a legtöbb fekete amerikai protestánsnak vallja magát. Más hithagyományokban élő Fekete amerikaiakkal ellentétben a fekete protestáns templomba járók többsége vallási istentiszteleteken vesz részt egy istentiszteleti házban, ahol mind a vezetés, mind a legtöbb gyülekezet Fekete.
a fekete gyülekezetek meghatározása
a felmérési adatok elemzéséhez ez a jelentés három kategóriába sorolja a fekete protestánsok istentiszteleti helyeit – (1) fekete gyülekezetek, (2) fehér vagy más faji gyülekezetek, (3) és többnemzetiségű gyülekezetek – a válaszadó gyülekezetének és papságának leírása alapján.
Fekete egyházak/gyülekezetek azok, ahol a válaszadó azt mondta, hogy az összes vagy a legtöbb résztvevő fekete, a vezető vallási vezetők pedig Fekete.
fehér vagy más faji egyházak/
a gyülekezetek azok, ahol a válaszadó azt mondta, hogy a legtöbb résztvevő fehér, a legtöbb Ázsiai, a legtöbb spanyol, vagy a legtöbb más (nem Fekete) fajból származik, és a legtöbb vagy az összes vezető vallási vezető ugyanazon Nem Fekete fajhoz tartozik, mint egymás.
a többnemzetiségű egyházak/gyülekezetek elsősorban azok, ahol a válaszadó azt mondta, hogy egyetlen faj sem teszi ki a résztvevők többségét. Ez a kategória magában foglalja a kisebb számú gyülekezetet is, ahol a gyülekezet többsége nem fekete, de az idősebb vallási vezető(K) Fekete; olyan gyülekezetek, ahol az összes vagy a legtöbb résztvevő Fekete, de az idősebb vallási vezetők nem; és olyan gyülekezetek, ahol az idősebb vallási vezetés többnemzetiségű, függetlenül a gyülekezet fajától.
a fekete protestáns egyházak megkülönböztetik a más típusú gyülekezeteket (például a protestáns egyházakat, ahol a vezetés és a tagság többnyire vagy kizárólag fehér vagy más faj, a katolikus egyházak és más vallású gyülekezetek) a faji összetételükön túl számos módon. Ezek közé tartozik az istentisztelet stílusa, a papság által megvitatott témák és a vallási szolgálatok hossza. Ez igaz mind a fekete amerikaiakra, akik a történelmileg fekete protestáns felekezetekhez kapcsolódó egyházakba járnak, mind azokra, akik más túlnyomórészt fekete egyházakba járnak.
a tanulmány részeként lefolytatott kiscsoportos megbeszélések során a fekete amerikaiak azt sugallják, hogy ezek a megkülönböztető jellemzők fontosabbak lehetnek, mint maga az egyházak faji összetétele a gyülekezetek folyamatos vonzerejének magyarázatában. (Ezekről a kiscsoportos beszélgetésekről bővebben lásd az 1. fejezetet.)
ennek ellenére a fiatalabb Fekete felnőttek sokkal kevésbé foglalkoznak Fekete egyházakkal, mint az idősebb generációk. Az ezredfordulók és a Z Generáció tagjai nagyobb valószínűséggel vallástalanok, és kevésbé valószínű, hogy egy fekete templomban nőttek fel, mint az idősebb kohorszok. És még azok a fiatal felnőttek is, akik vallási istentiszteleteken vesznek részt, kevésbé valószínű, hogy ezt egy fekete templomban teszik, mint az idősebb fekete amerikaiak.
a legtöbb fekete protestáns fekete templomba jár
a fekete amerikaiak körében a protestáns kereszténység messze a leggyakoribb vallási hovatartozás. A fekete felnőttek kétharmada (66%) protestánsnak vallja magát. A katolikusok, a következő legnagyobb vallási csoport, az összes Fekete felnőttnek csak körülbelül 6% – át teszik ki.
más keresztény vallások tagjai az összes fekete amerikai körülbelül 3% – át teszik ki. Ezek közül messze a legnagyobbak Jehova Tanúi, bár ebbe a kategóriába tartoznak az ortodox keresztények, az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza (más néven mormonok) és más csoportok is.
a nem keresztény vallások tagjai a fekete felnőttek további 3%-át teszik ki. A muszlimok a legnagyobb nem keresztény vallási csoport a fekete amerikaiak körében, bár ebbe a kategóriába tartoznak azok is, akik “spirituálisnak, de nem vallásosnak” nevezik magukat, valamint kisebb számban más vallási csoportokból (például buddhisták vagy a hagyományos afrikai vagy Afro-karibi vallások hívei).
