a maioria dos negros americanos se identifica como protestante. E ao contrário dos negros americanos em outras tradições de fé, a maioria dos frequentadores de Igrejas Protestantes Negras freqüentam cultos religiosos em uma casa de culto onde tanto a liderança quanto a maioria dos outros congregantes são negros.
definindo congregações Negras
para ajudar a analisar os dados da Pesquisa, este relatório divide os locais de culto dos protestantes negros em três categorias – (1) congregações Negras, (2) congregações brancas ou de outras raças, (3) e congregações multirraciais – com base na descrição do entrevistado de sua congregação e clero.Igrejas/congregações negras são aquelas onde o entrevistado disse que todos ou a maioria dos participantes são negros e os líderes religiosos seniores são negros.As congregações brancas ou outras igrejas raciais são aquelas em que o entrevistado disse que a maioria dos participantes é branca, a maioria é Asiática, A Maioria é hispânica ou a maioria é de uma raça diferente (não Negra), e a maioria ou todos os líderes religiosos seniores são da mesma raça não Negra que os outros.Igrejas/congregações multirraciais são principalmente aquelas em que o entrevistado disse que nenhuma raça compõe a maioria dos participantes. Esta categoria também inclui um pequeno número de congregações onde a maioria da congregação não é Preto, mas sênior líder religioso(s) são Negros; congregações onde todos ou a maioria dos participantes são o Preto, mas o sênior líderes religiosos não são; e congregações onde sênior de liderança religiosa é multirracial, independentemente da raça, da congregação.
Preto igrejas Protestantes são distintos de outros tipos de congregações (tais como igrejas Protestantes, onde a liderança e os membros são principalmente ou exclusivamente Branco ou alguma outra raça, Católica, igrejas e congregações em outras religiões) em uma variedade de maneiras que estão além de sua composição racial. Estes incluem seu estilo de adoração, os tópicos discutidos pelo clero e a duração dos serviços religiosos. Isso é verdade tanto para os negros americanos que frequentam igrejas associadas a denominações protestantes historicamente negras quanto para aqueles que frequentam outras igrejas predominantemente Negras.Em discussões de pequenos grupos que foram conduzidas como parte deste estudo, os negros americanos sugerem que essas características distintivas podem ser mais importantes do que a própria composição racial das igrejas para explicar o apelo contínuo dessas congregações. (Para mais informações sobre essas discussões em pequenos grupos, consulte o Capítulo 1.)
dito isto, os adultos Negros mais jovens estão muito menos engajados em igrejas negras do que as gerações mais velhas. Millennials e membros da Geração Z são mais propensos a ser religiosamente não afiliados, e eles são menos propensos do que aqueles em coortes mais velhas a ter crescido freqüentando uma Igreja Negra. E mesmo os jovens adultos que frequentam serviços religiosos são menos propensos a fazê-lo em uma igreja negra do que os negros americanos mais velhos.
a maioria dos protestantes Negros freqüenta igrejas negras
entre os negros americanos, o Cristianismo Protestante é de longe a afiliação religiosa mais comum. Dois terços de todos os adultos Negros (66%) se descrevem como protestantes. Os católicos, o próximo maior grupo religioso, representam apenas cerca de 6% de todos os adultos Negros.Membros de outras religiões cristãs representam cerca de 3% de todos os negros americanos. A maior delas é de longe as Testemunhas de Jeová, embora esta categoria também inclua Cristãos Ortodoxos, membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (também conhecidos como mórmons) e outros grupos.
