a kultúra egy hatékony eszköz, amely befolyásolja az emberi élet különböző aspektusait. Az emberi kapcsolatokra gyakorolt hatása azonban mély. Zimmermann (2015) a kultúrát úgy határozza meg, mint “egy adott embercsoport jellemzőit és tudását, amelyet a nyelv, a vallás, a konyha, a társadalmi szokások, a zene és a művészetek határoznak meg” (2. O.). Ezek a meghatározások azt mutatják, hogy a kultúra erős hatással van az emberek hozzáállására és viselkedésére. Ezzel szemben ezek az attitűdök és viselkedések befolyásolják az emberek érzékelését a szerelemről és az intimitásról. Valójában a világ minden táján az emberek különböző módon érzékelik a szeretetet és a kapcsolatokat. Például az anyák és lányaik közötti kapcsolat gyakran eltérő a különböző kultúrákban. Hasonlóképpen, az apák és a fiaik közötti kapcsolat ugyanúgy változik.
a kulturális variációk és azok emberi kapcsolatokra gyakorolt hatásának megértése azért érdekes a mai társadalomban, mert a különböző kisebbségi csoportok küzdenek identitásuk megtalálásáért a mai komplex modern társadalomban. Ez a tanulmány azt állítja, hogy a kultúra a kulcs ahhoz, hogy megértsük az emberek különböző felfogását a szerelemről és az intimitásról. Továbbá kijelenti, hogy az emberi kapcsolatok a kulturális felfogás termékei. Ez a tanulmány azt sugallja, hogy a kulturális különbségek magyarázzák az intimitás és az emberi kapcsolatok variációit.
ezek a felismerések a kultúra szerepének felméréséből származnak, amely befolyásolja az emberek hozzáállását és hitét a szerelemhez, a szexhez és az intimitáshoz. Mivel a kultúra változatos, a tanulmány középpontjában az emberek társadalmi szokásai állnak, mint az emberi interakciót befolyásoló fő kulturális tétel. Így kizárjuk a kultúra egyéb aspektusait, például a konyhát, a nyelvet, a zenét és a művészeteket (a kultúra Zimmermann által meghatározott jellemzői alapján, 2015). Mielőtt azonban elmélyülnénk a cikk körüli részletekben, fontos megérteni a téma elméleti hátterét.
elméleti háttér
a kultúra emberi kapcsolatokban betöltött szerepének megértésekor fontos megvizsgálni a szeretet háromszögelméletét, amint azt Robert Sternberg pszichológus (idézi a Sternberg and Weis, 2006), mert ezt a kérdést vizsgálta, amikor elmagyarázta a szerelem szerepét az intim kapcsolatokban. Yiu (2015) szerint a szerelem háromszögelméletének három fő összetevője van: intimitás, szenvedély és elkötelezettség. Ezek a különböző típusú szerelem különböző szakaszokon keresztül fejlődik ki, amelyek magukban foglalják a szeretet evolúcióját a nem-szeretet szakaszon, a szeretet/barátság szakaszon, a rajongás szakaszán, az “üres szerelem” szakaszon, a romantikus szakaszon, az együttérzés szakaszán, a kövér szakaszon és a tökéletes szakaszon (Sternberg & Weis, 2006). Ezért a szerelem három összetevőjének bármelyikének variációja a szerelem variációit jelenti. Ennek az elméletnek azonban jelentős kritikája az, hogy Sternberg and Weis (2006) nem magyarázta meg, mikor kezdődnek a szerelem különböző szakaszai.
egy független elemzési szférában egyes kutatók úgy vélik, hogy az önfeltárás az emberi kapcsolatok megértésének fontos eleme (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Bár a legtöbben úgy vélik, hogy ez fontos szempont a nyugati kultúra kapcsolatainak megértésében, egyes kutatók úgy vélik, hogy a kapcsolatok más aspektusai, mint például az empátia, a támogatás és a szeretet, fontosabbak az intimitás és a szeretet természetének megértésében az emberi kapcsolatokban (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015).
ezt azért mondják, mert az intimitás és a szeretet az emberi kapcsolatok tranzakciós összetevői (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015). Marshall (2008) is úgy véli, hogy ezek az emberi kapcsolatok motivációs és időbeli aspektusai. Az intimitás és a szeretet ezen heterogén fogalmai elsősorban az interperszonális intimitás modellből származnak, amely az intimitást és a szeretetet olyan közelségként írja le, amelyet az emberek akkor éreznek, amikor két (vagy több) fél “tranzakciós” módon lép kapcsolatba (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015).
