“a középkor közepén (a 13.században) az angol lakosság mintegy 40 százaléka jobbágy volt. Tehát nem voltak szabadok, és könnyű úgy ábrázolni őket, mint egy nagyon elnyomott, nagyon korlátozott, nagyon ellenőrzött csoportot, akiknek az urukért kellett dolgozniuk, és például korlátozták a házasság szabadságát. Ugyanakkor a társadalom tetején lévő embereket, az arisztokráciát is törvény határozta meg. Szabályaik és konvencióik voltak: jól meghatározott csoport volt, és különleges szerepük volt a társadalomban, a kormányzatban és a háborúban.”
virtuális esemény: Seb Falk / szerzetesek, kéziratok és középkori gépek: tudomány a nem túl sötét középkorban
miért tanulmányozták a jámbor szerzetesek a csillagokat? Hogyan bizonyították az első egyetemek hallgatói, hogy a világ kerek? És hogyan lehet megmondani a mai időt egy ősi sárgaréz asztrolábium segítségével?
csatlakozzon hozzánk október 29-én, csütörtökön este 7-kor, hogy többet megtudjon azokról a fantáziadús, eklektikus tudományos elméletekről, amelyek a középkori emberek véleményét formálták az univerzumról és helyükről.
Tudjon meg többet itt
azonban e nyilvánvalóan egyértelmű korlátozások és egyezmények ellenére Dyer professzor úgy érzi, hogy vannak módok a társadalmi rend felforgatására. Foglalkozik például a házassági partnerek ellenőrzésének kérdésével.
- fekete halál tények: útmutató a “rögzített történelem legrosszabb katasztrófájához”
“a szabály az volt, hogy egy szolgai nő nem házasodhat az Úr engedélye nélkül,” mondja. “Azt gondolhatnád, hogy ez azt jelentette, hogy az Úr választotta ki, kihez ment feleségül. De valójában elment az uradalmi bírósághoz – és ez volt az a nő, aki gyakran ezt tette–, és pénzt ajánlott fel az engedélyért. Az Úr nagyon örült ennek, mert pénzt akart. Szóval elment, és hozzáment ahhoz a fickóhoz, akivel a szomszéd faluban találkozott, és mindenki boldog volt. Tehát, bár voltak ezek a rettenetesen korlátozó szabályok és előírások és igények, ahogy gondolnád, voltak kiutak belőlük vagy körülöttük.”
tehát a kérdés az, hogy lehetséges-e, hogy egy jobbágy vagy paraszt általában kitörjön abból a helyből és pozícióból, ahová született? Dyer professzor szerint az egyik út, amely elérhető lehetett, a templom volt.
“az egyik út – amelyet csak egy kis kisebbség választott, de még mindig fontos – az volt, hogy pap legyen. A parasztok az urukhoz mentek, és engedélyt kértek a fiuknak, hogy iskolába járhasson. Szinte minden kisvárosban voltak iskolák, így az iskolák hozzáférhetők voltak. Pénzbe kerülnek, természetesen, így ezt csak a jobb helyzetben lévők engedhették meg maguknak; amellett, hogy fizetniük kellett az iskoladíjat, a családok is elveszítették a munkájukat, mert a fiúk dolgoztak. Tehát csak a viszonylag jómódú paraszt engedhette meg magának ezt. A fiú folyékonyan beszél latinul, ami a képesítés, majd pappá szentelhetik. Van egy példa egy paraszt fiára, aki püspök lett. Elméletileg fel lehet emelkedni a templom legtetejére. Egy kis kisebbség számára ott volt a mobilitás útja.”
az egyik út – amelyet csak egy kis kisebbség tett meg, de még mindig fontos-az volt, hogy pap legyen
talán gyakoribb, mint ez a megközelítés egyszerűen egy másik helyre költözni, a jobb élet keresése érdekében.
“a legtöbb ember számára a fő kiút a faluból, vagy a relatív szegénységből, amelyben éltek, a migráció volt” – mondja Dyer professzor. “Látod, hogy az emberek egy városba vagy egy másik faluba költöznek, ahol a lehetőségek jobbak voltak. Hogy egy példát mondjak, van egy nagyon szép eset egy Ombersley-ből, egy észak-Worcestershire-I faluból, aki 16 éves korában Coventrybe költözött, ami kb 30 mérföld, elég hosszú út. Apja paraszt volt, tehát ha otthon maradt volna, parasztként végződött volna, vagy egyébként a földön dolgozott volna.”
ehelyett a fiú egy pék szolgája lett a városban, “egy nagyon nagy teljesítményű gazdag pék, aki kenyeret árult Coventry leggazdagabb embereinek a város központjában lévő üzletből”-mondja Dyer professzor. “És ez a fiú szolga lett, és feltehetően megtanulta, hogyan legyen pék. Valójában nem tudjuk, hogy pék lett-e. De jól felkészült arra, hogy virágzó pék legyen Coventryben, ami sokkal jobb lett volna, mint egy paraszt Ombersley-ben.”