membros de religiões não cristãs representam mais 3% dos adultos Negros. Os muçulmanos são o maior grupo religioso não Cristão entre os negros americanos, embora esta categoria também inclua algumas pessoas que se descrevem como “espirituais, mas não religiosas”, bem como números menores de outros grupos religiosos (como budistas ou adeptos de religiões tradicionais africanas ou Afro-caribenhas).Finalmente, cerca de um em cada cinco adultos Negros (21%) não são afiliados a nenhuma religião, descrevendo-se como ateus, agnósticos ou “nada em particular. A grande maioria dos negros americanos religiosamente não afiliados (18% de todos os adultos Negros) dizem que não têm religião em particular; apenas 3% dos adultos negros se identificam como ateus ou agnósticos.A pesquisa não alcançou cristãos Negros suficientes de grupos não protestantes ou não católicos (como Testemunhas de Jeová) ou de grupos não Cristãos (como muçulmanos) para permitir uma análise separada de suas opiniões.Esses entrevistados são, em vez disso, analisados coletivamente como “outros cristãos “e” religiões não cristãs”, respectivamente. E ateus e agnósticos são analisados ao longo deste relatório como um único grupo, porque a pesquisa não entrevistou indivíduos suficientes que se identificam como tal para analisá-los separadamente.Adultos negros são mais propensos do que os adultos americanos em geral a serem protestantes e menos propensos a serem católicos ou religiosamente não afiliados. Pesquisas anteriores sugerem que os negros americanos são um pouco mais propensos a serem testemunhas de Jeová ou muçulmanos do que o público em geral.Mas a pesquisa descobriu que os adultos Negros mais jovens são muito menos propensos a serem protestantes do que as gerações mais velhas. Apenas cerca de metade dos adultos da Geração Z (nascidos depois de 1996) se identificam como protestantes, em comparação com três quartos dos Baby Boomers. E os adultos Negros mais jovens são mais propensos do que as coortes mais velhas a serem religiosamente não afiliados.A pesquisa também descobriu que os americanos negros nascidos nos EUA são mais propensos a serem protestantes do que os imigrantes negros, que se identificam como católicos em taxas mais altas. E imigrantes da África são mais propensos do que adultos Negros nascidos nos EUA. identificar-se com outros grupos cristãos e religiões não cristãs, enquanto relativamente poucos imigrantes da África dizem que são religiosamente não afiliados (6%).Além dos 3% dos negros americanos que se identificam com religiões não cristãs, há alguns que dizem que, além da religião, eles sentem uma ligação com essas religiões – por exemplo, etnicamente, culturalmente ou por causa da origem de sua família. Como mais negros americanos se identificam com o Islã do que com qualquer outra fé não cristã, a pesquisa perguntou aos entrevistados não muçulmanos se eles se consideram muçulmanos “além da religião.”Sobre como muitos negros americanos disseram que se consideram muçulmanos” além da religião ” como se identificam como muçulmanos religiosamente, embora ambos os grupos sejam muito pequenos para esta pesquisa estimar seu tamanho.Quando perguntados de que maneira eles se consideram muçulmanos além da religião, Os entrevistados mencionaram uma série de crenças e práticas. Por exemplo, um entrevistado que se identificou como Batista também disse: “todos nós estamos conectados à nação do Islã; para os negros, nossa religião é o Islã, mas vindo para a América durante a escravidão, fomos ensinados a acreditar em Cristo para obedecer aos nossos mestres.”Outra, que identificou religiosamente como “nada em particular”, disse que se considerava muçulmana além da religião devido à sua ” abstenção de produtos suínos, reconhecendo Allah e o Salvador Elijah Muhammad.”Outros mencionaram práticas islâmicas específicas, como jejuar durante o Ramadã ou evitar carne de porco, ou mais amplamente disseram que “praticam alguns de seus rituais e compartilham algumas de suas crenças.Além de crenças e práticas, alguns entrevistados que se identificam como muçulmanos além da religião falaram sobre sua família ou educação, dizendo que foram “criados muçulmanos”, têm pais muçulmanos ou “se identificam com minhas raízes muçulmanas.Finalmente, alguns negros americanos disseram que se consideram muçulmanos por outras razões. Um entrevistado, que se identifica religiosamente como católico, disse que o Islã permite que ela se sinta “conectada à Pátria-África.”Outros observaram fortes semelhanças entre sua própria religião e o Islã; nas palavras de um entrevistado, “muitas coisas na Bíblia são as mesmas coisas no Alcorão. Eu acredito fortemente em meu Senhor Jesus Cristo.”
