minden tökéletes dicséret Allaahnak, a világok Urának. Bizonyságomat teszem arról, hogy Allahon kívül senki sem méltó az imádatra, és hogy Mohamed, sallallaahu ‘ alayhi wa sallam, az ő rabszolgája és hírnöke.
először is szeretnénk megemlíteni a tudósok kijelentéseit a sárgás és barnás kisülések és a normál hüvelyi kibocsátás közötti különbségtételről. Sharh An-Nihaayah szerzője azt mondja: “a vér sárgás színe a vér színei közé tartozik, ha vékony. Azt is mondták: “olyan, mint a tojássárgája vagy a selyemféreg sárgasága.”Ezenkívül Qaadhi Khan könyve így szól:” a sárgás szín olyan, mint a füge színe (amikor érik).”
ami a barnás váladékot illeti, akkor a tudósok azt mondják, hogy a barna víz hasonlít a piszkos vízre.
ezért, ha ilyen kisülést lát, akkor sárgás vagy barnás kisülésnek tekinthető, különben a hüvely nedvességéből származik.
ezért, ha a látott színes kisülések (amelyeket a kérdésben említettél) sárgás vagy barnás kisülések –a fent említett részletek szerint – akkor a menstruáció részének tekintik, ha ez a havi menstruáció időtartama alatt van, vagy a menstruációhoz kapcsolódnak. Ha a vérzés eláll, és a barnás váladék továbbra is kijön, akkor nem kell imádkoznia, mivel úgy kell tekintenie magát, mint aki menstruál, amíg meg nem látja a tisztasági állapot elérésének jelét, annak két jelével együtt.
sőt, nem szabad sietni csak azért, mert a vér megáll, amíg meg nem jelenik a tisztaság jele (fehér kisülés). Valóban, a nők gyakran küldtek egy dobozt egy darab pamut sárgás váladékkal ‘ Aaishah-nak, és azt mondta nekik, hogy ne legyenek elhamarkodottak, és várjanak, amíg meglátják a fehér váladékot, ami azt jelentette, hogy tiszta a menstruációtól.
ha egy nő a tisztaság elérésének jelét látja a menstruáció után a szokásos havi időszak után, akár fehér váladék, akár szárazság (pl. a vérzés megállítása), akkor Ghusl-t (rituális fürdő) kell elvégeznie és imádkoznia, és nem megengedett, hogy késleltesse a Ghusl-t és az imát.
a Fiqh enciklopédiája így szól: “a menstruáció tisztasága a következő két kérdés bármelyikével érhető el: vagy a vér megállításával, vagy a fehér váladék látásával. A vér megállítása (megszakítása) azt jelenti, hogy a szárazság olyan, hogy egy pamutdarab kijönne anélkül, hogy vérrel vagy barnás vagy sárgás váladékkal elszíneződne (elszíneződött). Így a pamutdarabnak mindentől száraznak kell lennie, és a hüvely nedvességének nedvessége nem számít. A fehér kisülés a menstruáció végén jön ki a hüvelyből.
másrészt a Hanafi és Shaafi ‘ I jogtudományi iskola kijelentette, hogy figyelembe kell venni a vérzés megszűnését, ha a vérzés megszakad (megáll), akkor tiszta lesz; ez az, hogy a fehér kisülés kijön-e vagy sem. A Maaliki iskola azonban megkülönböztette azt a nőt, aki általában a menstruáció után kiszárad, és azt, akinek általában a menstruáció után fehér váladék van, és azt, akinek általában mind fehér váladéka, mind szárazsága van.
ha az, aki általában száraz lesz, először fehér kisülést lát, akkor nem kell várnia a szárazságra, és ha először szárazságot lát, akkor nem kell várnia a fehér kisülésre.
ami azt illeti, aki általában csak fehér kisülést lát –vagy a szárazsággal együtt -, ha először szárazságot lát, akkor kívánatos, hogy megvárja a fehér kisülés megjelenését a kívánatos időszak végéig (az ima elvégzéséhez). Abban az esetben, ha először látja a fehér kisülést, akkor nem kell semmit várnia. Ennek oka az, hogy a fehér váladék meggyőzőbb mind annak, akinek általában van, mind annak, akinek általában a szárazsággal együtt van.”
hasonlóképpen, ha egy nő látja a tisztaság elérésének jeleit a havi menstruáció rendszeres időtartamának vége előtt, akkor Ghusl-t kell végeznie és imádkoznia, függetlenül attól, hogy ezt a jelet a fehér váladék vagy a szárazság látja.
mindazonáltal egyes tudósok azon a véleményen vannak, hogy ha egy nő szárazságot lát a rendszeres havi menstruációja alatt, akkor a szárazság észlelése után másfél napot várhat.
azonban az a nézet, amelyet itt az Islamwebnél elfogadunk, az első nézet, ami azt jelenti, hogy Ghusl-t kell végrehajtania, és azonnal imádkoznia kell, miután meglátta a tisztaság jeleit. Ahogy Ibn Abbaas mondta: “nem megengedett, hogy egy nő várjon egy órát, miután meglátja a tisztaságot, hanem Ghusl-t hajtson végre (azaz közvetlenül a tisztaság látása után).”
további előnyökért kérjük, olvassa el a Fataawa 135041, 94252 és 127629.
Allaah tudja a legjobban.