O Que É O Batismo Cristão?
David Stewart
o modo do batismo. O termo “batismo” tem uma conotação vaga em nossa sociedade moderna. Isso se reflete nos dicionários modernos que definem o termo desta maneira: “uma ordenança Cristã marcada pelo uso simbólico da água que é aplicada por imersão, derramamento ou aspersão. Mas qual é o significado original do termo ” batismo?”O termo original tinha a flexibilidade com que é usado hoje?
“batismo” é na verdade uma transliteração (carta para representação de letras) da palavra grega batisma. Os dicionários da língua grega antiga definem batisma como ” uma imersão, lavagem ou imersão.”O conceito de derramar ou polvilhar não tinha conexão com a palavra! Ao compilar seu Novo Testamento, que ele intitulou Living Oracles (1820), Alexander Campbell removeu a ambiguidade moderna associada ao “batismo” traduzindo (dando o Significado de) baptismo como “imersão.”Dr. Hugo McCord, em sua tradução do Novo Testamento (1988), fez o mesmo, assim como David Stern em Seu Novo Testamento Judaico (1989).
que uma imersão ou esmagadora é significada por baptisma é clara a partir da Septuaginta (LXX), uma antiga tradução grega do Antigo Testamento Hebraico. Batisma e seus cognatos são usados no cerimonialismo Judaico, onde mergulhar ocorreu em sangue, água ou óleo (Êxodo 12: 22; Levítico 4:6, 17; 9:9; 11:32; 14:6, 16, 51; Deuteronômio 33:24). Os sacerdotes mergulharam os pés no Jordão (Josué 3:15), Boaz pediu a Rute que mergulhasse seu pão em vinagre (Rute 2:14), E Jônatas mergulhou seu cajado em um favo de mel (1 Samuel 14:27). A ideia de mergulhar, mergulhar ou ser oprimido é evidente em várias outras passagens (ver 2 Reis 8:15; Jó 9:31; Salmo 68:23; Isaías 21:4; Daniel 5:21; Ezequiel 23:15). Que baptisma e seus cognatos não são o mesmo que a aspersão ou derramamento é evidente a partir de Números 19:18: “Então um homem que está cerimonialmente limpo tomará hissopo, embebê-lo na água e polvilhe a tenda e todos os móveis e as pessoas que lá estavam.”
Ritual de lavar roupa, onde todo o corpo foi purificado tinha suas raízes no Antigo Testamento (Êxodo 29:4; 40:12; Levítico 8:6; 14:8; Números 19:7, 19; Deuteronômio 23:11; 2 Samuel 12:20). Naamã, o leproso, finalmente obedeceu ao mandamento de mergulhar (2 Reis 5: 14): “Então ele desceu e mergulhou no Jordão sete vezes, como o homem de Deus lhe havia dito, e sua carne foi restaurada e ficou limpa como a de um menino. Essas lavagens também são registradas nos escritos judaicos não inspirados dos Apócrifos (Judith 12:7; Ecclesiasticus 34:25). Provavelmente, o banho ritual era exigido dos gentios que se tornaram prosélitos ao Judaísmo. Exemplos arqueológicos de banhos rituais judaicos do primeiro século ainda existem hoje.
Jesus usou o termo batismal simbolicamente para se referir ao seu sofrimento (Marcos 10:38). Mas mesmo aqui tem o Significado de “estar sobrecarregado.”Quando o profeta João entrou na cena da Judéia, nós o encontramos imergindo. “João também batizava em Enon, perto de Salim, porque havia muita água” (João 3:23). “Muita água” não seria necessária para polvilhar ou derramar. Depois que Jesus foi batizado por João, “Ele subiu da água” (Mateus 3:16). Seria totalmente desnecessário descer na água se o batismo estivesse realmente borrifando ou derramando. Os discípulos de Jesus assumiram a imersão de João. João tornou-se menor quando Jesus se tornou maior (João 3:22-4:3).
após a Ressurreição, Jesus ordenou a imersão cristã para aqueles que aceitariam Seu evangelho (Mateus 28:18-20; Marcos 16:15, 16). No início da Igreja, cerca de 3.000 pessoas estavam imersas naquele dia (Atos 2:38, 41). Devido à abundância de banhos rituais judaicos em Jerusalém, notavelmente aqueles ao sul do Monte do templo, e seu início precoce pela manhã (Atos 2:15), esse feito teria sido facilmente realizado. A imersão cristã é chamada de “enterro” por Paulo, um termo que não faria sentido se se referisse a derramar ou borrifar (Romanos 6:3, 4; Colossenses 2:12). A imersão é apropriadamente ilustrada pelo eunuco etíope: 1) ele viu um corpo de água, 2) ele entrou na água junto com Filipe, 3) ele foi imerso por Filipe, 4) e eles saíram da água (Atos 8:36-39).