O inquérito revela que pouco mais de um terço (36%) de todos os Negros adultos nos Estados Unidos participar de serviços religiosos em uma casa de culto, onde os clérigos e que a maioria ou todos da congregação é Preto. Muito menos (8%) freqüentam serviços religiosos em uma congregação em que tanto o clero quanto a maioria dos congregantes são brancos ou alguma outra raça ou etnia. E cerca de 15% vão para o que pode ser descrito como uma congregação multirracial, geralmente aquela em que nenhum grupo racial ou étnico compõe a maioria dos participantes.Cerca de quatro em cada dez negros americanos (39%) dizem que raramente ou nunca frequentam serviços religiosos.Protestantes são o grupo mais propenso a participar de uma congregação Negra. Cerca de metade de todos os protestantes negros – e cerca de dois terços dos que frequentam serviços religiosos-dizem que sua congregação tem principalmente participantes negros e líderes religiosos. Em contraste, apenas 8% dos protestantes Negros dizem que frequentam serviços religiosos em uma congregação onde a liderança e os membros são principalmente brancos ou alguma outra raça.Os católicos negros têm uma experiência diferente com a raça na igreja: apenas cerca de um em cada dez católicos Negros (12%) dizem que vão a uma Igreja Negra. Mais quer ir a uma igreja com congregantes que são principalmente brancos ou alguma outra raça (28%) ou a uma igreja multirracial (27%).Entre outros cristãos (como as Testemunhas de Jeová), entretanto, uma pluralidade (41%) vai para igrejas multirraciais.Os adultos mais jovens são menos propensos a ir a congregações negras do que os negros americanos mais velhos; cerca de três em cada dez Millennials e membros da Geração Z dizem que sim. De fato, jovens adultos negros são menos propensos a assistir a serviços religiosos (semelhantes aos jovens americanos de todas as raças e etnias) e também são um pouco mais propensos a assistir a serviços religiosos em congregações brancas ou outras raças.
barra lateral: quão grandes são as denominações protestantes historicamente negras?
quantos protestantes negros se identificam com uma das oito denominações protestantes historicamente negras da nação que compõem a Conferência das igrejas negras nacionais?Responder definitivamente a essa pergunta é mais difícil do que parece, porque nem todos os protestantes se identificam com uma denominação específica. Quando questionados sobre sua afiliação religiosa, muitos entrevistados se descrevem como “Apenas Batista” ou “apenas metodista”, por exemplo, sem especificar nenhuma denominação Batista ou Metodista em particular. Ainda outros entrevistados se identificam com uma congregação (por exemplo, Primeira Igreja Batista), sem deixar claro com qual denominação sua congregação está associada. Além de complicar as coisas, muitas congregações não estão associadas a nenhuma denominação, e outras ainda estão associadas a mais de uma denominação. Na pesquisa de Paisagem religiosa de 2014 do Pew Research Center, 38% de todos os U.S. os protestantes descreveram sua identidade denominacional de maneiras ambíguas, vagas ou de outra forma difíceis de categorizar.Na pesquisa atual, 23% dos protestantes negros se identificam com uma das oito denominações protestantes historicamente negras que compõem a Conferência das igrejas negras nacionais. Isso inclui 9% que se identificam com a Convenção Batista Nacional, EUA (ou simplesmente com a “Convenção Batista Nacional”), de 6%, que se identifica com a Igreja de Deus em Cristo (COGIC), 3% que se identificam com a African Methodist Episcopal Church, e 2% que se identificam com a Convenção Batista Nacional da América. A Convenção Batista Nacional progressiva, A Igreja Metodista Episcopal Africana De Sião e a Igreja Episcopal Metodista cristã são cada uma as casas denominacionais para 1% dos protestantes negros na pesquisa; menos de 1% dos protestantes Negros pesquisados se identificam como batistas do evangelho completo.
esses números devem ser interpretados como pisos e não como estimativas definitivas do tamanho dessas denominações. Em outras palavras, pelo menos 23% dos protestantes negros se identificam com denominações historicamente negras. Certamente existem adeptos adicionais dessas denominações entre os entrevistados que descrevem suas afiliações de maneiras diferentes. Quase um em cada três protestantes (32%) responde às perguntas sobre afiliação denominacional de forma vaga ou ambígua. Isso inclui aqueles que se descrevem como Apenas Batistas sem dar mais informações (7%) ou apenas pentecostais (2%), por exemplo. Alguns desses entrevistados podem estar associados a uma das quatro denominações Batistas historicamente negras ou com COGIC, embora não se descrevessem como tal quando solicitado. Inclui, também, aqueles que se identificam com outras igrejas negras ou com igrejas que são difíceis de classificar, na ausência de informações esclarecedoras, incluindo 10% que se descrevem como “independente Batistas” e 1% que se identificam como “Missionários Batistas,” para dar um par de exemplos esclarecedores. E 15% dos protestantes negros se descrevem como não denominacionais. Muitos deles certamente pertencem a igrejas verdadeiramente não denominacionais, mas alguns podem simplesmente não estar cientes dos laços denominacionais de sua congregação, especialmente se esses laços não forem enfatizados pelos líderes da congregação.Enquanto isso, três em cada dez protestantes negros se identificam especificamente com denominações evangélicas ou protestantes – isto é, aquelas que não são historicamente negras.
