Paisagem religiosa em mudança da América

a participação Cristã da população dos EUA está em declínio, enquanto o número de adultos dos EUA que não se identificam com nenhuma religião organizada está crescendo, de acordo com uma extensa nova pesquisa do Pew Research Center. Além disso, essas mudanças estão ocorrendo em toda a paisagem religiosa, afetando todas as regiões do país e muitos grupos demográficos. Embora a queda na afiliação cristà seja particularmente pronunciada entre os jovens adultos, está ocorrendo entre americanos de todas as idades. As mesmas tendências são vistas entre brancos, negros e Latinos; Entre graduados universitários e adultos com apenas ensino médio; e entre mulheres e homens. (Explore os dados com nossa ferramenta de banco de Dados interativo.Para ter certeza, os Estados Unidos continuam abrigando mais cristãos do que qualquer outro país do mundo, e uma grande maioria dos americanos – cerca de sete em dez-continuam a se identificar com algum ramo da fé cristã.1 mas a grande nova pesquisa com mais de 35.000 americanos pelo Pew Research Center descobriu que a porcentagem de adultos (com 18 anos ou mais) que se descrevem como cristãos caiu quase oito pontos percentuais em apenas sete anos, de 78,4% em uma pesquisa de Pesquisa Pew igualmente massiva em 2007 para 70,6% em 2014. No mesmo período, a porcentagem de americanos que são religiosamente não afiliados – descrevendo – se como ateus, agnósticos ou “nada em particular” – saltou mais de seis pontos, de 16,1% para 22,8%. E a participação dos americanos que se identificam com religiões não cristãs também aumentou, subindo 1,2 pontos percentuais, de 4,7% em 2007 para 5,9% em 2014. O crescimento tem sido especialmente grande entre muçulmanos e Hindus, embora de uma base muito baixa.

a queda na participação Cristã da população tem sido impulsionada principalmente por declínios entre protestantes e católicos da linha principal. Cada uma dessas grandes tradições religiosas diminuiu cerca de três pontos percentuais desde 2007. A participação protestante evangélica da população dos EUA também caiu, mas a um ritmo mais lento, caindo cerca de um ponto percentual desde 2007.2 mesmo com o declínio de seus números, os cristãos americanos – como a população dos EUA como um todo – estão se tornando mais racialmente e etnicamente diversos. Os brancos não hispânicos agora representam ações menores de protestantes evangélicos, protestantes principais e católicos do que sete anos antes, enquanto os hispânicos cresceram como uma parte de todos os três grupos religiosos. As minorias raciais e étnicas representam agora 41% dos católicos (contra 35% em 2007), 24% dos protestantes evangélicos (contra 19%) e 14% dos protestantes principais (contra 9%).O aumento da diversidade Racial e étnica dentro do cristianismo também parece estar em ascensão: entre os americanos que se casaram desde 2010, quase quatro em cada dez (39%) relatam que estão em casamentos religiosamente mistos, em comparação com 19% entre aqueles que se casaram antes de 1960.3 o aumento do casamento misto parece estar ligado ao crescimento da população religiosamente não afiliada. Quase uma em cada cinco pessoas pesquisadas que se casaram desde 2010 são entrevistados religiosamente não afiliados que se casaram com um cônjuge cristão ou cristãos que se casaram com um cônjuge não afiliado. Por outro lado, apenas 5% das pessoas que se casaram antes de 1960 se encaixam nesse perfil.

Explore dados sobre grupos religiosos nos EUA por afiliação, informações geográficas e demográficas.

