szerző: Yvonne Vizina
a hagyományos bennszülött világnézetek gyökerei azt tanítják, hogy az életnek négy összefüggő része van, beleértve a mentális, fizikai, spirituális és érzelmi szempontokat. A kultúra létezésének vizsgálata azt is jelenti, hogy megvizsgáljuk az élet négy különböző, de szimbiotikus aspektusát. Ma a kultúra ezen aspektusainak megértésének fontossága szélesebb körben ismert és elfogadott. Az Egyesült Nemzetek Oktatási, Tudományos és Kulturális Szervezete kifejti, hogy
ez az archív cikk az M-Dzctis kultúrát tárja fel a hagyományos őslakos világnézeti keret szemszögéből.
megismerés: MD culture
Ambroise Lepine
(a kép részletei)
a land scrip mintái
(a kép részletei)
43. település-St. Laurent / Batoche terület
(a kép részletei)
a XVII.század folyamán a francia és az angol prémkereskedelem eredményeként a XVII. században alakult ki a XVII. századból a XVII. századból. Abban az időben Kanada országként nem létezett2, és a ma Nyugat-Kanadában ismert tartományi kormányok még 200 évig nem léteznének. Az Európai prémkereskedők és az első Nemzetbeli nők közötti házasságokból vegyes származású gyermekek születtek,akik végül M-ként váltak ismertté. Az őslakosokkal való kapcsolatok létrehozása3 a nők értékes kapcsolatokat biztosítottak a prémkereskedőknek a törzsi közösségekkel, a törzsi közösségek pedig rendszeres hozzáférést biztosítottak a kereskedelmi árukhoz. A nők képesek voltak megtanítani a kereskedőket a helyi nyelvekre, megmutatni nekik, hogyan kell túlélni a földön, és olyan háztartási ügyekkel foglalkoztak, mint az ételkészítés, a menedékhelyek építése és a ruházat készítése. Az ezekből a szakszervezetekből született lányok általában az anyjuk által tanított hagyományos szerepeket folytatták. Fiai nőttek fel, hogy belépjenek a prémkereskedelembe, vadászok, csapdák vagy kenusok legyenek. Az iskolázottak hivatalnokok vagy tolmácsok lehettek a kereskedelmi állomásokon.4 az egyedülálló M-Dzctis kultúra fejlődése kezdett kibontakozni.
a szőrmekereskedelem során a francia voyageurok szellemében A M! Dltis férfiak Indiai örökségük kiváló pusztai képességeit használták fel saját esprit de corps létrehozására. Mint a Hudson ‘s Bay Company vagy a North West Company ügynökei, A M-Ditttis férfiak könnyen azonosíthatók egy kék capote (kabát), gyöngyös pipazsák és élénkpiros L’ Assomption szárny együttesen, ami egyfajta kulturális egyenruhát teremtett5. A MD-k még saját nyelvüket is feltalálták Michif néven, amely mind az európai, mind az őslakos nyelvek keveréke volt, általában francia, Cree vagy Ojibway. A M ‘ Dctis férfiak élete szigorú volt, a napok hosszúak voltak, a munka rendkívül nehéz volt, és mindig Élet és halál függött a vadonban való jártasságuktól. Ez idő alatt, a Cree nevet adott az M-nak!, “o-tee-paym-soo-wuk”, ami azt jelenti, hogy “saját főnökük”. Ez a jellemzés kihangsúlyozza a büszkeség és függetlenség M-Dcctis szellemiségét. A férfiak és nők sokoldalúsága és azon képessége, hogy leküzdjék az értelem, az erő és a kitartás hihetetlen próbáit a szőrmekereskedelem során, hozzájárult ahhoz, hogy egyre jobban tudatában legyenek annak, hogy mi is legyen az. Ez a jellem, kombinálva a közös történelem és nyelv, teremtett egyfajta nemzetiség, amely jelentős hatással lenne a fejlődés maga Kanada.