végül körülbelül minden ötödik fekete felnőtt (21%) nem áll kapcsolatban semmilyen vallással, ateistának, agnosztikusnak vagy “semmi különösnek” nevezik magukat.”A vallásilag nem csatlakozott fekete amerikaiak túlnyomó többsége (az összes fekete felnőtt 18% – a) azt állítja, hogy nincs konkrét vallása; a fekete felnőtteknek csak 3% – a vallja magát ateistának vagy agnosztikusnak.
a felmérés nem jutott el elegendő Fekete keresztényhez nem protestáns vagy nem katolikus csoportokból (például Jehova Tanúiból) vagy nem keresztény csoportokból (például muszlimokból), hogy véleményüket külön elemezzék.9 ezeket a válaszadókat ehelyett együttesen “más keresztényeknek”, illetve “nem keresztény hitűeknek” elemezzük. Az ateistákat és az agnosztikusokat ebben a jelentésben egyetlen csoportként elemzik, mivel a felmérés nem kérdezett meg elég olyan személyt, aki ilyennek azonosítja magát, hogy külön elemezze őket.
a fekete felnőttek általában nagyobb valószínűséggel Protestánsak, mint az amerikai felnőttek, és kevésbé valószínű, hogy katolikusok vagy vallástalanok. Korábbi kutatások azt sugallják, hogy a fekete amerikaiak valamivel nagyobb valószínűséggel Jehova Tanúi vagy muszlimok, mint a nyilvánosság.
de a felmérés szerint a fiatalabb Fekete felnőttek sokkal kevésbé valószínű, hogy Protestánsak, mint az idősebb generációk. A Z generáció felnőttjeinek csak körülbelül fele (az 1996 után születettek) vallja magát protestánsnak, szemben a Baby boomerek háromnegyedével. A fiatalabb Fekete felnőttek pedig nagyobb valószínűséggel vallástalanok, mint az idősebb kohorszok.
a felmérés azt is megállapítja, hogy az amerikai születésű fekete amerikaiak nagyobb valószínűséggel protestánsok, mint a fekete bevándorlók, akik magasabb arányban vallják magukat katolikusnak. Az Afrikából érkező bevándorlók nagyobb valószínűséggel, mint az Egyesült Államokban született Fekete felnőttek. azonosulni más keresztény csoportokkal és nem keresztény vallásokkal, miközben viszonylag kevés afrikai bevándorló vallja magát vallástalannak (6%).
amellett, hogy a fekete amerikaiak 3% – a azonosul a nem keresztény vallásokkal, vannak olyanok, akik azt mondják, hogy a valláson kívül kötődnek ezekhez a vallásokhoz – például etnikailag, kulturálisan vagy családi hátterük miatt. Mivel több fekete amerikai azonosul az iszlámmal, mint bármely más nem keresztény hittel, a felmérés megkérdezte a nem muszlim válaszadókat, hogy muszlimnak tartják-e magukat “a vallástól eltekintve.”Körülbelül annyi fekete amerikai mondta, hogy “a valláson kívül” muszlimnak tartja magát, mint vallásilag muszlimnak, bár mindkét csoport túl kicsi ahhoz, hogy ez a felmérés megbecsülje méretüket.
arra a kérdésre, hogy a valláson kívül milyen módon tartják magukat muszlimnak, a válaszadók számos meggyőződést és gyakorlatot említettek. Például egy válaszadó, aki baptistaként azonosította magát, azt is mondta: “mindannyian kapcsolatban állunk az Iszlám nemzetével; a feketék számára vallásunk az Iszlám, de a rabszolgaság idején Amerikába érkezve azt tanították, hogy higgyünk Krisztusban, hogy engedelmeskedjünk urainknak. Egy másik, aki vallásilag “semmi különöset” azonosított, azt mondta, hogy a vallástól eltekintve muszlimnak tartja magát, mivel “tartózkodik a sertéstermékektől, elismeri Allahot és a Megváltót, Illés Mohamedet.”Mások konkrét Iszlám gyakorlatokat említettek, mint például a böjt a Ramadán alatt vagy a sertéshús elkerülése, vagy tágabb értelemben azt mondták, hogy” gyakorolják néhány rituáléjukat és megosztják néhány hitüket.”
a hiteken és gyakorlatokon kívül néhány válaszadó, aki valláson kívül muszlimnak vallja magát, beszélt a családjáról vagy a neveléséről, mondván, hogy “muszlimnak nevelkedett”, muszlim szülei vannak, vagy “azonosulnak muszlim gyökereimmel.”