Como crianças, de três quartos de Preto adultos assistiram a uma congregação religiosa, que foi principalmente ou inteiramente composta de Preto fiéis
em Geral, quase três quartos (73%) de Preto os adultos têm a mesma identidade religiosa que eles fizeram como uma criança. Oito em cada dez adultos negros que foram criados como protestantes atualmente se identificam com uma fé protestante hoje. Cerca de metade dos adultos negros que foram criados católicos se identificam da mesma maneira hoje (54%); o restante é principalmente Protestante (24%) ou religiosamente não afiliado (19%).Enquanto isso, entre os adultos negros que foram criados sem afiliação religiosa, cerca de dois terços (64%) permanecem religiosamente não afiliados hoje, enquanto 27% se tornaram protestantes.
a taxa de retenção Protestante entre negros americanos (81%) é maior do que para protestantes no público em geral: Entre os adultos dos EUA em geral que foram criados como protestantes, 70% atualmente se identificam como protestantes. Em contraste, os negros americanos que foram criados católicos são um pouco menos propensos do que os americanos em geral que foram criados católicos a permanecer Católicos como adultos (54% vs. 61%).
A grande maioria (76%) de Preto adultos dizem que cresci assistir aos serviços religiosos na predominantemente Preto congregações, apesar de muito pequenas ações presentes principalmente Branco congregações (7%), congregações sem racial ou étnica maioria (7%), ou congregações onde alguma outra raça ou etnia fez a maioria (3%). Apenas 5% dos adultos Negros dizem que não compareceram aos cultos religiosos ao crescer.11
Adultos que se identificam do ponto de vista racial apenas como Preto e também não se identificam com outra raça ou como Hispânicos são muito mais prováveis (80%) do que multirracial Preto adultos (39%) ou aqueles que se identificam como Negros e Hispânicos (25%) para dizer a sua infância congregação tinha, em sua maioria Negros participantes. Cerca de um quarto dos americanos que se identificam como negros e outra raça dizem que frequentaram uma igreja principalmente branca quando criança (27%), e outros 15% dizem que frequentaram uma congregação sem maioria racial ou étnica. Entre os hispânicos Negros, 33% compareceram a uma congregação predominantemente Hispânica quando criança.
adultos Negros mais velhos são mais propensos do que seus colegas mais jovens a ter participado de uma congregação quando criança, onde a maioria dos participantes era negra. E os negros americanos que atribuem um nível mais alto de importância à sua identidade racial são mais propensos do que outros a dizer que participaram desse tipo de congregação crescendo.
composição Racial de congregações ligadas a experiências distintas
cristãos Negros relatam ouvir diferentes tipos de sermões, dependendo do tipo de igreja onde frequentam serviços religiosos.
Quase metade de Preto Protestantes que frequentam igrejas negras dizem que ouviram um sermão sobre relações de raça ou desigualdade racial (47%) nos 12 meses anteriores ao inquérito. Uma parte idêntica diz que ouviu sermões sobre votação, protesto ou outras formas de engajamento político. E cerca de um terço diz ter ouvido sermões sobre a reforma da justiça criminal (35%).Protestantes negros que frequentam igrejas negras são mais propensos do que protestantes que vão a outros tipos de igrejas para relatar sermões sobre cada um desses três tópicos. Ao mesmo tempo, eles não são mais propensos a dizer que ouviram sermões sobre Imigração, e eles são menos propensos a ter ouvido sermões sobre o aborto.Os católicos negros que frequentam a Igreja, entretanto, são mais propensos do que os protestantes (independentemente do tipo de Igreja que frequentam) a ouvir sermões sobre imigração (39% vs. 25%) e aborto (35% vs. 21%).