o testemunho da igreja primitiva após o primeiro século é para imersão. No contexto do batismo e da cruz, um cristão do segundo século escreveu: “enquanto descemos para a água carregada de pecados e sujeira, levantamo-nos dando frutos em nosso coração e com medo e esperança em Jesus em nosso espírito” (Barnabé 11:11). Vários batistérios para imersão foram descobertos em antigos edifícios da Igreja por arqueólogos. Provavelmente foi devido à escassez de água em lugares que levaram alguns líderes da Igreja a mudar o modo de imersão para aspersão ou derramamento. Esta exceção é encontrada no Didache (Ensino), outro documento do século II: “mas se você não tiver nenhum , despeje água na cabeça . . .”(Didache 7:3). Em vez de procurar os meios de obedecer a Deus, este escritor fez sua própria exceção. Esta exceção de derramar ou polvilhar tornou-se a regra geral no Catolicismo Romano. A Igreja Ortodoxa Grega, no entanto, ainda mergulha (embora os assuntos errados). Eles fazem isso porque o grego é sua primeira língua e eles sabem o verdadeiro significado do batisma.
o propósito do batismo. Nosso mundo religioso moderno dá várias razões para o batismo cristão, mas muitas delas ficam aquém do ensino bíblico. Um compromisso prévio com a posição “somente fé”, que se desenvolveu na Reforma Protestante (1500), faz com que muitas pessoas interpretem mal passagens sobre o batismo. Assim, ouvimos coisas como” alguém é salvo antes do batismo “ligado à ideia de que” o batismo é um sinal externo de uma obra interior da Graça. Outros argumentariam que o batismo é apenas mais uma boa obra da vida cristã. Outros ainda diriam que o batismo é para ingressar em uma denominação particular. Mas o que diz O Novo Testamento sobre o propósito do batismo?
Em antecipação do estabelecimento da igreja, Jesus disse a seus discípulos: “Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, e ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E certamente eu estou com você sempre, até o fim dos tempos ” (Mateus 28:19, 20). A imersão é obrigatória para se tornar um discípulo de Jesus. Por isso nos rendemos à propriedade do deus trino. No relato do Evangelho de Marcos Lemos: “quem crê e é batizado será salvo, mas quem não crê será condenado” (Marcos 16:16). A imersão anda de mãos dadas com a fé como pré-requisitos para a salvação. Uma fé confiante em Jesus que é obediente na imersão resulta em salvação.
o estabelecimento da igreja pela pregação do evangelho—morte, sepultamento e ressurreição de Jesus-incluía a ordem de ser imerso. Pedro disse aos que creram em Jesus:” Arrependei-vos e sede batizados, cada um de vós, em nome de Jesus Cristo, para o perdão dos vossos pecados ” (Atos 2: 38). Essas pessoas não foram salvas no ponto de crença (Atos 2:37). Eles tiveram que mudar seus corações e se submeter à imersão em água para receber o perdão de Deus. Ao longo do Livro de atos, as pessoas receberam a salvação por imersão (Atos 2:41; 8:12, 13; 10:48; 16:15, 33; 18:8; 19:5). Foi a resposta urgente do eunuco etíope que ouviu Filipe pregar Jesus (Atos 8:35-39). Paulo não foi salvo na estrada de Damasco pela” fé somente ” quando encontrou Cristo. Em vez disso, foi três dias depois, quando foi dito por Ananias:” levante-se, seja batizado e lave seus pecados, invocando seu nome ” (atos 22:16; ver 9: 18). O poder para a purificação da culpa de Paulo estava na morte de Cristo – mas ele só poderia recebê-la submetendo-se à imersão Cristã.
olhando para trás na imersão de seus leitores, os escritores do Novo Testamento lembraram os cristãos de sua mudança de status. Paulo escreveu,
ou você não sabe que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados em sua morte? Fomos, portanto, enterrados com ele através do batismo até a morte, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos através da glória do Pai, nós também podemos viver uma nova vida (Romanos 6:3, 4).
no batismo, entramos em contato com a graça salvadora de Jesus. Reencenamos sua morte, sepultamento e ressurreição. Também morremos para nossos antigos eus pecaminosos e ressuscitamos um novo homem (Romanos 6:2, 6; veja Colossenses 2:11, 12).