végül néhány fekete amerikai azt mondta, hogy más okokból muszlimnak tartják magukat. Egy válaszadó, aki vallásilag katolikusnak vallja magát, azt mondta, hogy az Iszlám lehetővé teszi számára, hogy “kapcsolatban álljon az anyaországgal-Afrikával.”Mások megjegyezték, hogy erős hasonlóságokat látnak saját vallásuk és az iszlám között; az egyik válaszadó szavaival: “a Bibliában sok dolog ugyanaz, mint a Koránban. Erősen hiszek az Úr Jézus Krisztusban.”
a felmérés szerint az Egyesült Államokban az összes fekete felnőtt alig több mint egyharmada (36%) vesz részt vallási istentiszteleteken egy imaházban, ahol mind a papság, mind a gyülekezet nagy része vagy egésze Fekete. Sokkal kevesebb (8%) vesz részt vallási istentiszteleteken egy olyan gyülekezetben, ahol mind a papság, mind a gyülekezetek többsége fehér vagy más faji vagy etnikai hovatartozású. Körülbelül 15% – uk pedig olyan többnemzetiségű gyülekezetbe jár, ahol általában egyetlen faji vagy etnikai csoport sem teszi ki a résztvevők többségét.
tízből négy fekete amerikai (39%) azt mondja, hogy ritkán vagy soha nem vesz részt vallási szertartásokon.
a protestánsok azok a csoportok, amelyek leginkább részt vesznek egy fekete gyülekezetben. A fekete protestánsok mintegy fele-és a vallási istentiszteleteken részt vevők nagyjából kétharmada – azt állítja, hogy gyülekezetükben többnyire fekete résztvevők és vallási vezetők vannak. Ezzel szemben a fekete protestánsoknak csak 8% – A mondja, hogy részt vesz vallási istentiszteleteken egy olyan gyülekezetben, ahol a vezetés és a tagok többnyire fehérek vagy más rasszok.
a fekete katolikusoknak más tapasztalataik vannak a faji hovatartozásról a templomban: csak tízből egy fekete katolikus (12%) mondja, hogy fekete templomba jár. Több vagy menjen egy templomba, ahol többnyire fehér vagy más fajú gyülekezetek vannak (28%), vagy egy többnemzetiségű templomba (27%).
más keresztények (például Jehova Tanúi) között eközben a pluralitás (41%) többnemzetiségű egyházakhoz megy.
a fiatalabb felnőttek kevésbé valószínű, hogy fekete gyülekezetekbe járnak, mint az idősebb fekete amerikaiak; nagyjából tízből három millenniumi és a Z Generáció tagjai azt mondják, hogy igen. Valójában a fiatal fekete felnőttek egyáltalán kevésbé vesznek részt vallási istentiszteleteken (hasonlóan az összes faji és etnikai fiatal amerikaiakhoz), és valamivel nagyobb valószínűséggel vesznek részt vallási istentiszteleteken fehér vagy más faji gyülekezetekben.
Sidebar: mekkora történelmileg fekete protestáns felekezetek?
hány fekete protestáns azonosul a nemzet nyolc történelmileg fekete protestáns felekezetének egyikével, amelyek a Nemzeti Fekete egyházak konferenciáját alkotják?10. a kérdés végleges megválaszolása nehezebb, mint amilyennek látszik, mert nem minden protestáns azonosul egy adott felekezettel. Amikor vallási hovatartozásukról kérdezik, sok válaszadó “csak Baptistának” vagy “csak Metodistának” nevezi magát, ” például, anélkül, hogy konkrét Baptista vagy metodista felekezetet adna meg. Még más válaszadók azonosulnak egy gyülekezettel (például az Első Baptista egyházzal), anélkül, hogy világossá tennék, melyik felekezethez kapcsolódik a gyülekezetük. Ezenkívül bonyolítja a dolgokat, sok gyülekezet nem kapcsolódik egyetlen felekezethez sem, mások pedig egynél több felekezethez kapcsolódnak. A Pew Research Center 2014-es vallási Tájfelmérésében az összes U 38% – a.S. A protestánsok kétértelmű, homályos vagy más módon nehezen kategorizálható módon írták le felekezeti identitásukat.