não só o conteúdo dos sermões é diferente, mas o estilo dos serviços religiosos também varia substancialmente entre as congregações.A esmagadora maioria dos fiéis protestantes Negros (94%) dizem que seus serviços incluem pessoas chamando “Amém” ou outras expressões de aprovação (às vezes chamadas de chamada e resposta) pelo menos às vezes. Essa experiência em serviços religiosos é praticamente universal para aqueles que frequentam igrejas predominantemente Negras (99%) e muito comum entre aqueles que frequentam igrejas multirraciais (91%). Os protestantes que vão a uma igreja que é principalmente branca ou outra raça (81%) e os católicos negros que frequentam a Igreja (66%) têm menos probabilidade de dizer que seus serviços religiosos incluem essa prática, e a maioria dos membros de outras religiões cristãs diz que isso raramente ou nunca acontece em suas congregações.
dois terços dos protestantes negros que frequentam cultos religiosos dizem que vêem adultos dançando, pulando ou gritando espontaneamente durante o culto pelo menos às vezes. Isso é muito menos comum entre os católicos Negros (24%) ou outros cristãos (14%). Mais uma vez, entre os protestantes, aqueles que vão às igrejas negras são mais propensos a dizer que esse tipo de expressão física espontânea acontece pelo menos às vezes (76%), enquanto a maioria dos protestantes negros em igrejas brancas ou de outras raças diz que Dançar, pular ou gritar raramente ou nunca estão presentes em suas congregações. Essas práticas são muito menos comuns nas congregações frequentadas por imigrantes africanos do que naquelas frequentadas por negros americanos nascidos nos EUA.
falar ou orar em línguas – também conhecido como glossolalia – é menos comum do que as outras práticas perguntadas sobre negros americanos que frequentam serviços religiosos. Mas, como os outros, é mais freqüentemente encontrado em congregações protestantes do que Católicas. Essa prática também é mais comum nas congregações frequentadas por jovens: Entre Negros adultos que frequentam serviços religiosos pelo menos algumas vezes por ano, mais do aqueles da chamada Geração Z (58%) e a geração do Milênio (58%) dizem que os seus serviços religiosos incluem o falar em línguas, em comparação com menos de Baby Boomers (41%) e adultos nas coortes mais antigas (23% no Silêncio Geração e mais antigos) que dizem isso.
O padrão entre os Negros Americanos que se identificam com um dos oito historicamente Preto denominações Protestantes nas Conferências Nacionais de Igrejas negras é quase a mesma que a observada no grupo mais amplo de Preto Protestantes, que vá para uma igreja Negra: Quase todos dizem seus serviços, por vezes, incluir “chamada e resposta” três quartos dizer que eles, os adultos dançando, pulando ou gritando de forma espontânea, e cerca de metade dizer que o falar em línguas acontece pelo menos às vezes. No grande público dos EUA, cada uma dessas três práticas é menos comum. Enquanto dois terços dos EUA congregantes religiosos em geral dizem que às vezes vêem pessoas chamando “Amém” ou outras expressões de aprovação nos Serviços (66%), apenas um quarto diz o mesmo sobre pular e gritar ou falar em línguas. E apenas 16% dizem que os serviços que frequentam mais frequentemente incluem todas essas três práticas, em comparação com 43% entre os congregantes negros que dizem isso.
A grande maioria dos Negros Americanos que freqüentam serviços religiosos pelo menos algumas vezes de um ano dizer também que a sua congregação inclui música ou instrumentos musicais de todos (73%) ou mais (14%) do tempo. Muito menos congregantes Negros dizem que frequentam cultos religiosos que às vezes incluem apenas Música (7%) ou que raramente ou nunca fazem (6%).Os católicos são apenas um pouco menos propensos do que os protestantes a dizer que seus serviços têm música. Outros cristãos negros são consideravelmente menos propensos a dizer isso sobre seus serviços (55%).A pesquisa também incluiu uma pergunta perguntando aos negros americanos que frequentam serviços religiosos pelo menos algumas vezes por ano com que frequência seus serviços incluem um coro gospel. Tal como acontece com a música de forma mais ampla, a maioria dos congregantes Negros diz que isso acontece tudo (59%) ou a maioria (15%) do tempo. Muito menos dizem que frequentam cultos religiosos que apenas às vezes (10%), raramente (4%) ou nunca (11%) incluem um coro gospel. Embora a pesquisa tenha perguntado especificamente sobre um coro gospel, é possível que pelo menos alguns entrevistados entendessem a pergunta em termos mais amplos – por exemplo, como qualquer tipo de coro Cristão.