emiatt Marshall (2008) azt mondja: “amikor az egyén észreveszi, hogy személyesen releváns közzétételeire a partner aggodalommal és támogatásával reagáltak, úgy érezheti, hogy megértik, érvényesítik és törődnek vele, ezért intimebb a partnerrel” (147. o.). Ezek az intrikák akkor merülnek fel, amikor megértjük a kultúra emberi kapcsolatokra gyakorolt hatását a kollektivista és individualista kultúrák intimitásra gyakorolt hatásának megértésével.
kollektivista vs. Individualista kultúrák
számos tanulmány használta a keleti és nyugati kulturális különbségeket a kultúra emberi kapcsolatokra gyakorolt hatásának magyarázatára. Például Yiu (2015) szerint a kelet-ázsiai kultúrák az érzékenységet az intimitás fontos elemeként értékelik. Ugyanebben az analitikai térben Yiu (2015) szerint az önfeltárás nem fontos eleme az intim kapcsolatoknak ezekben a kultúrákban. A kutatók az intimitás különböző fogalmait és kifejezéseit használták mindkét kulturális kohorszban (Kelet és Nyugat), hogy megmagyarázzák a kultúra emberi kapcsolatokra gyakorolt hatását (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015). A korábbi kutatók gyakran azt sugallták, hogy a keleti kultúrák inkább kevésbé intimitást fejeznek ki nyugati társaikhoz képest (Doherty et al., 2004). Különösen a kulturálisan konzervatív közel-keleti kultúrákat és a liberális nyugati kultúrát használták a két csoport közötti kulturális különbségek magyarázatára.
Doherty, Hatfield, Thompson, and Choo (2004) tanulmánya a kultúra emberi kapcsolatokra gyakorolt hatását vizsgálta 300 nyugati és ázsiai kultúrából származó ember nézeteinek mintavételével. Rájöttek, hogy az Európai-amerikaiak individualisták (széttagolt kapcsolataik is voltak), míg az ázsiai-amerikaiak kollektivisták voltak. A kollektivista kultúra lehetővé tette a japán-amerikaiak és a csendes-óceáni szigetlakók számára, hogy olyan társadalmi kapcsolatokat alakítsanak ki, amelyek a kollektivizmus elvén virágoztak (Doherty et al., 2004). Ez az analógia azt jelentette, hogy kapcsolatuk köztes volt az individualizmusban. A kínai-amerikaiak azonban kollektivisták voltak.
Marshall (2008) és Yiu (2015) független tanulmányai szintén megerősítették ugyanezt a kapcsolatot, miután megvizsgálták a nemi ideológiák intimitásra gyakorolt hatását az emberi kapcsolatokban. A kutatók ezeket az eredményeket az európai-kanadai és a kínai-kanadai állampolgárok nézeteinek mintavétele után hozták létre (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Itt megtudták, hogy a két csoport kulturális gyakorlata az individualizmus-kollektivizmus kulturális kontinuumában változott (a kínai-kanadai állampolgárok jobban ismerték a kollektivista kultúrát, ami arra késztette őket, hogy alacsonyabb intimitási szinttel rendelkezzenek Amerikai társaikhoz képest) (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Viszonylag, a nemi szerepű tradicionalizmus közvetítette az európai-kanadai kulturális csoport intimitási szintjét. Ezért individualista kulturális hajlamuk ebben a tekintetben nem befolyásolta őket.
ugyanebben az elemzésben Marshall (2008) erős összefüggést talált az alacsonyabb önfeltárás és a nemi szerep tradicionalizmusa között. Ezek a tényezők végül alacsony intimitási szinthez vezettek a mintában szereplő válaszadók körében. Eredményeikből az is kiderült, hogy a kanadai-kínai emberek alacsonyabb intimitási szintje közvetítette alacsonyabb kapcsolati elégedettségi szintjüket. Ez a kapcsolat hozzájárult a kapcsolat megszüntetésének magas arányához (Marshall, 2008).
