Amém
no uso atual, o termo “Amém” tornou-se pouco mais do que uma conclusão ritualizada das orações. No entanto, as palavras hebraicas e gregas para Amém aparecem centenas de vezes na Bíblia e têm vários usos. Amém é uma transliteração da palavra hebraica Amém . A forma verbal ocorre mais de cem vezes no Antigo Testamento e significa cuidar, ser fiel, confiável ou estabelecido, ou acreditar em alguém ou algo. A ideia de algo que é fiel, confiável ou crível parece estar por trás do uso de Amém como uma exclamação em vinte e cinco ocasiões solenes no Antigo Testamento. Israel disse “amém” para se juntar aos louvores de Deus (1 Crônicas 16:36 ; ne 8: 6 ; e no final de cada um dos primeiros quatro livros de Salmos, 41:13 ; 72:19 ; 89:52 ; 106:48 ).Amém nunca é usado apenas para confirmar uma bênção no Antigo Testamento, mas Israel aceitou a maldição de Deus sobre o pecado por ele (doze vezes em Deut. 27, e em Neh 5:13), e uma vez Jeremias afirma As declarações de Deus sobre as bênçãos e as maldições da aliança com um amém ( Jr 11:5 ). Também pode confirmar uma declaração feita pelas pessoas (nm 5: 22; 1 Reis 1: 36; ne 5:13 ). Esses tipos de usos estão por trás do ditado popular, basicamente correto, que amém significa “que assim seja.”
Amen tem outros usos. Jeremias zomba das palavras de um falso profeta com um amém (28: 6). Porque Deus é confiável, Isaías pode chamá-lo de “O Deus de Amém”, em cujo nome seus servos devem invocar bênçãos e fazer juramentos ( is 65:16 ; veja também Ap 3:14 ). Mas o uso de Amém por Jesus é a inovação mais marcante.Jesus apresenta seu ensinamento dizendo Amém lego humin , isto é, “verdadeiramente eu te digo”, em quase setenta ocasiões nos Evangelhos (trinta vezes em Mateus, treze em Marcos, seis em Lucas e vinte em João, onde o Amém é sempre duplicado). Onde os profetas muitas vezes diziam: “assim diz O Senhor”, Jesus muitas vezes diz: “Amém, eu vos digo. Embora alguns estudiosos vejam o formuLam meramente como um método de dar ênfase a uma declaração, na realidade, constitui uma parte significativa do ensinamento implícito de Jesus sobre si mesmo. Devemos considerar o uso de Jesus do termo “Amém” ao lado de suas outras reivindicações implícitas à divindade, como sua reivindicação do direito de perdoar pecados e julgar a humanidade, e seu costume de realizar milagres por sua própria autoridade. Nenhum mero humano tem o direito de perdoar pecados, Mas Jesus perdoou pecados. Deus é o juiz da humanidade, mas Jesus julga. Os agetos de Deus atribuem a vontade e a glória a Deus quando realizam milagres, mas Jesus realizou milagres por sua própria autoridade. Da mesma forma, os profetas nunca falaram por sua própria autoridade. Eles dizem: “assim diz O Senhor. Ou, como Paulo, eles dizem que receberam uma revelação do céu. Mas Jesus diz:” Em verdade vos digo ” dezenas de vezes, afirmando que as suas palavras são certamente verdadeiras porque as diz.Jesus freqüentemente usa o formuLam quando corrige erros ou está envolvido em disputas. Quando Jesus instruiu Nicodemos, por exemplo, ele apelou para não a Escritura, mas para sua própria autoridade, dizendo: “Amém, amém, eu vos digo a vós” (João 3:3, 5; ver também Mat 6:2, 5, 16; 18:3; Lucas 13:35; João 5:19, 24, 25; 6:26, 32, 47, 53). Amém lego humin também pontua o ensino de verdades desconhecidas no Antigo Testamento, e estações surpreendentes ditos para os quais Jesus não oferece nenhuma prova além de sua própria autoridade. Aqui, o Amém implica que as palavras de Jesus, como as do Pai, são verdadeiras apenas porque ele as pronuncia (Mateus 24:34; 26:13; Marcos 3:28; Lucas 12:37; João 10:1). Então, em Mateus 5, Jesus comenta sobre o Antigo Testamento ou interpretações judaicas dele seis vezes no capítulo, dizendo: “Você ouviu que foi dito, mas eu lhe digo.”Ele conclui a primeira seção com o Amém em 5:26, e ao fazê-lo, afirma que sua autoridade excede a dos intérpretes judeus, e até traz uma revelação que supera a da própria lei do Antigo Testamento.Desta forma , sempre que Jesus diz “Amém LEGO humin”, ele mostra consciência de sua autoridade, Sua divindade. Essa evidência da autoconsciência messiânica de Jesus é importante porque resiste a ataques céticos à fé. Os críticos tentam excluir muitos textos que apresentam a divindade de Cristo, alegando que eles são não autênticos. Mas reivindicações implícitas à divindade, sejam elas o uso de Amém por Jesus ou outras, aparecem em praticamente todos os parágrafos dos Evangelhos e não podem ser explicadas.O uso de Amém por Paulo retorna ao mundo do Antigo Testamento, exceto que ele profere Amém apenas para abençoar, não para amaldiçoar. Muitas vezes, as cartas de Paulo irrompeu em louvor de Deus Pai ou Deus Filho e selar a confissão com o “amém” (Rom 1:25; 9:5; 11:36; Gal 1:3-5; Ef 3:21; fp 4:20; 1 timóteo 1:17; 6:16; 2 timóteo 4:18). Uma Doxologia aparece no final ou perto do final de várias letras, e todas se fecham com o Ámen. Outras cartas terminam com uma bênção sobre seus leitores, novamente concluída com Amém (1 Col 16:23-24; GL 6:18). Paulo também convida seus leitores a dizer amém às promessas de Deus (2 Col 1:20; Ver também AP 22:20). Amém também fecha doxologias espontâneas na revelação; lá, no entanto, o objeto de louvor é mais frequentemente o Filho do que o Pai (1:6-7; 5:14; 7:12; 19:4). Em tudo isso, Paulo e Revelação se assemelham ao costume judaico do dia, em que os judeus disseram amém quando ouviram outro abençoar o Senhor seja em oração privada (Tobias 8:8) ou em adoração. Mas eles superam isso na pura espontaneidade e entusiasmo de seus louvores.Várias outras epístolas do Novo Testamento seguem Paulo louvando a Deus e / ou chamando-o a conceder a graça que os leitores precisam (HB 13:20-21; 1 Pedro 4:11; 5:10-11; 2 Pedro 3:17-18; Judas 24-25; AP 22:21). Como em Paulo, essas palavras finais muitas vezes recapitulam os principais temas da carta, que o escritor sela com o Amém que declara e implora: “que assim seja! Que Deus seja louvado por conceder os dons de que seu povo precisa.”
Daniel Doriani
dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker. Editado por Walter A. Elwell
Copyright © 1996 por Walter A. Elwell. Publicado pela Baker Books, uma divisão da Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan EUA.
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informações bibliográficas
Elwell, Walter A. “Entry for ‘Amen’”. “Evangelical Dictionary of Theology” (em inglês). . 1997.