a jelenlegi felmérésben a fekete protestánsok 23% – a azonosul a nyolc történelmileg fekete protestáns felekezet egyikével, amelyek a Nemzeti Fekete egyházak konferenciáját alkotják. Ide tartozik 9%, akik azonosulnak a Nemzeti Baptista Egyezmény, USA (vagy egyszerűen a “Nemzeti Baptista Egyezmény”), 6%, akik azonosulnak a Isten egyháza Krisztusban (COGIC), 3%, akik azonosulnak a afrikai metodista Püspöki Egyházés 2%, akik azonosulnak a Amerikai Nemzeti Baptista Egyezmény. A progresszív Nemzeti Baptista Egyezmény, afrikai metodista Püspöki Sion Egyházés a keresztény Metodista püspöki egyház a felmérésben részt vevő Fekete protestánsok 1% – ának felekezeti otthona; a megkérdezett Fekete protestánsok kevesebb mint 1% – A teljes evangéliumi Baptistának vallja magát.
ezeket a számadatokat nem pedig e címletek méretének végleges becsléseként kell értelmezni. Más szavakkal, a fekete protestánsok legalább 23% – a azonosul a történelmileg fekete felekezetekkel. Ezeknek a felekezeteknek minden bizonnyal további hívei vannak azok között a válaszadók között, akik különböző módon írják le hovatartozásukat. Közel minden harmadik protestáns (32%) homályos vagy kétértelmű módon válaszol a felekezeti hovatartozással kapcsolatos kérdésekre. Ide tartoznak azok is, akik csak Baptistaként írják le magukat további információk megadása nélkül (7%) vagy csak pünkösdi (2%), például. E válaszadók egy része a négy történelmileg fekete Baptista felekezet egyikéhez vagy a COGICHOZ köthető, annak ellenére, hogy nem írták le magukat ilyennek, amikor felszólították őket. Ide tartoznak azok is, akik azonosulnak más Fekete egyházakkal vagy olyan egyházakkal, amelyeket tisztázó információk hiányában nehéz besorolni, köztük 10% – uk, akik “független baptistáknak”, 1% – uk pedig “Misszionárius baptistáknak” nevezik magukat, hogy néhány kiemelkedő példát említsünk. A fekete protestánsok 15% – a pedig nem felekezetként írja le magát. Sokan közülük biztosan valóban nem felekezeti egyházakhoz tartoznak, de egyesek egyszerűen nincsenek tisztában gyülekezetük felekezeti kapcsolataival, különösen, ha ezeket a kapcsolatokat a gyülekezet vezetői nem hangsúlyozzák.
eközben tízből három fekete protestáns kifejezetten azonosul az evangélikus vagy a fő protestáns felekezetekkel-vagyis azokkal, amelyek történelmileg nem feketék.
gyermekként a fekete felnőttek háromnegyede részt vett egy vallási gyülekezetben, amely többnyire vagy teljes egészében fekete gyülekezetekből állt
összességében a fekete felnőttek közel háromnegyede (73%) ugyanolyan vallási identitással rendelkezik, mint gyermekként. Nyolc-in-tíz fekete felnőttek, akik nevelkedett protestánsok jelenleg azonosulni protestáns hit ma. A katolikus nevelésű Fekete felnőttek körülbelül fele ma ugyanúgy azonosul (54%); a fennmaradó rész többnyire protestáns (24%) vagy vallásilag nem csatlakozott (19%).
eközben a vallási hovatartozás nélkül nevelkedett Fekete felnőttek nagyjából kétharmada (64%) ma vallásilag nem csatlakozik, míg 27% protestáns lett.
a protestáns megtartási arány a fekete amerikaiak körében (81%) magasabb, mint a Protestánsoknál a nagyközönségben: Az amerikai felnőttek körében, akiket Protestánsként neveltek fel, jelenleg 70% – uk vallja magát protestánsnak. Ezzel szemben a katolikusnak nevelt fekete amerikaiak valamivel kevésbé valószínűek, mint a katolikusnak nevelt amerikaiak, hogy felnőttként katolikusok maradjanak (54% vs.61%).
a fekete felnőttek nagy többsége (76%) azt mondja, hogy vallási istentiszteleteken nőtt fel túlnyomórészt fekete gyülekezetekben, míg sokkal kisebb arányban vettek részt elsősorban fehér gyülekezetekben (7%), faji vagy etnikai többséggel nem rendelkező gyülekezetekben (7%), vagy olyan gyülekezetekben, ahol valamilyen más faj vagy etnikai hovatartozás tette ki a többséget (3%). A fekete felnőtteknek csak 5% – a mondja, hogy egyáltalán nem vett részt vallási istentiszteleteken.11
azok a felnőttek, akik faji szempontból csak feketének vallják magukat, és nem azonosulnak egy másik fajjal vagy spanyolul, sokkal nagyobb valószínűséggel (80%), mint a többnemzetiségű Fekete felnőttek (39%), vagy azok, akik feketének és spanyolnak vallják magukat (25%), azt mondják, hogy gyermekkori gyülekezetükben többnyire fekete résztvevők voltak. Az amerikaiak nagyjából egynegyede, akik mind feketének, mind más fajnak vallják magukat, azt mondják, hogy gyermekként elsősorban fehér templomba jártak (27%), további 15% pedig azt állítja, hogy faji vagy etnikai többség nélküli gyülekezetbe jártak. A fekete spanyolok közül 33% gyermekként túlnyomórészt spanyol gyülekezetben vett részt.