a tizennyolcadik század közepén bevezették a lovat, amely új eszközöket hozott a bivaly vadászatára és az áruk szállítására. A Métis nagyra értékelik a lovak voltak a szakértői mesterlövészek lóháton, pedig imádta, hogy vegyenek részt a lóverseny, hogy növeljék a lovaglás készségek, valamint a tiszta öröm ez. Ahogy a prémkereskedelem egyre inkább a nyugati régiókba tolódott, a csapdázóknak és a kereskedőknek olyan élelmiszerkészletre volt szükségük, amely nem rontotta el. A pemmican néven ismert szárított bivalyhús zsírral és vadon termő bogyókkal keverve értékes árucikké vált, amelyet az első nemzetek és a MD-tis népek értékesítettek a prémkereskedelmi vállalatoknak6. A lovak segítették a helyi bivalyvadászatot és a pemmicai kereskedelmet Kanadában és az Egyesült Államok északi részén. Míg ez jó kereskedelem volt a M! számára, 1814-ben Miles Macdonnell, Assiniboia kormányzója kiáltványt adott ki, amely megtiltotta az M! D! – eknek, hogy áruikat eladják a prémkereskedő társaságoknak, és egy második kiáltványt, amely megtiltotta az M! D! D! D? knak, hogy lóháton vadászhassanak bivalyra. A szőrmekereskedelmi vállalatok közötti növekvő ellenségeskedés szörnyű konfrontációt eredményezett pemmican felett 1816-ban Seven Oaks-ban, amelyben huszonegy telepest és egy M-et öltek meg7. Ez volt az első alkalom, hogy az M Distinctis zászlót lobogtatták. A zászló a végtelenség szimbólumát jelképezi, amely két kultúrát szimbolizál örökké együtt, és a nemzetiség kijelentését mutatja.
július 1, 1867, Kanada lett az ország irányító újonnan létrehozott tartományok Ontario, Quebec, Nova Scotia és New Brunswick és tárgyalásokat kezdett a Hudson Bay Company, hogy megvásárolja a North West Territories8 — ahogy a nyugat akkor ismert volt. A tárgyalások során nem konzultáltak az M-Del, a földmérők pedig elkezdtek beköltözni a Red River területére, hogy megváltoztassák a földosztásokat az M-ek által tervezett hosszú csíkokról használatukra az új telepesek számára tervezett négyzet alakú telkek Amerikai fejlett rendszerévé. Az új fejlesztési stratégiát a kulturális, politikai, nyelvi és vallási jogokat fenyegető veszélynek tekintették, amelynek eredményeként 1869-ben megalakult az ideiglenes M! D! tis kormány, hogy tárgyalásokat folytasson a jogok listájáról a szövetségi kormánnyal. Ezen a folyamaton keresztül Manitoba tartomány jött létre, és földet ígértek A M-Dzctis-nak a Scrip-föld és a pénzkuponok rendszere alapján.9 A Scrip rendszer óriási kudarcot vallott az M-Dzctis szempontjából. A szövetségi kormány csak 1873-ban kezdte meg a szkriptek kiadását, 1875-re pedig három különböző kiosztási módszert vezettek be; mindegyik eltörölte az előzőt, ami sok M-et eredményezett. Felismerve az igazságosság hiányát, a kapcsolatok megszakadtak az MD és a szövetségi kormány között. Konfliktus alakult újra, mint a Métis akart állni a földön, angol nyelvű telepesek helyezett 5000 dolláros vérdíjat Louis Riel, aki megszökött az Egyesült Államokban. Ambroise Lepine-t, Riel Főadjendánst 1873-ban letartóztatták. A telepesek folyamatos beáramlása miatt sok Mc-tag elhagyta a Vörös-folyó környékét, és Batoche-ba és a környező területekre telepedtek le.
Saskatchewan északi, középső és déli részén több nemzedék óta jelen volt a M-Ditctis. Természetes volt, más Métis, hogy találják meg a család, barátok, a megszokott életmód, hasonló területen, hogy mit tudnak. A településeket Qu ‘ Appelle, Willowbunch, St. Laurent, St. Antoine de Padou (Batoche) és St. Albert (Edmonton közelében) alapították. Az olyan Észak-M-Ditttis települések, mint Ile-a-la-Crosse, a prémkereskedelem kezdete óta léteztek, és Virágzó közösségek voltak. A békés létezés iránti vágyuk nem volt tartós, mivel a földmérők és a Scrip bizottságok nyugat felé haladtak.