- a sütés rövid története
személyes választás?
ezt továbbvéve egyértelműen volt egy személyes választás eleme abban, ahogyan az emberek életüket folytatták, amint az látható, amikor megvizsgáljuk, hogy a fiak milyen messzire követték apjukat ugyanazon szakmákban vagy karrierekben.
“a fiúk hajlamosak voltak követni apjukat ugyanabban a munkában. Ennek kulcsa a kiképzés volt: egy paraszt megtanította volna a fiát arra, hogyan legyen földműves; hogyan nyírja a juhokat, hogyan kell szántani egy szántót és minden más készséget, ami a mezőgazdasághoz szükséges. De a városokban, az apák kiképezték volna fiaikat a szakmákban, amelyekben részt vettek. Ez a társadalmi mobilitás másik oldalát nyújtja, az a mód, ahogyan az egyének különböző döntéseket hozhatnak.”
- középkori tévhitek: 12 mítosz a középkori életről-busted
York város feljegyzései lehetővé teszik számunkra, hogy ezt mélyebben megértsük, mivel tartalmazzák a város szabadembereinek listáját, ahol nyomon követhetjük, hogy a fiúk ugyanazokat a szakmákat követték-e, mint az apjuk, mondja Dyer professzor.
“a York pékek fiainak mintegy fele maga is pék lett. A sütés folyamatos kereskedelem volt. Mindenki kenyeret akar enni, így elég jó élet volt. De nem mind akarták egész életüket tésztagyártással, sütők melegítésével és így tovább tölteni. Ez nem mindig volt kényelmes munka.”
nyomon követheti, hogy a fiai ugyanazokat a szakmákat követték-e, mint az apjuk
asztalosnak lenni sem volt túl jó munka. “Nem volt túl jól fizetett. Alacsony státusza volt ” – magyarázza Dyer professzor. “És sok kemény munkával járt, és nagy gerendákat dobáltak körbe. Tehát az ácsok fiainak csak egynegyede követte apját. A többiek más munkát kaptak.
“a másik végletben Yorknak számos gazdag aranyművese volt. Az ötvösök jól megéltek. A munka nem volt túl nehéz, és mindenféle lehetőség volt pénzt keresni az oldalon. Jó szakma volt. Az aranyművesek fiainak háromnegyede lett aranyműves.”
a kemény munka, az alkalmasság és a szerencse lehetőséget adott az önfejlesztésre is Dyer professzor szerint.
“ha jártasak lennének a termékeik értékesítésében, ha képesek lennének egy kis pénzt keresni olyan extra tevékenységekből, mint a kézműves munka, a parasztok felhalmozhatnának egy kis pénzt, és több földet szerezhetnének. Tehát valaki, aki csak 20 hold földdel kezdte, újabb 20 hold földet vásárolhatott, és így jelentősen jobb helyzetbe került.
Dyer professzor szerint az ember csak alkalmanként emelkedhet fel, és csatlakozhat az arisztokráciához. “Az arisztokrácia alja nem volt teljesen lezárva. Kiszúrhatja őket, mert rendes nevük van. Ha találsz valakit, akit Smith-nek hívnak, úriemberré válik, tudod, hogy apjuk vagy nagyapjuk csak kézműves volt. Szerencsével, ítélőképességével és ügyességével több vagyonra tehetett szert, és alkalmasnak mutatkozhatott az arisztokráciába való beilleszkedésre. A leghíresebb példa a Spencer család volt. Az 1450-es években Warwickshire közepén meglehetősen kis léptékű juhtenyésztők voltak, akik egyre több földet és egyre több juhot szereztek. Végül a 16.század elején a Northamptonshire-i Althorp nevű hely urai lettek. Végül grófok lettek, és csatlakoztak a nagy arisztokráciához. Tehát ez egy apró szám, de vannak történetek az egyes családokról, akik felemelkedhetnek.”
tekintettel arra, hogy a Spencer család talán leghíresebb modern tagja, Lady Diana Spencer feleségül vette a walesi herceget, és így a királyné felé tartott, ez meglehetősen jó bizonyíték a társadalmi mobilitás messzemenő következményeire a középkorban-már csak azok számára is, akik szerencsével, ügyességgel és jó időzítéssel vannak megáldva.
Chris Dyer a Leicesteri Egyetem történelem Emeritus professzora. David Musgrove, a HistoryExtra tartalomigazgatóval beszélt, meghallgathatja a teljes beszélgetést a HistoryExtra podcast ezen epizódjában.