a Maioria dos Negros Americanos, do valor a ser em um ambiente acolhedor congregação sobre afiliação denominacional, a raça de outros participantes
Quando perguntado sobre o tipo de características que teria valor se eles se encontraram à procura de uma nova congregação, a grande maioria dos Negros Americanos dizem que iria priorizar encontrar uma congregação, com uma atmosfera acolhedora e inspiradora sermões. Oito em cada dez dizem que, se procurassem uma nova casa de culto, encontrar uma congregação acolhedora seria um fator “muito importante” em sua escolha, e uma parcela semelhante (77%) diz o mesmo sobre encontrar uma congregação com sermões inspiradores.Muito menos negros americanos dizem que a afiliação denominacional da congregação teria um fator proeminente em sua escolha. Apenas três EM cadA Dez (30%) dizem que encontrar uma casa de culto que pertence à sua denominação seria um fator “muito importante” em sua escolha; 31% dos negros americanos dizem que encontrar uma congregação associada à sua denominação seria “um pouco importante” na tomada de sua decisão, enquanto 36% dizem que isso não seria “muito importante” ou “nada importante” para eles.As ações ainda mais baixas dizem que seria “muito importante” encontrar uma congregação onde os líderes seniores compartilhem sua raça ou etnia (14%) ou onde a maioria dos outros membros compartilham sua raça ou etnia (13%). De fato, a maioria dos negros americanos diz que a raça dos líderes religiosos seniores e dos outros congregantes seria de pouca importância na decisão de uma nova congregação. Mais de seis em cada dez (63%) dizem que “não é muito importante” ou “não é de todo importante” encontrar uma casa de culto onde os líderes seniores compartilhem sua raça, e uma parte idêntica (63%) diz o mesmo sobre encontrar uma congregação onde a maioria dos outros membros compartilhe sua raça.
existem algumas diferenças entre subgrupos sociais e demográficos de negros americanos sobre essas questões. As mulheres negras, por exemplo, são um pouco mais propensas do que os homens negros a atribuir muita importância a uma atmosfera acolhedora e sermões inspiradores. No entanto, o padrão geral de respostas é o mesmo em todos os subgrupos analisados na pesquisa; há muito mais pessoas em todos os grupos que valorizam as congregações acolhedoras e sermões inspiradores do que quem prioriza a afiliação denominacional ou a composição racial de uma congregação.
os frequentadores protestantes negros, em média, vão a serviços mais longos com congregações menores
em média, os protestantes que vão a igrejas negras viajam um pouco mais longe do que aqueles que vão a igrejas com congregantes e líderes que são principalmente brancos ou outra raça. E quando eles chegam lá, eles ficam mais tempo.
Entre Negros adultos, que dizem que eles vão para os serviços religiosos poucas vezes ao ano, ou mais frequentemente, 23% dizem que os serviços que normalmente frequentam a última uma hora ou menos bem abaixo de 53% dos EUA fiéis global cujos serviços são tão breve. A maioria dos frequentadores Negros diz que seus serviços são cerca de uma hora e meia (33%) ou duas horas (28%), enquanto outros 14% dizem que os serviços que frequentam com mais frequência duram mais de duas horas.Adultos negros que frequentam regularmente igrejas católicas tendem a ter serviços mais curtos do que os das igrejas protestantes. Seis em cada dez católicos Negros (62%) dizem que a Missa que normalmente assistem dura uma hora ou menos, contra 19% dos protestantes que dizem o mesmo sobre seus serviços. E entre os protestantes, aqueles que frequentam uma congregação que é principalmente ou inteiramente Negra tendem a relatar serviços mais longos: Cerca de metade dos protestantes negros que frequentam igrejas negras (53%) dizem que seus serviços normalmente duram duas horas ou mais, em comparação com apenas 23% dos brancos ou outras congregações raciais que dizem isso.Embora a maioria dos negros americanos religiosamente não afiliados raramente ou nunca frequentem serviços religiosos, aqueles que tendem a ir a serviços mais curtos do que os adultos negros em geral. Cerca de um terço dos adultos negros não afiliados que frequentam serviços religiosos (35%) dizem que seus serviços duram uma hora ou menos, em comparação com 23% de todos os negros americanos que frequentam serviços religiosos.