az MD-ket sem a fehérek, sem az indiánok nem fogadták el általánosan, nem szerepeltek a szerződéses rendszerekben, és nem voltak jogosultak más telepeseknek felajánlott földtámogatásokra. Ehelyett a szövetségi kormány továbbra is ragaszkodott a Scrip rendszerhez, mivel annak célja az volt, hogy eloltsa az őslakosok jogait M! Dztis10. A Scrip-rendszer tele volt Csalásokkal, amelyeket a rendszert irányító képviselők, a földspekulánsok és más, a földterületet elidegeníteni kívánó személyek elősegítettek. Végül az M-DZT-K ismét kénytelenek voltak megállni a helyüket a jogok felett, ami csatát eredményezett a kanadai milícia 1885-ben Batoche-ban.
fellépni: MD culture
Bölényvadászat festménye William Perehudoff
(a kép részletei)
Gyöngyös kesztyű
(a kép részletei)
Honore Jaxon
(a kép részletei)
az MD-k a kanadai történelem fontos részét képezték a kulturális, politikai, vallási és nyelvi jogok mellett, demonstrálva a politikai és társadalmi struktúrákat, a technológiát és a kereskedelmi rendszereket létrehozó találékonyságot, valamint egyedülálló jelenlét kialakítása a művészetben, a zenében, a táncban és a történetmesélésben.
az egyik olyan tevékenység, amelyről az M-ek történelmileg leginkább ismertek, a bivalyvadászat. A vadászat nem csak kemény munka volt, hanem ünnepi események is. Több száz család katonai pontossággal tette meg az utat Pembina, Minnesota, ahol a vadászat megkezdődött. A zajos Vörös folyami kocsikat fényesen díszítették, a vadász lovait pedig büszkén díszítették bonyolult tollakkal és gyöngydíszekkel. Amikor elkezdődött, a bölényvadászat rendkívül veszélyes volt, de a lovak és lovasok képzett, félelem nélküli csapat voltak, amely egy nap alatt akár tizenkét állatot is le tudott szedni. Nők és gyermekek követték a vadászokat, akik megnyúzták az állatokat és előkészítették a húst szárításra. A vadászat végén heves pártokat tartottak, amelyek sikeres vadászatot ünnepeltek. Az energikus tánc, a hegedűs zene, A kártyajáték és a történetmesélés mind része volt a fesztiváloknak11.
A MD-k nem éltek sem csendes, sem nyugodt életmódot, és az ünneplés fontos része volt a kultúrának. A lóverseny, a ló-ügetés és a téli szánverseny szintén rendkívül élvezték a jó sporttevékenységeket. Ami a M! D! tis büszkeségét illeti, az is nagyon fontos volt, hogy a lovakat feltűnő gyöngyökkel és színes nyergekkel szereljük fel.
a Red River Jig hegedű dallam vált ismertté, mint a nem hivatalos M! D! Ttis himnusz. Úgy gondolják, hogy a Red River kolónia Desjarlais családja hozta létre. A hegedű zenéjét és előadását a skót, ír, francia és indiai hagyományok befolyásolták, ami egyedi stílust eredményezett. Úgy gondolják, hogy az erőteljes lábcsapolás az indiai és kelta kézdobok helyettesítése12. A m distitis zenét társadalmi célokra szánták, különösen a táncot. Ez annyira népszerűvé vált, hogy nem volt ritka, hogy a heti táncokat valakinek a házában rendezték meg, ahol több Hegedűs játékos egyesítette tehetségét, a látogatók pedig egész éjjel táncoltak. Néha a táncok több napig tartottak13. Több ember befogadása érdekében a házból származó bútorokat egy sarokba rakják, vagy kint helyezik el, amíg a tánc véget nem ér. Mivel a házak kicsik voltak, az embereknek felváltva kellett táncolniuk. A legnépszerűbb táncok a nyúl tánc, a kacsa tánc, a La Dance du crochet és a Red River Jig.14
a nők művészi ügyességét a ruházati formatervezés gyakorlati alkalmazásában, valamint az emberek, lovak, sőt kutyák által viselt ruhák díszítő elemeinek gyakorlati alkalmazásában mutatták be. Az európai és az első nemzetek gazdasági, társadalmi, politikai és szellemi hagyományainak, mint a kulturális identitás kifejeződésének egyedülálló kombinációi vezettek oda, hogy “Virággyöngyös népnek”nevezték15. Az emberek kabátjai, ujjatlan kesztyűi és sapkái finoman díszítettek voltak, de a M ‘ Ditti-k tiszteletben tartották az állataikkal fennálló fontos kapcsolataikat azzal, hogy kidolgozottan díszített felszerelést találtak ki számukra. A lókötők, a kantárok, a martingálok, a takarók, a nyergek, a tasakok és az ostorok a készség és a művészi tervezés színes kifejezései voltak. A kutyák is felbecsülhetetlen társak és munkatársak voltak, akik egyedi gyártású takarókat kerestek, amelyeket Tuppies vagy Tapis-nak hívtak. Mindegyiket gyapjúfonal, harangok, virággyöngy vagy hímzés díszítette. Azt mondják, hogy amikor a harangok időben csengettek a futó járásukhoz, úgy tűnt, hogy a kutyák élvezik a hangot és inspirációt szereznek, ugyanúgy, ahogy a highland pipes inspirálta az ezredeket16. Az indiai nők számos virággyöngymintát fogadtak el, és a bőrből készült, süntollakkal díszített M-Dzctis stílusú kabátok népszerűvé váltak az Európaiak17 körében. A nők számos kézművességüket kereskedelmi célokra gyártották.
