivät pojalleen lupaa käydä koulua. Kouluja oli lähes kaikissa pikkukaupungeissa, joten koulut olivat esteettömiä. Ne maksavat tietenkin rahaa, joten vain parempiosaisilla ihmisillä oli varaa tähän; sen lisäksi, että heidän oli maksettava koulumaksunsa, perheet menettivät myös työvoimansa, koska pojat kävivät töissä. Siihen olisi siis ollut varaa vain suhteellisen varakkaalla talonpojalla. Pojasta tulisi sujuvasti latinaa, mikä on pätevyys, ja sitten hänet voitaisiin vihkiä papiksi. On esimerkki talonpojan pojasta, josta tuli piispa. Teoriassa voisi nousta aivan kirkon huipulle. Pienelle vähemmistölle oli se liikkuvuuden väylä.”
yksi tie – jota käytti vain pieni vähemmistö, mutta joka oli silti tärkeä – oli tulla papiksi
ehkä tätä lähestymistapaa yleisempää oli yksinkertaisesti muuttaa toiselle paikkakunnalle paremman elämän perässä.
”useimmille tärkein tie ulos kylästään tai suhteellisesta köyhyydestä, jossa he elivät, oli muuttoliike”, sanoo professori Dyer. ”Näet ihmisten muuttavan kaupunkiin tai toiseen kylään, jossa mahdollisuudet olivat paremmat. Esimerkkinä mainittakoon eräs erittäin mukava tapaus, jossa eräs poika oli kotoisin Pohjois-Worcestershiressä sijaitsevasta Ombersleyn kylästä ja muutti 16-vuotiaana Coventryyn, jonne on matkaa noin 30 Mailia, melko pitkä matka. Hänen isänsä oli talonpoika, joten jos hän olisi jäänyt kotiin, hän olisi päätynyt talonpojaksi tai maatöihin muutenkin.”
mutta sen sijaan pojasta tuli kaupungissa erään leipurin palvelija, ”hyvin vaikutusvaltainen varakas leipuri, joka myi Coventryn rikkaimmille ihmisille leipää kaupungin keskustassa sijaitsevasta kaupasta”, professori Dyer kertoo. ”Ja tästä pojasta tuli palvelija ja oletettavasti hän oppi leipuriksi. Emme tiedä, ryhtyikö hän leipuriksi. Mutta hän oli valmis päätymään vauraaksi leipuriksi Coventryyn, mikä olisi ollut paljon parempi kuin talonpoika Ombersleyssä.”
- leivonnan lyhyt historia
henkilökohtainen valinta?
kun asiaa tarkastellaan tarkemmin, on selvää, että ihmisten elämäntavoissa oli oma valintansa, kuten käy ilmi, kun tarkastellaan sitä, miten pitkälle pojat seurasivat isiään samoilla ammateilla tai urilla.
”pojilla oli tapana seurata isiään samanlaisessa työssä. Avain Tähän oli koulutus: talonpoika olisi kouluttanut poikansa maanviljelijäksi, lampaiden keritsemiseen ja pellon auraamiseen sekä kaikkiin muihin maatalouteen tarvittaviin taitoihin. Kaupungeissa isät olisivat kuitenkin kouluttaneet poikiaan ammatteihin. Tämä tarjoaa sosiaalisen liikkuvuuden toisen puolen, tavan, jolla yksilöt voivat tehdä erilaisia valintoja.”
- Keskiaikaiset harhaluulot: 12 myyttiä elämästä keskiajalla – murrettu
Yorkin kaupungin tiedot antavat meille mahdollisuuden ymmärtää tätä syvällisemmin, sillä ne sisältävät kaupungin vapaamielisten luettelot, joista voi seurata, noudattivatko pojat samoja ammatteja kuin isänsä, professori Dyer sanoo.
”noin puolet York Bakersin pojista itse ryhtyi leipureiksi. Leipominen oli tasainen kauppa. Kaikki haluavat syödä leipää, joten se oli aika hyvä Elanto. Kaikki eivät kuitenkaan halunneet viettää elämäänsä taikinan vaivaamisessa, uunien lämmittämisessä ja niin edelleen. Työ ei aina ollut mukavaa.”
voit seurata, noudattivatko pojat samoja ammatteja kuin isänsä
puusepän työ ei myöskään ollut kovin hyvää. ”Siitä ei maksettu kovin hyvin. Sen status oli alhainen”, professori Dyer kertoo. ”Ja se vaati paljon kovaa työtä ja heittämällä suuria palkkeja puuta ympärille. Niinpä vain neljännes kirvesmiesten pojista seurasi isiään. Muut saivat muita töitä.
”toisessa ääripäässä Yorkissa oli joukko varakkaita kultaseppiä. Kultasepät tienasivat hyvin. Työ ei ollut kovin raskasta, ja siinä sivussa oli kaikenlaisia tilaisuuksia tehdä rahaa. Se oli hyvä ammatti. Kolme neljäsosaa kultaseppien pojista tuli kultasepiksi.”
kova työ, soveltuvuus ja onni tarjosivat professori Dyerin mukaan myös mahdollisuuksia itsensä kehittämiseen.
”jos he olisivat taitavia myymään tuotteitaan, jos he voisivat ansaita hieman rahaa ylimääräisillä toimilla, kuten käsityöammateilla, talonpojat voisivat kerätä hieman rahaa ja hankkia lisää maata. Ja niin, joku, joka aloitti vain 20 eekkeriä maata, voisi ostaa toiset 20 eekkeriä maata ja siten tulla huomattavasti paremmin toimeen.
vain silloin tällöin joku saattoi professori Dyerin mukaan nousta ja liittyä aristokratiaan. ”Ylimystön pohja ei ollut täysin eristetty. Tunnistat heidät, koska heillä on tavalliset nimet. Jos huomaat jonkun Smith-nimisen muuttuvan herrasmieheksi, tiedät, että heidän isänsä tai isoisänsä oli vain käsityöläinen. Se oli mahdollista onnea, harkinta ja taito hankkia enemmän vaurautta ja siirtää itse pois kuin sopiva sisällyttämistä aristokratian. Kuuluisin esimerkki oli Spencerin perhe. He olivat melko pienimuotoisesti Warwickshiren keskiosissa 1450-luvulla toimineita lampaankasvattajia, jotka hankkivat yhä enemmän maata ja yhä enemmän lampaita. Ja lopulta 1500-luvun alussa heistä tuli Northamptonshiressä sijaitsevan Althorp-nimisen paikan kartanonherroiksi. He päätyivät jaarleiksi ja liittyivät ylimystöön. Luku on siis pieni,mutta on tarinoita yksittäisistä perheistä, jotka voisivat nousta.”
ottaen huomioon, että ehkä kuuluisin Spencerin suvun nykyinen jäsen, Lady Diana Spencer, meni naimisiin Walesin prinssin kanssa ja oli siten matkalla kuningattareksi, tämä on melko hyvä todiste sosiaalisen liikkuvuuden kauaskantoisista seurauksista keskiajalla-jos vain niille, joita on siunattu onnella, taidolla ja hyvällä ajoituksella.
Chris Dyer on Leicesterin yliopiston historian emeritusprofessori. Hän puhui HistoryExtra sisällön johtaja David Musgrove, voit kuunnella koko keskustelun tämän jakson HistoryExtra podcast.