az idősebb fekete felnőttek nagyobb valószínűséggel vettek részt gyermekként olyan gyülekezetben, ahol a legtöbb résztvevő fekete volt. Azok a fekete amerikaiak, akik faji identitásuknak nagyobb jelentőséget tulajdonítanak, másoknál nagyobb valószínűséggel mondják, hogy felnőttként részt vettek az ilyen típusú gyülekezetben.
a gyülekezetek faji összetétele a megkülönböztető tapasztalatokhoz kapcsolódóan
a fekete keresztények különböző típusú prédikációkat hallanak attól függően, hogy milyen típusú egyházban vesznek részt vallási istentiszteleteken.
a fekete templomokba járó fekete protestánsok közel fele azt mondja, hogy hallott egy prédikációt a faji kapcsolatokról vagy a faji egyenlőtlenségről (47%) a felmérést megelőző 12 hónapban. Azonos arányban azt mondják, hogy prédikációkat hallottak a szavazásról, tiltakozásról vagy a politikai elkötelezettség egyéb formáiról. Körülbelül egyharmaduk azt mondta, hogy prédikációkat hallott a büntető igazságszolgáltatás reformjáról (35%).
azok a fekete protestánsok, akik fekete templomokba járnak, nagyobb valószínűséggel járnak, mint azok a protestánsok, akik más típusú egyházakba mennek, hogy e három téma mindegyikéről prédikációkat halljanak. Ugyanakkor nem valószínű, hogy azt mondják, hogy prédikációkat hallottak a bevándorlásról, és kevésbé valószínű, hogy hallottak prédikációkat az abortuszról.
a templomba járó fekete katolikusok (függetlenül attól, hogy milyen templomba járnak) nagyobb valószínűséggel hallanak prédikációkat a bevándorlásról (39% vs.25%) és az abortuszról (35% vs. 21%), mint a protestánsok.
nemcsak a prédikációk tartalma különbözik, hanem a vallási szolgálatok stílusa is jelentősen eltér a gyülekezetek között.
a fekete protestáns templomba járók túlnyomó többsége (94%) azt mondja, hogy szolgáltatásaik közé tartoznak az emberek, akik legalább néha “ámen” – t vagy más jóváhagyási kifejezést (néha hívás és válasz) hívnak. Ez a tapasztalat a vallási istentiszteleteken gyakorlatilag egyetemes azok számára, akik túlnyomórészt fekete templomokba járnak (99%), és nagyon gyakori azok között, akik többnemzetiségű templomokba járnak (91%). Azok a protestánsok, akik többnyire fehér vagy más fajú templomba járnak (81%) és templomba járó fekete katolikusok (66%), kevésbé valószínű, hogy vallási szolgálataik magukban foglalják ezt a gyakorlatot, és más keresztény vallások legtöbb tagja szerint ez ritkán vagy soha nem történik meg gyülekezeteikben.
a fekete protestáns templomba járók fele azt mondja, hogy az istentiszteleteken részt vevő fekete protestánsok kétharmada azt mondja, hogy legalább néha spontán táncot, ugrást vagy kiabálást lát a szolgálat során. Ez sokkal kevésbé gyakori a fekete katolikusok (24%) vagy más keresztények (14%) körében. Ismét a protestánsok körében azok, akik fekete templomokba járnak, nagyobb valószínűséggel mondják, hogy ez a fajta spontán fizikai kifejezés legalább néha megtörténik (76%), míg a fehér vagy más faji egyházakban a legtöbb fekete protestáns azt mondja, hogy tánc, ugrás vagy kiabálás ritkán vagy soha nincs jelen gyülekezeteikben. Ezek a gyakorlatok sokkal ritkábban fordulnak elő az afrikai bevándorlók által látogatott gyülekezetekben, mint az Egyesült Államokban született fekete amerikaiak körében.