Markus és Kitayama (idézve Yiu, 2015) szintén megerősítik a keleti és a nyugati kultúrák közötti kulturális különbségeket azáltal, hogy megvizsgálják, hogy a kultúra hogyan befolyásolja mindkét kultúrát, a fent említett megállapításokhoz hasonlóan egyetértenek abban, hogy mindkét csoport eltérő felfogása az individualizmus vagy a kollektivizmus iránti hajlamukból fakad (Yiu, 2015). Ezen ábrázoláson túl azonban mindkét szerző bemutatott egy elméletet, amely kimutatta, hogy “a nyugati kultúrából származó emberek jobban értékelik az én és az egyéni kifejezést, mint az ázsiai kultúrákból származó emberek, amelyek nagyobb jelentőséget tulajdonítanak az interperszonális kapcsolatoknak és a társadalmi helyzeteknek” (Yiu, 2015, 2. O.).
ezt az állítást úgy értelmezhetjük, hogy elegendő bizonyíték áll rendelkezésre a kultúra emberi kapcsolatokban betöltött szerepének megerősítésére. Ugyanezt az analógiát használhatjuk arra, hogy azt mondjuk, hogy mivel a szeretet egyetemes, a kultúra a fő tényező, amely arra készteti az embereket, hogy különböző módon fejezzék ki. Ennek megfelelően Yiu (2015) elmélete szerint ez a kijelentés azt állítja, hogy a kultúra a fő tényező, amely meghatározza, hogy a különböző kultúrák hogyan értik és fejezik ki a romantikus szerelem fogalmát. Mindazonáltal, mivel a szeretet inkább individualista fogalom, szemben a kollektivista kifejezéssel, az individualizmust értékelő kultúrák kötelesek jobban kifejezni, mint azok, amelyek a kollektivista megközelítést alkalmazzák (a nyugati kultúrákból származó emberek kötelesek jobban elfogadni, mint azok, akik a kollektivista megközelítést alkalmazzák) (Yiu, 2015).
mivel kevés ember nem értett egyet a keleti és nyugati kultúrákat jellemző kulturális különbségekkel, azt tapasztaltuk, hogy a kultúra fontos szerepet játszik az emberek viszonyában. A média befolyása kulcsfontosságú e kulturális hajlam támogatásában, mivel elősegíti a társadalomban meglévő hiedelmeket, értékeket és normákat. Például a média fontos szerepet játszott az észak-amerikai nép kulturális hatásainak megváltoztatásában. Ugyanez a felfogás igaz a Nyugat-európaiakra is. Ezért a legtöbb nyugati ember intimitást keres a szexuális kapcsolatokban. Valójában, a legtöbb nyugati társadalomban, az intimitás a szexuális kapcsolatok szinonimája lehet. Ugyanez a kép létezik a médiában, mert az intim emberi kapcsolatok elsősorban a párok és a szexuális kapcsolatban álló emberek között léteznek. Ha az intimitás más típusú szakszervezetekben jelentkezik, az emberek általában “kínosnak” érzik magukat emiatt. Az intimitás és az emberi kapcsolatok kulturális értelmezése ösztönözte ezt az ideológiát.
ellentétes nézetek
Gao (2001) a szerelem elméletének háromszögelméletét használta a kultúra hatásának magyarázatára a romantikus kapcsolatok természetére, a különböző kultúrájú emberek között. Az intimitás, a szenvedély és az elkötelezettség segítségével a romantikus kapcsolatok megmagyarázására a szerző rájött, hogy az emberek szerelmi szakasza gyakran befolyásolta a koncepció kifejezését (Gao, 2001). Ez a megállapítás több kultúrára igaz volt. A cikkben említett más kutatókhoz hasonlóan a szerző azt is megállapította, hogy a keleti kultúrák gyakran támogatták a kapcsolatok iránti magasabb szintű elkötelezettséget, mint a nyugati kultúrák (Gao, 2001). Bár támogatom ezt az értékelést, Gao (2001) bizonyítékai csak részben támasztják alá ezt az állítást.
ebből a bizonyítékhiányból könnyen arra lehet következtetni, hogy a kultúra minimális hatással van a romantikus kapcsolatokra. Ennek az eltérésnek a magyarázatára azonban egyes kutatók azt állítják, hogy a legtöbb nyugati társadalom nagyon változatos (Yiu, 2015). Ezért az, amit kezdetben “nyugatinak” gondolhatunk, nem feltétlenül így van (a különböző kulturális ideológiák összeolvadása miatt). Ezenkívül általában, bár a társadalomnak eltérő kulturális gyakorlata lehet, idővel (a modernizáció révén) ugyanazokat a kulturális normákat kell elfogadniuk (Yiu, 2015). Ezért, bár hagyományosan, a nyugati és a keleti kultúrához tartozó emberek eltérően alkalmazhatják az individualista és a kollektivista kulturális gyakorlatokat, mindkét kulturális csoport köteles egymás kulturális gyakorlatát állandó interakció révén átvenni (Yiu, 2015). Ezért a kínaiak elfogadhatják az individualista kultúrákat, míg az amerikaiak elfogadhatják a kollektivista kultúrát.
