az első beszédszerkesztés
az első beszédet (Máté 5-7) hegyi beszédnek hívják, és az Újszövetség egyik legismertebb és legtöbbet idézett része. Ez magában foglalja a Boldogságokat és az Úr imáját. A legtöbb hívő számára Jézus, a hegyi beszéd tartalmazza a keresztény tanítványság központi tételeit. A boldogságok kulcsfontosságú elemei ennek a prédikációnak, és gyakran áldások halmazaként fejeződnek ki. Jézus a Boldogságokat azoknak a listájaként mutatja be, akiket “áldottnak” vagy “szerencsésnek” tartott (érkezése és az azt követő Meghívásuk miatt a “mennyek országába”), szemben Ben Sira “áldott” népeinek listájával (Ben Sira 25:7-11). A boldogságok üdvözlő nyilatkozatként működnek ezen embercsoport számára, valamint Bevezetésként a prédikációhoz. A hegyi beszéd Jézus tanításait is tartalmazza olyan kérdésekben, mint a válás, a bujaság és a világiasság; az üldözéssel kapcsolatos kérdések; további oktatás arról, hogyan kell imádkozni, és szavakat hamis próféták.
The second discourseEdit
a Máté 10 második beszéde útmutatást ad a Tizenkét apostolnak, és a nagy megbízással ellentétben néha missziós beszédnek, missziós beszédnek vagy kis megbízásnak nevezik. Ez a beszéd a Tizenkét apostolnak szól, akiket a Máté 10:2-3 nevez meg. A beszédben Jézus azt tanácsolja nekik, hogyan utazzanak városról városra, ne vigyenek magukkal semmit, és csak Izraelita közösségeknek prédikáljanak. Azt mondja nekik, hogy óvakodjanak az ellenállástól, de ne féljenek, mert megmondják nekik, mit mondjanak, hogy megvédjék magukat, ha szükséges: “mert nem ti szóltok, hanem Atyátok Lelke szól bennetek.”, amint azt a Lukács 12:12 is hasonlóan állítja.
The third discourseEdit
a Máté 13 (1-53) harmadik beszéde számos példabeszédet tartalmaz a mennyek országáról, és gyakran nevezik parabolikus diskurzusnak. A beszéd első része, a Máté 13 – ban:Az 1-35. vers kint játszódik, amikor Jézus elhagyja a házat, és a tó közelében ül, hogy megszólítsa a tanítványokat, valamint az emberek sokaságát, akik összegyűltek, hogy meghallgassák őt. Ez a rész magában foglalja a Magvető, a kátrány, a mustármag és a kovász példázatait. A második részben Jézus visszamegy a házba, és megszólítja a tanítványokat. Ez a rész magában foglalja a rejtett kincs, a gyöngy és a hálóba rajzolás példázatait.
The fourth discourseEdit
a negyedik diskurzus Máté 18 gyakran nevezik a diskurzus az egyház. Ez magában foglalja az elveszett juhok és a könyörtelen szolga példázatait, amelyek szintén utalnak a mennyek országára. A beszéd általános témája a követők jövőbeli közösségének várakozása, valamint apostolainak szerepe annak vezetésében. Az apostolaihoz intézett 18: 18-ban Jézus kijelenti: “amit a földön megkötöztök, az a mennyben megkötöztetik; és amit a földön meglazítotok, az a mennyben feloldatik”, Lásd még a kötést és a vesztést. Ezt a hatalmat először Péter kapja a 16. fejezetben, miután Péter bevallja, hogy Jézus az “élő Isten Fia”. A megkötés és a veszteség hatalmán kívül Péter megkapja a mennyek országának kulcsait, és néha úgy tekintik, mint a “sziklát”, amelyre Krisztus felépítette egyházát. A diskurzus hangsúlyozza az alázat és az önfeláldozás fontosságát, mint a várt közösség magas erényeit. Azt tanítja, hogy Isten Országában a gyermeki alázat számít, nem pedig a társadalmi hangsúly és befolyás.
az ötödik előadásszerkesztés
az utolsó beszéd általában a Máté 23., 24. és 25. fejezetet foglalja magában.
a Máté 24-et általában Olajfák hegyén tartott beszédnek nevezik, mert az Olajfák hegyén hangzott el, és a Végidőkről szóló beszédnek is nevezik. A beszéd megfelel a Márk 13-nak és a Lukács 21-nek, és leginkább az ítéletről és Jézus követőinek elvárt viselkedéséről szól, valamint arról, hogy a követőknek ébernek kell lenniük az eljövendő ítéletre való tekintettel. A diskurzust az a kérdés indítja el, amelyet a tanítványok feltesznek a “korszak végéről” (e világ végéről vagy az eljövendő világ kezdetéről), és Jézus leghosszabb válaszát kapja az Újszövetségben. A diskurzust általában úgy tekintik, mint amely mind a Jeruzsálemi Templom közelgő pusztulására, mind Krisztus Utolsó időkre és második eljövetelére utal, de a sok tudományos vélemény e két kérdés átfedéséről, valamint arról, hogy pontosan melyik vers melyik eseményre utal, továbbra is megosztott és összetett.