nyelveken beszélni vagy imádkozni – más néven glossolalia – kevésbé gyakori, mint a vallási istentiszteleteken részt vevő fekete amerikaiak által megkérdezett egyéb gyakorlatok. De, mint a többiek, gyakrabban fordul elő protestáns, mint katolikus gyülekezetekben. Ez a gyakorlat a fiatalok által látogatott gyülekezetekben is a leggyakoribb: Azok a fekete felnőttek, akik évente legalább néhány alkalommal részt vesznek vallási istentiszteleteken, A Z generáció (58%) és a millenniumi generáció (58%) közül többen mondják, hogy vallási szolgáltatásaik közé tartozik a nyelveken való beszéd, szemben a baby boom (41%) és a legrégebbi kohorszok felnőtteivel (23% A néma generáció és az idősebbek), akik ezt mondják.
a minta a fekete amerikaiak között, akik azonosulnak a nyolc történelmileg fekete protestáns felekezet egyikével a Nemzeti Fekete egyházak konferenciáin, nagyjából ugyanaz, mint a fekete protestánsok szélesebb csoportjában, akik Fekete templomba járnak: majdnem mindegyik azt mondja, hogy istentiszteleteik néha “hívást és választ” tartalmaznak, háromnegyedük azt mondja, hogy spontán táncot, ugrást vagy kiabálást lát, és körülbelül fele azt mondja, hogy a nyelveken szólás legalább néha előfordul. A nagyobb amerikai közvéleményben e három gyakorlat mindegyike kevésbé gyakori. Az Egyesült Államok kétharmada. a vallási kongregánsok általában azt mondják, hogy néha látják, hogy az emberek “ámen” – t vagy más jóváhagyási kifejezést kiáltanak a Szolgáltatásokban (66%), csak egynegyedük mondja ugyanezt az ugrásról, kiabálásról vagy nyelveken szólásról. És csak 16% mondja, hogy a leggyakrabban látogatott szolgáltatások mindhárom gyakorlatot magukban foglalják, szemben a fekete gyülekezetek 43% – ával, akik ezt mondják.
a fekete amerikaiak túlnyomó többsége, akik évente legalább néhány alkalommal részt vesznek vallási istentiszteleteken, azt is mondják, hogy gyülekezetükben az összes (73%) vagy a legtöbb (14%) zene vagy hangszer található. Sokkal kevesebb fekete kongregáns mondja, hogy olyan vallási istentiszteleteken vesz részt, amelyek csak néha tartalmaznak zenét (7%), vagy ritkán vagy soha (6%).
a katolikusok csak valamivel kevésbé valószínű, mint a protestánsok, hogy azt mondják, hogy szolgáltatásaikban zene van. Más Fekete keresztények sokkal kevésbé valószínű, hogy ezt mondják a szolgáltatásaikról (55%).
a felmérés egy olyan kérdést is tartalmazott, amely azt kérdezte, hogy azok a fekete amerikaiak, akik évente legalább néhány alkalommal részt vesznek vallási istentiszteleteken, milyen gyakran járnak istentiszteleteikbe gospel kórus. Mint a zene tágabb értelemben, a legtöbb fekete gyülekezet azt mondja, hogy ez történik az összes (59%) vagy a legtöbb (15%) az idő. Sokkal kevesebben vesznek részt olyan istentiszteleteken, ahol csak néha (10%), ritkán (4%) vagy soha (11%) vesznek részt gospel kórus. Bár a felmérés kifejezetten egy gospel kórusról kérdezett, lehetséges, hogy legalább néhány válaszadó tágabb értelemben értette a kérdést – például, mint bármilyen keresztény kórus.
a legtöbb fekete amerikai értékeli, hogy egy barátságos gyülekezetben van, mint a felekezeti hovatartozás, a többi résztvevő faja
arra a kérdésre, hogy milyen tulajdonságokat értékelnének, ha új gyülekezetet keresnének, a fekete amerikaiak nagy többsége azt mondja, hogy előnyben részesítené a gyülekezet megtalálását barátságos légkörrel és inspiráló prédikációkkal. Tízből nyolcan azt mondják, hogy ha új imaházat keresnének, egy befogadó gyülekezet megtalálása “nagyon fontos” tényező lenne a választásukban, és hasonló arány (77%) ugyanezt mondja az inspiráló prédikációkkal rendelkező gyülekezet megtalálásáról.