enquanto muitos EUA os grupos religiosos estão envelhecendo, os não afiliados são comparativamente Jovens-e ficando mais jovens, em média, com o tempo. Como uma coorte crescente de Millennials altamente não afiliados atinge a idade adulta, a idade média de adultos não afiliados caiu para 36, abaixo dos 38 em 2007 e muito menor do que a idade média da população geral (adulta) de 46,4, em contraste, a Idade Média dos adultos protestantes principais na nova pesquisa é de 52 (acima dos 50 em 2007), e a Idade Média dos adultos católicos é de 49 (acima dos 45 sete anos antes).Estes estão entre as principais descobertas do segundo estudo de Paisagem religiosa dos EUA do Pew Research Center, um acompanhamento de seu primeiro estudo abrangente de religião na América, realizado em 2007.Como o censo dos EUA não pergunta aos americanos sobre sua religião, não há estatísticas oficiais do governo sobre a composição religiosa do público dos EUA.Algumas denominações cristãs e outros corpos religiosos mantêm seus próprios rolos, mas eles usam critérios amplamente diferentes para a adesão e às vezes não removem os membros que se afastaram.6 pesquisas do público em geral frequentemente incluem algumas perguntas sobre afiliação religiosa, mas normalmente não entrevistam pessoas suficientes, ou fazem perguntas suficientemente detalhadas, para poder descrever o cenário religioso completo do país.

os estudos da paisagem religiosa foram projetados para preencher a lacuna. Comparar duas pesquisas virtualmente idênticas, realizadas com sete anos de intervalo, pode trazer tendências importantes para um alívio acentuado. Além disso, as amostras muito grandes em 2007 e 2014 incluíram centenas de entrevistas com pessoas de pequenos grupos religiosos que representam apenas 1% ou 2% da população dos EUA, como mórmons, Episcopais e Adventistas do Sétimo Dia. Isso torna possível pintar perfis demográficos e religiosos de inúmeras Denominações que não podem ser descritas por pesquisas menores. O mais recente Paisagem Religiosa Estudo também foi concebido para obter um mínimo de 300 entrevistas com os respondentes, em cada estado e no Distrito de Columbia, bem como para representar o país, maiores áreas metropolitanas, permitindo uma avaliação do religioso, a composição não apenas da nação como um todo, mas também dos estados e localidades. (Ver Apêndice D.)

a última pesquisa foi realizada em inglês e espanhol entre uma amostra nacionalmente representativa de 35.071 adultos entrevistados por telefone, em celulares e telefones fixos, de 4 de junho a 4 de Setembro. 30, 2014. Os resultados baseados na amostra completa têm uma margem de erro de amostragem de mais ou menos 0,6 pontos percentuais. Estima-se que a pesquisa cubra 97% da população adulta dos EUA não institucionalizada; 3% dos adultos dos EUA não são acessíveis por telefone ou não falam Inglês ou espanhol bem o suficiente para participar da pesquisa. (Consulte o Apêndice A para obter mais informações sobre como a pesquisa foi realizada, margens de erro para Subgrupos analisados neste relatório e detalhes adicionais.)

mesmo uma margem de erro muito pequena, quando aplicada às centenas de milhões de pessoas que vivem nos Estados Unidos, pode produzir uma ampla gama de estimativas para o tamanho de religiões particulares. No entanto, os resultados do segundo estudo de Paisagem religiosa indicam que os cristãos provavelmente perderam terreno, não apenas em sua parcela relativa da população dos EUA, mas também em números absolutos.

Em 2007, foram 227 milhões de adultos nos Estados Unidos, e um pouco mais de 78% deles – ou cerca de 178 milhões – identificados como Cristãos. Entre 2007 e 2014, o tamanho total da população adulta dos EUA cresceu cerca de 18 milhões de pessoas, para quase 245 milhões.Mas a proporção de adultos que se identificam como cristãos caiu para pouco menos de 71%, ou aproximadamente 173 milhões de americanos, um declínio líquido de cerca de 5 milhões.

esse declínio é maior do que as margens combinadas de erro de amostragem nas pesquisas com gêmeos realizadas com sete anos de intervalo. Usando as margens de erro para calcular uma provável gama de estimativas, parece que o número de adultos cristãos nos EUA diminuiu entre 2,8 milhões e 7,8 milhões.8