Mindazonáltal az ebben a tanulmányban kiemelt részletek alapján megállapítottuk, hogy a kulturális különbségek fontos szerepet játszanak a kapcsolatok és az intimitás természetének meghatározásában. Például a nyugati kultúrák a magas szintű intimitást a jobb jóléthez társítják. Ezért mondja Marshall (2008): “a nyugati pszichológiai irodalomban az intimitást gyakran úgy fogalmazzák meg, hogy az önfeltárás eredménye-személyes érzések, gondolatok és tapasztalatok feltárása egy másik személy számára” (3. oldal). Marshall (2008) tanulmányának kivonatai szintén megerősítik ugyanezt a kapcsolatot, megmutatva, hogy ez a kulturális kohorsz az intimitást fokozott pszichológiai és fizikai fejlődéssel társítja. Együttesen, ezek a tényezők csökkenthetik a kapcsolatok megszűnésének arányát e kultúrák között. Ironikus módon egy olyan társadalomban, amely értékeli a magas szintű intimitást, a kutatók a legmagasabb válási arányról számolnak be (Marshall, 2008; Yiu, 2015).
következtetés
a tanulmány elméleti alátámasztása azt mutatja, hogy sokféle kapcsolat létezik. Ehhez a tényhez képest, ez a cikk megmutatta azoknak a kutatóknak a véleményét, akik megvizsgálták a kultúra emberi kapcsolatokra gyakorolt hatását. Elemzésük a keleti és nyugati kulturális szakadékon átívelő eredményekből származik. A bizonyítékok azt mutatják, hogy a kultúra erős hatással van az intimitásra. Figyelemre méltó megfigyelés az intimitás elvárása a keleti kultúrák közötti barátságokban. Ezzel szemben a nyugati társadalmakból származó emberek csak a romantikus kapcsolatokban várják el az intimitást (általában azokban, amelyekben barátok és barátnők vesznek részt). Ezek a megállapítások valóban tükrözik az Amerikában élő tapasztalataimat, mert kevesen várják el az intimitást a barátságokban (vagy olyan kapcsolatokban, amelyek kívül esnek a barát-barátnő hatáskörén, vagy házastárs a házastársnak).
Mindazonáltal az emberek karakterei, indítékai és szükségletei gyakran befolyásolják, hogyan értelmezik mások viselkedését, és hogy viszonozzák-e kapcsolataikat. A kultúra kritikus szerepet játszik ezek kialakításában. A jövőbeli kutatások céljából a kutatóknak meg kell vizsgálniuk, hogy a kultúra befolyásolja-e a jólétet, mert a tanulmány eredményei megerősítik, hogy a nyugati kultúrák az intimitást a jobb fizikai és érzelmi jóléthez társítják. Azonban, kevés bizonyíték bizonyítja, hogy ugyanez a kapcsolat igaz a kelet-ázsiai kultúrákban. Ezért helyénvaló megérteni ezt a kapcsolatot a jövőbeli tanulmányok során, mivel mindkét kulturális csoportnak különböző konvergenciapontjai vannak.
Doherty, W., Hatfield, E., Thompson, K., & Choo, P. (2004). Kulturális és etnikai hatások a szeretetre és a kötődésre. Személyes Kapcsolatok, 1(1), 391-398. Web.
Gao, G. (2001). Intimitás, szenvedély és elkötelezettség a kínai és amerikai amerikai romantikus kapcsolatokban. Az interkulturális kapcsolatok nemzetközi folyóirata, 25(1), 329-342. Web.
Marshall, T. (2008). Kulturális különbségek az intimitásban: A nemi szerep ideológia és az individualizmus-kollektivizmus hatása. A társadalmi és személyes kapcsolatok folyóirata, 25(1), 143-168. Web.
Sternberg, R., & Weis, K. (2006). A szerelem új pszichológiája. New Haven, CT: Yale University Press. Web.
Yiu, H. (2015). A kultúra hatása a romantikus kapcsolatokra. Web.
Zimmermann, A. (2015). Mi a kultúra? A kultúra meghatározása. Web.