somente” em Cristo ” é encontrada a salvação (Atos 4: 12; Efésios 1:3-14; Romanos 8:1). E nós viemos “em Cristo” Pela fé e imersão. Paulo escreveu: “porque vocês são todos filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus. Porque todos vós que fostes imersos em Cristo vos revestistes de Cristo ” (Gálatas 3:26, 27). Fora de Cristo, estamos nos trapos do pecado, mas em Cristo assumimos sua justiça (ver 2 Coríntios 5:21). Deus nos adota como filhos por nossa conexão com seu filho natural, Jesus Cristo. Somos herdeiros e beneficiários das promessas de Deus.
Pedro apresentou a experiência de Noé como um tipo que prefigura a imersão Cristã. Noé e sua família foram salvos pela água, assim como o cristão.
em apenas algumas pessoas, oito ao todo, foram salvas através da água, e essa água simboliza o batismo que agora também o salva—não a remoção de sujeira do corpo, mas a promessa de uma boa consciência para com Deus. Ele salva você pela ressurreição de Jesus Cristo (1 Pedro 3: 20, 21).
o batismo é uma lavagem espiritual onde Deus é implorado para nos perdoar pela obra salvífica de Cristo.
Jesus, como nosso sumo Sacerdote, derramou seu sangue para nos dar acesso a Deus. O escritor de Hebreus adverte: “aproximemo-nos de Deus com um coração sincero, em plena certeza de fé, tendo os corações purificados para nos purificar de uma consciência culpada e tendo os nossos corpos lavados com água pura” (Hebreus 10:22; veja 9:14). Os cristãos hebreus entraram em contato com o sangue purificador de Jesus quando estavam imersos em água. Paulo também fala de imersão como uma” lavagem ” Que Tem efeitos justificativos e santificantes (Efésios 5:26; 1 Coríntios 6:11). A justificação é provocada por Jesus, enquanto a santificação (sendo separada ou santificada) vem pelo Espírito Santo residente.
Jesus tinha falado com Nicodemos de antemão dizendo:” Eu vos digo a verdade, ninguém pode entrar no reino de Deus se não nascer da água e do Espírito ” (João 3: 5). Quando uma pessoa está imersa pela fé, ela recebe o dom do Espírito (Atos 2:38). Que somos salvos por imersão e dado o espírito de Deus é claro de Tito 3: 5: “Ele nos salvou, não por causa das coisas justas que tínhamos feito, mas por causa de sua misericórdia. Ele nos salvou através da lavagem do Renascimento e renovação pelo Espírito Santo.”A pessoa que pela fé foi imersa para o perdão dos pecados tem o espírito de Deus habitando nele. Qualquer pessoa sem o Espírito não tem Cristo, suas bênçãos, nem a vida eterna (Romanos 8: 9-11).
quando estamos imersos em Cristo, Ele nos adiciona ao seu corpo – também conhecido como igreja ou Reino (Atos 2:41, 47; João 3:5). Não se pode ser perdoado, habitado pelo Espírito, ou uma parte da Igreja de Cristo sem imersão Cristã. “Porque todos fomos batizados por um só Espírito em um só corpo-judeus ou gregos, escravos ou livres-e todos nos foi dado o único Espírito para beber” (1 Coríntios 12:13).
a imersão não é uma obra meritória pela qual nos salvamos separados de Deus. É, no entanto, uma resposta obrigatória à obra salvífica de Cristo. Não somos salvos somente pela “fé”. Devemos nos arrepender e estar imersos para receber a salvação de Deus. Em imersão, Deus nos abençoa unindo-nos a Cristo, perdoando nossos pecados( justificação), dando-nos uma consciência limpa, renovando-nos e santificando-nos pelo Espírito Santo e adicionando-nos ao corpo de Cristo.
o assunto do batismo. Na religião moderna, existem várias idéias sobre quem deve ser ” batizado.”Muitos grupos religiosos batizam crianças e têm uma confirmação posterior.”Outros só batizariam os crentes. Pelo menos um grupo religioso pratica o batismo por procuração, onde um indivíduo é batizado por um membro da família falecido. Então surge a questão: De acordo com a Palavra de Deus, quem é um assunto adequado para o batismo?”