, Míg a legutóbbi alkalommal, a legtöbb Métis beszélt, több nyelven, valamint sok volt írni-olvasni tudó, a francia vagy az angol. A Michif nyelv, amely a francia főnevek és a Cree vagy Saulteaux (Ojibway) igék keverékében gyökerezik, egyedülálló eredménye volt a vegyes ősöknek és kreativitásnak. Ahogy Michif nyelvtana és lexikonja egyedülálló18, úgy a M-DZT-k történetei is ötvözik ősi vonalaik elemeit, perspektíváit és hagyományait. A történeteket általában a művelődéstörténet továbbadásának tanítási módszereként mesélték el, de a mesemondók olyan fantasztikus díszítésekről is ismertek voltak, amelyek célja mások megnevettetése, vagy egy kicsit megijeszteni, ezáltal a pénztáros jó szórakoztatóvá vált. William Henry Jackson (Honoure Jaxon), Louis Riel titkára 1885-ben élete nagy részét azzal töltötte, hogy történelmi dokumentumokat és fényképeket gyűjtött, amelyek 1952-ben, 9019-ben bekövetkezett halálakor elvesztek a New York-i szeméttelepen. Louis Riel volt az egyik első Métis költők, a spirituális ihletésű alkotások még ma közzétett az olyan könyveket, mint A Látomások megvilágosodás St. Louis a Métis szerző David Day20. Az irodalmi művészet és a költészet hagyományát az M-Distis írói folytatják, köztük Rita Bouvier21 és Gregory Scofield22.
jön hinni: MD culture
papok és MD-k Beauvalban, SK.
(kép részletei)
M Dot-tis jogok listája
(a kép részletei)
A M-Dzctik szelleme és a m-Dztik szellemi szokásai éppoly összetettek, mint indiai és európai kultúrájuk és nyelvük ősi gyökerei. A prémkereskedelem idején az apjuk és anyjuk kultúrája között dolgozó közvetítőkre nagy hatással volt a Római Katolikus Egyház, és néha segédkezett a misszionáriusoknak az egyház tanításainak terjesztésében: “feleségüknek és gyermekeiknek a Teremtőről és a vele szembeni kötelességeinkről, imádkozásra késztették őket, mint ők maguk, megkeresztelték a halálveszélyben lévő embereket, keresztény temetést adtak a halottaknak…”23
Ez azonban nem jelenti azt, hogy Métis lemondott az Indiai kulturális hitrendszerek, de kényelmes volt keverési őket együtt. Ann Acco (Carriere) a Cumberland-házból, Saskatchewan magyarázza,
a tizenkilencedik század közepétől kezdve a politikusok és a papok elhatározták, hogy az őslakosok nem fogják önként feladni ősi hitrendszerüket, ami szükségessé teszi a gyermekek otthonaikból való eltávolításának stratégiáját, és egy alapos asszimilációs és indoktrinációs folyamat megkezdését25. A hírhedt bentlakásos iskolák létrehozása azt jelentette, hogy az első nemzetek több generációja, A M-Dztik és az inuitok sok évet töltöttek életükből ezekben a rendszerekben. Az elhanyagolás, a bántalmazás és a gyermekek belső identitásának eltörlésére irányuló erőfeszítések generációk közötti hatásai ma is erőteljesen érezhetők, és valószínűleg a következő generációkban is folytatódni fognak.