cerca de metade dos frequentadores Negros (52%) dizem que suas congregações estão relativamente perto de casa (uma viagem de 15 minutos ou menos). Cerca de um terço gasta entre 16 e 30 minutos em trânsito para chegar à sua casa de culto, e 12% levam mais de meia hora para ir aos cultos.Os frequentadores negros, em média, relatam passar mais tempo viajando para serviços religiosos do que os congregantes americanos em geral, a maioria dos quais leva 15 minutos ou menos para chegar lá (62%).Aqueles que normalmente vão a cultos com 1.000 pessoas ou menos presentes tendem a viver mais perto de suas casas de Culto do que membros de congregações muito grandes. Metade ou mais dos adultos negros que vão aos cultos em congregações desses tamanhos relativamente menores viajam cerca de 15 minutos ou menos para chegar lá, em comparação com 39% daqueles que frequentam os cultos com mais de 1.000 pessoas presentes.
a pesquisa descobriu que relativamente poucos negros americanos frequentam igrejas muito grandes, e que os congregantes negros são um pouco mais inclinados do que os EUA. frequentadores religiosos em geral para adorar em grupos menores.12
de fato, cerca de um terço dos frequentadores Negros (32%) dizem que o serviço religioso que eles normalmente frequentam tem 50 ou menos pessoas presentes (em comparação com 23% que dizem isso no público em geral). Um adicional de 47% dos congregantes Negros dizem que há entre 51 e 250 pessoas presentes-a resposta mais comum. Menos (15%) dizem que o serviço que costumam atender tem entre 251 e 1.000 pessoas lá, e apenas 5% dizem que mais de 1.000 pessoas participam de seus serviços.Protestantes negros são mais propensos do que os católicos a frequentar pequenas igrejas: um terço dos protestantes dizem que 50 pessoas ou menos vão aos serviços que normalmente frequentam, em comparação com um quarto dos católicos que dizem o mesmo. E entre os protestantes, aqueles que frequentam igrejas negras tendem a relatar congregações menores do que aqueles que vão para igrejas brancas ou outras raças. Cerca de um em cada cinco negros americanos religiosamente não afiliados freqüentam cultos religiosos algumas vezes por ano; aqueles que o fazem são mais propensos do que os congregantes negros em geral a ir a uma congregação com 50 ou menos pessoas.Sobre todas essas questões, o padrão entre os negros americanos que se identificam com uma das principais denominações protestantes historicamente negras é praticamente o mesmo que o visto no grupo mais amplo de protestantes negros que vão às igrejas negras.
- o Pew Research Center realizou três pesquisas com muçulmanos nos Estados Unidos, mais recentemente em 2017, e essas pesquisas incluíram entrevistas suficientes com muçulmanos negros para analisá-los separadamente. Para um resumo das descobertas sobre muçulmanos negros, veja aqui. ↩
- neste relatório, a categoria Protestante historicamente negra de denominações é composta pelas oito denominações membros da Conferência das igrejas negras nacionais. Estes incluem a Igreja Episcopal Metodista Africana; A Igreja Episcopal Metodista Africana De Sião; A Igreja Episcopal Metodista cristã; A Igreja de Deus em Cristo; A Full Gospel Baptist Church Fellowship International; A Convenção Batista Nacional da América, Inc.; A Convenção Batista Nacional, EUA, Inc.; e a Convenção Batista Nacional Progressista. ↩
- esses números não são diretamente comparáveis à parcela de adultos Negros, relatada anteriormente neste capítulo, que dizem que atualmente frequentam vários tipos de congregações. A pergunta sobre congregações de infância perguntou sobre a composição racial dos congregantes para casas de culto entrevistados participaram em tudo quando eles estavam crescendo. A pergunta sobre a idade adulta perguntou tanto sobre os congregantes quanto sobre a liderança e só foi feita a pessoas que frequentam serviços religiosos pelo menos algumas vezes por ano. ↩
- a pesquisa foi realizada principalmente antes que a pandemia de coronavírus tivesse um grande impacto nos Estados Unidos, levando a muitos limites em reuniões públicas, incluindo serviços religiosos. ↩
- a pergunta perguntou quantas pessoas estão em um determinado serviço, não sobre a frequência cumulativa para todos os serviços realizados na Igreja. ↩