uma vez que a imersão é “para o perdão dos pecados”, isto é, para receber a salvação (Marcos 16:16; Atos 2:38; 1 Pedro 3:21), seria necessariamente necessário ser um pecador perdido. Uma criança não tem conceito do que é certo ou errado e, portanto, não deve ser imersa. Ele não está perdido nem salvo, mas seguro. Jesus observou a pureza e inocência das crianças pequenas quando disse: “que as crianças venham a mim . . . porque o reino dos céus pertence a tais ” (Mateus 19:14, 15). Somente até que se entenda a diferença entre o bem e o mal, ele pode se tornar um pecador. As crianças se desenvolvem de forma diferente, então isso acontece em várias idades, dependendo da criança.
a fé em Jesus como Filho de Deus é também um pré-requisito para a imersão: “quem crê e é batizado será salvo, mas quem não crê será condenado” (Marcos 16:16). Toda experiência de conversão que lemos no Novo Testamento envolve a fé pessoal de um indivíduo em Jesus Cristo. Por esta razão, os primeiros cristãos são descritos como “crentes” ou ” aqueles que acreditam “(Atos 2:44; 4:32; 10:45; 15:5; 16:1; 21:25; 1 Coríntios 14: 22; 1 Tessalonicenses 1:7; 1 Timóteo 4:12; 6:2). A salvação só vem pela fé (Gálatas 3:26, 27; Efésios 2: 8). No batismo infantil, o sujeito não tem fé pessoal ou conhecimento de Jesus Cristo. O mesmo poderia ser dito da pessoa morta para quem outro é batizado no batismo por procuração.
havia famílias registradas em atos que obedeciam ao Senhor em imersão:parentes e amigos de Cornélio (10:24, 48), a casa de Lídia (16:15) e a família do carcereiro (16: 33). Mas, não devemos pensar que crianças ou crianças pequenas que eram incapazes de entender o evangelho faziam parte dessas famílias. Os convertidos foram capazes de ouvir a pregação da Palavra de Deus(10:44; 16:32), acredite (16:34) e responda em imersão.
a fé de alguém é expressa em confissão (Romanos 10: 9, 10; Atos 8: 37; ver Mateus 10: 32). Novamente, isso é algo que é impossível para bebês e mortos fazerem por si mesmos. A prática religiosa moderna exige que outra pessoa fale por ela. Deus exige que falemos por nós mesmos (2 Coríntios 5:10).
um pré-requisito final para o batismo é o arrependimento para com Deus. Para que a salvação ocorra, o arrependimento deve acompanhar a imersão (Atos 2:38; ver Lucas 13:3; 24:47; Atos 3:19; 11:18). Se alguém não tem uma mudança de coração, a imersão não tem valor espiritual. Claro, uma criança não tem pecado para se arrepender e os mortos estão além do ponto de ser uma possibilidade (Hebreus 9:27).
de acordo com a Palavra de Deus, o sujeito que se qualifica para a imersão é um pecador que acredita em Jesus Cristo, confessa essa fé e se afasta do pecado no arrependimento. A prática do batismo infantil é um desenvolvimento posterior (século III dC). Dr. Everett Ferguson, um historiador da Igreja, argumenta a partir de inscrições funerárias antigas que o batismo infantil surgiu de ” emergências.”As taxas de mortalidade infantil eram altas e os pais começaram a questionar a condição de seus filhos não imerecidos que estavam em seus leitos mortais—então eles começaram a batizá-los. Essa” exceção ” mais tarde se tornou a norma. A explicação teológica para apoiar esta prática foi firmemente estabelecida por Agostinho (século 4-5 DC) e Sua Doutrina Do Pecado Original, isto é, herdou a culpa do pecado de Adão. No entanto, outros escritores antigos, como João Crisóstomo, rejeitaram esse falso ensinamento.
o batismo por procuração é baseado em um mal-entendido de 1 Coríntios 15:29. Se o batismo por procuração realmente ocorreu entre os cristãos no primeiro século, deve-se dizer que Paulo nunca endossou tal prática, mas apenas a usou para uma ilustração. Grupos que praticavam o batismo por procuração, como os Cerentianos e Marcionitas (século 2 DC) foram vistos como heréticos pelo cristianismo convencional. A prática se opõe diretamente a todas as passagens relativas ao batismo cristão no Novo Testamento, juntamente com os textos que lidam com a responsabilidade pessoal diante de Deus.
você, pela fé, foi imerso em Cristo para que seus pecados fossem lavados? Você faz parte do corpo de Cristo, a Igreja? Você está vestido com a justiça de Cristo? Você está habitado pelo Espírito Santo?