sokkal kevesebb fekete amerikai mondja, hogy a gyülekezet felekezeti hovatartozása kiemelkedő szerepet játszik választásukban. Csak tízből három (30%) mondja, hogy a felekezetükhöz tartozó imaház megtalálása” nagyon fontos ” tényező lenne a választásukban; A fekete amerikaiak 31% – a szerint a felekezetükhöz kapcsolódó gyülekezet megtalálása “kissé fontos” lenne a döntés meghozatalakor, míg 36% szerint ez “nem túl fontos” vagy “egyáltalán nem fontos” lenne számukra.
még mindig alacsonyabb arányban mondják, hogy “nagyon fontos” lenne olyan gyülekezetet találni, ahol a felső vezetők megosztják faji vagy etnikai hovatartozásukat (14%), vagy ahol a legtöbb tag megosztja faji vagy etnikai hovatartozását (13%). Valójában a legtöbb fekete amerikai azt mondja, hogy a magas rangú vallási vezetők és a többi kongregáns versenyének kevés következménye lenne az új gyülekezet eldöntésében. Tízből több mint hatan (63%) azt mondják, hogy “nem túl fontos” vagy “egyáltalán nem fontos” lenne olyan istentiszteleti házat találni, ahol a felső vezetők megosztják a fajukat, és ugyanennyien (63%) ugyanezt mondják egy olyan gyülekezet megtalálásáról, ahol a legtöbb más tag megosztja a faját.
néhány különbség van a fekete amerikaiak társadalmi és demográfiai alcsoportjai között ezekben a kérdésekben. Fekete nők, például, valamivel valószínűbb, mint a fekete férfiak, hogy nagy jelentőséget tulajdonítanak a barátságos légkörnek és az inspiráló prédikációknak. A válaszok általános mintája azonban a felmérésben elemzett összes alcsoportban azonos; minden csoportban sokkal több ember értékeli a barátságos gyülekezeteket és az inspiráló prédikációkat, mint akik a gyülekezet felekezeti hovatartozását vagy faji összetételét helyezik előtérbe.
a fekete protestánsok átlagosan hosszabb istentiszteletekre járnak kisebb gyülekezetekkel
átlagosan a fekete templomokba járó protestánsok valamivel messzebb utaznak, mint azok, akik gyülekezetekkel és vezetőkkel járnak, akik elsősorban fehérek vagy más fajúak. És amikor odaérnek, tovább maradnak.
a fekete felnőttek körében, akik azt mondják, hogy évente néhányszor vagy gyakrabban járnak vallási istentiszteletekre, 23% – uk azt mondja, hogy általában egy órán át vagy annál rövidebb ideig tartanak istentiszteleteket-jóval az 53% alatt az Egyesült Államokban. A legtöbb fekete látogató azt mondja, hogy szolgáltatásaik nagyjából másfél óra (33%) vagy két óra (28%), míg további 14% szerint a leggyakrabban igénybe vett szolgáltatások több mint két órát tartanak.
azok a fekete felnőttek, akik rendszeresen járnak katolikus templomokba, általában rövidebb istentiszteleteket tartanak, mint a protestáns egyházakban. Tízből hat fekete katolikus (62%) azt mondja, hogy a Mise, amelyen általában részt vesznek, legfeljebb egy óráig tart, szemben a protestánsok 19% – ával, akik ugyanezt mondják szolgálataikról. A protestánsok között pedig azok, akik többnyire vagy teljesen fekete gyülekezetbe járnak, általában hosszabb istentiszteletekről számolnak be: A fekete templomba járó fekete protestánsok körülbelül fele (53%) azt mondja, hogy istentiszteleteik általában két órát vagy annál tovább tartanak, szemben a fehér vagy más faji gyülekezetek 23% – ával, akik ezt mondják.
míg a vallásilag nem csatlakozott fekete amerikaiak ritkán vagy soha nem vesznek részt vallási istentiszteleteken, azok, akik általában rövidebb istentiszteletekre járnak, mint a fekete felnőttek. A vallási istentiszteleteken részt vevő nem csatlakozott Fekete felnőttek körülbelül egyharmada (35%) azt állítja, hogy szolgáltatásaik egy órán át vagy annál rövidebb ideig tartanak, szemben a vallási istentiszteleteken részt vevő fekete amerikaiak 23% – ával.
a fekete látogatók körülbelül fele (52%) azt mondja, hogy gyülekezetük viszonylag közel van az otthonukhoz (15 perces vagy annál rövidebb út). Körülbelül egyharmaduk 16-30 percet tölt utazással, hogy elérje imaházát, 12% – uk pedig több mint fél órát vesz igénybe az istentiszteletekhez.