A M! D! Ttis történelme során a szellemi hitek és a politikai nézetek fontos részei voltak az M! D! DT.életének. Ezek olyan dolgok voltak, amelyekért érdemes harcolni.
jön érezni: MD culture
prémes szekerek (a kép részletei)
Gabriel Dumont(a kép részletei)
a történelem és a kultúra törvényekbe és etikába van átitatva, melyek célja, hogy legyőzzék a kihívásokat, és erőt adjanak ahhoz, hogy kitartsanak a hatalmas ellenséggel szemben. Az Ideiglenes Kormány alakult ki a Vörös Folyó, 1869-ben pedig a Lista Jogok igyekezett rendet, védelme, a Métis életforma, szemben a változó idők nyomása telepesek ömlött be egy új földet. A préri törvényei biztosították, hogy mindenki ismeri és megérti a viselkedés szabályait, hogy biztosítsa a sikeres bölényvadászatot. Egy erőteljes levélíró kampány által Louis Riel, valamint Métis erőfeszítéseket, hogy kihasználja a demokratikus választási folyamat mutatott, az erős vágy, hogy tárgyalni békés település viták, a szövetségi kormány beavatkozás a Métis föld, mind az önálló kormányzásra. Annak ellenére, hogy minden erőfeszítést, a tüzes szellem a Métis elkerülhetetlenül ahhoz vezetett, hogy a csaták a Hét Oaks-ban, 1870-ben pedig Batoche 1885-ben.
az 1885-ös Batochei csata következményei gyászoló nemzetet hagytak hátra. A Louis Riel és Gabriel Dumont vezette indiánok kevesebb mint 300 méterrel védték Batochét A Frederick Middleton vezérőrnagy által vezetett 800 fős észak-nyugati haderőtől. Míg a Métis sikeresen tiltva a Northcote gőzös hozza milicistát, Middleton szárazföldi erők voltak, jól felszerelt fegyverek, lőszerek, négy kilenc kilós kanonokok, illetve egy Gatling gun. Az M-Ditti négy napig tartott. Riel és Dumont mindketten elmenekültek, de Riel később feladta26.
Miután 1885-ben, a Métis volt, márkás, mint lázadók, valamint az árulókat, kárhoztatva, hogy él a közúti juttatások. A Mainstream társadalom elutasította az MD-ket, a szövetségi kormány pedig az indiai törvény alapján nem engedélyezte az elismerést. Az MD-k gazdaságilag és politikailag is sok nehézséget viseltek el, arra kényszerültek, hogy világok közötti szegénységben éljenek, és megtagadták az oktatáshoz való jogot, mert nem fizettek adót27. Az elkövetkező néhány évben, kortárs Métis vezetők, beleértve a Jim Brady-vel Malcolm Norris hozott Métis kérdések a politikai egyeztetések, hogy felhívja a figyelmet vitatkozni a jogot, hogy egy jobb életet.
a sok nehézség ellenére az emberek kitartottak. Sok éven át politikai struktúrák hiányában a barátság és a viszonosság folyamatai érintetlenek maradtak. Howard Adams, egy jól ismert kortárs M Adapttis oktató emlékeztetett,
Howard Adams 2001-ben, 80 éves korában hunyt el. Batoche környékén nőtt fel, majd a Saskatchewani Egyetem oktatási professzora lett, és több száz tanárral, oktatóval és oktatóval osztotta meg tudását a M-Dztis történelméről. Ma, a Métis Nemzet továbbra is nyomja meg a jogokat, mint azt, hogy megőrizzék kulturális hagyományok, mint azt, hogy megtiszteltetés, hogy a múltbeli, jelenlegi vagy jövőbeli generációk olyan büszkén nevezik magukat Métis az Emberek.