a fekete látogatók átlagosan több időt töltenek vallási istentiszteleteken, mint az amerikai gyülekezetek, akiknek többsége 15 percet vagy kevesebbet vesz igénybe (62%).
azok, akik általában 1000 vagy annál kevesebb ember részvételével járnak istentiszteletekre, általában közelebb laknak imaházukhoz, mint a nagyon nagy gyülekezetek tagjai. Az ilyen viszonylag kisebb méretű gyülekezetekben istentiszteletekre járó fekete felnőttek fele vagy annál több körülbelül 15 percet vagy annál kevesebbet utazik, hogy odaérjen, szemben a 39% – kal, akik több mint 1000 ember részvételével járnak istentiszteletekre.
a felmérés szerint viszonylag kevés fekete amerikai látogatja a nagy gyülekezeteket, és a fekete gyülekezetek valamivel hajlamosabbak, mint az Egyesült Államok. a vallási látogatók általában kisebb csoportokban imádják.12
valójában a fekete látogatók körülbelül egyharmada (32%) azt mondja, hogy a vallási istentiszteleten általában 50 vagy annál kevesebb ember vesz részt (szemben a 23% – kal, akik ezt mondják a nagyközönségben). A fekete gyülekezetek további 47% – a szerint 51-250 ember van jelen-ez a leggyakoribb válasz. Kevesebb (15%) azt mondja, hogy a szolgáltatás, amelyen általában részt vesznek, 251 és 1000 ember között van, és csak 5% mondja, hogy több mint 1000 ember vesz részt.13
a fekete protestánsok nagyobb valószínűséggel járnak kis templomokba, mint a katolikusok: a protestánsok egyharmada azt mondja, hogy 50 vagy annál kevesebb ember jár a szokásos istentiszteletekre, szemben a katolikusok egynegyedével, akik ugyanezt mondják. A protestánsok körében pedig azok, akik fekete templomokba járnak, általában kisebb gyülekezetekről számolnak be, mint azok, akik fehér vagy más faji gyülekezetekbe járnak. Körülbelül minden ötödik vallásilag nem csatlakozott fekete amerikai évente néhányszor részt vesz vallási istentiszteleteken; azok, akik ezt teszik, általában nagyobb valószínűséggel járnak gyülekezetbe, mint a fekete gyülekezetek 50 vagy kevesebb ember.
mindezen kérdésekben a minta a fekete amerikaiak között, akik azonosulnak a történelmileg fekete protestáns felekezetek egyikével, nagyjából megegyezik a fekete protestánsok szélesebb csoportjában, akik fekete templomokba járnak.
- a Pew Research Center három felmérést végzett muszlimokról az Egyesült Államokban, legutóbb 2017-ben, és ezek a felmérések elegendő interjút tartalmaztak Fekete muszlimokkal ahhoz, hogy külön elemezzék őket. A fekete muszlimokkal kapcsolatos eredmények összefoglalása, lásd itt. 6208
- ebben a jelentésben a történelmileg fekete protestáns felekezetek kategóriája a Nemzeti Fekete egyházak Konferenciájának nyolc tagfelekezetéből áll. Ezek közé tartozik az afrikai metodista püspöki egyház; az afrikai metodista Püspöki Sion Egyház; a keresztény Metodista püspöki egyház; Isten egyháza Krisztusban; a teljes evangéliumi Baptista Egyház Fellowship International; az amerikai Nemzeti Baptista Egyezmény, Inc.; a Nemzeti Baptista Egyezmény, USA, Inc.; és a progresszív Nemzeti Baptista Egyezmény. 6208 > 9487 ezek a számok közvetlenül nem hasonlíthatók össze azon Fekete felnőttek arányával, akik azt mondják, hogy jelenleg különböző típusú gyülekezetekbe járnak. A gyermekkori gyülekezetekkel kapcsolatos kérdés az istentiszteleti házak gyülekezeteinek faji összetételéről szólt, a válaszadók egyáltalán részt vettek, amikor felnőttek. A felnőttkor kérdése mind a kongregánsokra, mind a vezetésre vonatkozott, és csak olyan emberektől kérdezték, akik évente legalább néhány alkalommal részt vesznek a vallási istentiszteleteken. 6208>
- a felmérést főleg azelőtt végezték, hogy a koronavírus-járvány jelentős hatást gyakorolt volna az Egyesült Államokban, ami számos korlátozást eredményezett a nyilvános összejöveteleken, beleértve a vallási szolgálatokat is. 6208
- a kérdés az volt, hogy egy adott istentiszteleten hányan vesznek részt, nem pedig az összes istentisztelet összesített látogatottsága. ↩