Megjegyzések
1. Az ENSZ Oktatási, Tudományos és Kulturális Szervezete (2003). Retrieved March 21, 2008 from http://www.unesco.org/education/imld_2002/unversal_decla.shtml#2 vissza
2.Kanada kormánya 1867-ben alakult meg Quebec, Ontario, New Brunswick és Új-Skócia felett. Racette, Calvin (1985). 1. ellentétes világok: M! D! Ttis fejlődés és a kanadai Nyugat. Gabriel Dumont Intézet: Saskatoon. 5. o. vissza
3. Az Aboriginal kifejezést itt arra használják, hogy jelezzék, hogy az első nemzetek, a későbbi generációkban pedig a prémkereskedők partnerként választották ki a m-es nőket. vissza
4. MacLean, H. (1982). Indian, inuit, és M Distitis Kanada. Toronto: Gage Publishing Limited. o. 91. vissza
5. Glenbow Múzeum (n.d.) m db.: a Glenbow Múzeum kiállítása. Calgary, AB. 4. o. vissza
6. Racette, Calvin (1985). 1. ellentétes világok: M! D! Ttis fejlődés és a kanadai Nyugat. Gabriel Dumont Intézet: Saskatoon. 10. o. vissza
7. Ugyanott., p. 11. vissza
8. Ugyanott., o.21. vissza
9. Ugyanott., 5. o. vissza
10. Glenbow Múzeum (n.d.) m db.: a Glenbow Múzeum kiállítása. Calgary, AB. o. 14. vissza
11. Ugyanott., 6. o. vissza
12. Whidden, Lynn (2001). “M continental zene” az M Continental örökségében. Eds Barkwell, L., Dorion, L., Prefontaine, D. Pemmican Publications Inc.: Winnipeg. 169. o. vissza
13. MacLean, H. (1982). Indian, inuit, és M Distitis Kanada. Toronto: Gage Publishing Limited. o. 93. vissza
14. Whidden, Lynn (2001). “M continental zene” az M Continental örökségében. Eds Barkwell, L., Dorion, L., Prefontaine, D. Pemmican Publications Inc.: Winnipeg. P. 170-171. vissza
15. Társulat, C. (2002). “M! d! ttis anyagi kultúra és identitás” örökségünk kifejezésében: M! D! Ttis művészi tervek. Eds. Dorion-Paquin, L., Prefontaine, D. Huntley, T. és Paquin, T. Gabriel Dumont Intézet: Saskatoon. 7. o. vissza
16. Ugyanott., o. 39-41. vissza
17. Glenbow Múzeum (n.d.) m db.: a Glenbow Múzeum kiállítása. Calgary, AB. 8. o. vissza
18. Bakker, P. (2001). “A Michif Nyelv, a Métis” a Métis Öröksége. Eds Barkwell, L., Dorion, L., Prefontaine, D. Pemmican Publications Inc.: Winnipeg, MB. 177. o. vissza
19. Smith, D. (2007) Honore Jaxon: Prairie Látnok. Retreived március 22, 2008-tól http://www.coteaubooks.com/bookpages/honore.html vissza
20. Nap, D. (1997). A látomások és kinyilatkoztatások St. Louis A M ‘ Ditti. Thistledown Press: Saskatoon, SK. vissza
21. Bouvier, R. (2004). Papiyahtak. Thistledown Press: Saskatoon, SK. vissza
22. Scofield, G. (1999). Ismertem Két Nőt. Polestar Könyvkiadók: Victoria, időszámításunk előtt. vissza
23. A. G. Morice, O. M. I., A Kanadai északnyugati Katolikus Egyház, Winnipeg, 1936, 13. O. és idézi Racette, Calvin (1985). 1. ellentétes világok: M! D! Ttis fejlődés és a kanadai Nyugat. Gabriel Dumont Intézet: Saskatoon. 10. o. vissza
24. Acco, A. (2001). “A hagyományos tudás és a Föld: a Cumberland-Ház MD-tis és Cree emberek” MD-tis örökség. Eds Barkwell, L., Dorion, L., Prefontaine, D. Pemmican Publications Inc.: Winnipeg, MB. 129. o. vissza
25. Hol vannak a gyerekek? A bentlakásos iskolák örökségének gyógyítása. Retrieved March 22, 2008 from http://www.wherearethechildren.ca/en/impacts.html vissza
26. Kanada (1986) Batoche Nemzeti Történelmi Park. Publikációs szám QS-R127-000-BB-A3 vissza
27. Shore, F. “A M Continental Nemzet megjelenése Manitobában” az M Continental Legacy-ben. Eds Barkwell, L., Dorion, L., Prefontaine, D. Pemmican Publications Inc.: Winnipeg, MB. 77. o. vissza
28. Adams, H. (2005). Howard Adams: Otapawy! EDS Lutz, H., Hamilton, M. és Heimbecker, D. Gabriel Dumont Intézet: Saskatoon, SK. 6. o. vissza