Dos principais subgrupos dentro o Cristianismo Americano, principal Protestantismo – uma tradição que inclui a Igreja Metodista Unida, o Americano de Igrejas Batistas dos EUA, a Igreja Evangélica Luterana na América, a Igreja Presbiteriana (U. S. A.) e a Igreja Episcopal, entre outros – parece ter experimentado a maior queda em números absolutos. Em 2007, havia cerca de 41 milhões de adultos protestantes principais nos Estados Unidos. A partir de 2014, existem cerca de 36 milhões, um declínio de 5 milhões – embora, levando em consideração as margens de erro combinadas das pesquisas, o número de protestantes principais possa ter caído em apenas 3 milhões ou até 7,3 milhões entre 2007 e 2014.9

Por outro lado, o tamanho do historicamente negras Protestantes tradição – que inclui a Convenção Batista Nacional, Igreja de Deus em Cristo, a African Methodist Episcopal Church, a Progressiva Convenção Batista e outros – tem se mantido relativamente estável nos últimos anos, em cerca de 16 milhões de adultos. E os protestantes evangélicos, embora tenham diminuído ligeiramente como uma porcentagem do público dos EUA, provavelmente cresceram em números absolutos à medida que a população geral dos EUA continuou a se expandir.

A nova pesquisa indica que as igrejas evangélicas Protestantes tradição – incluindo a Convenção Batista do Sul, as Assembleias de Deus, as Igrejas de Cristo, a Igreja Luterana-Sínodo de Missouri, Igreja Presbiteriana na América, de outras denominações evangélicas e muitas congregações de todas as fés – agora temos um total de cerca de 62 milhões de adultos adeptos. Isso é um aumento de cerca de 2 milhões desde 2007, embora uma vez que as margens de erro sejam levadas em consideração, é possível que o número de evangélicos tenha aumentado em até 5 milhões ou permanecido essencialmente inalterado.10

como protestantes da linha principal, os católicos parecem estar diminuindo tanto como uma porcentagem da população quanto em números absolutos. A nova pesquisa indica que existem cerca de 51 milhões de adultos católicos nos EUA Hoje, cerca de 3 milhões a menos do que em 2007. Mas levando em conta as margens de erro, o declínio no número de adultos católicos poderia ser tão modesto quanto 1 milhão.11 e, ao contrário dos protestantes, que vêm diminuindo como parte do público dos EUA há várias décadas, a participação Católica da população tem sido relativamente estável a longo prazo, de acordo com uma variedade de outras pesquisas (ver Apêndice C).

Enquanto isso, o número de adultos religiosamente não afiliados aumentou cerca de 19 milhões desde 2007. Existem agora aproximadamente 56 milhões de adultos religiosamente não afiliados nos EUA, e esse grupo – às vezes chamado de “nones” religiosos – é mais numeroso do que católicos ou protestantes principais, de acordo com a nova pesquisa. De fato, o não são, agora, a segunda em tamanho apenas para Protestantes evangélicos entre os principais grupos religiosos nos EUA

Fatores por Trás das Mudanças no Religiosas dos Americanos Identificação

Um dos fatores mais importantes no declínio da parcela de Cristãos e o crescimento do “orfei” é a substituição de gerações. À medida que a geração milenar entra na idade adulta, seus membros exibem níveis muito mais baixos de afiliação religiosa, incluindo menos conexão com igrejas cristãs, do que as gerações mais velhas. Totalmente 36% dos jovens Millennials (aqueles com idades entre 18 e 24 anos) são religiosamente não afiliados, assim como 34% dos Millennials mais velhos (idades 25-33). E menos de seis em cada dez Millennials se identificam com qualquer ramo do cristianismo, em comparação com sete em dez ou mais entre as gerações mais velhas, incluindo Baby Boomers e Gen-Xers. Apenas 16% dos Millennials são católicos, e apenas 11% se identificam com o protestantismo principal. Cerca de um em cada cinco são protestantes evangélicos.

no entanto, a substituição geracional não é de forma alguma a única razão pela qual os “nones” religiosos estão crescendo e os cristãos estão diminuindo. Além disso, as pessoas nas gerações mais velhas estão cada vez mais negando a associação com a religião organizada. Cerca de um terço dos Millennials mais velhos (adultos atualmente com 20 e 30 anos) agora dizem que não têm religião, um aumento de nove pontos percentuais entre essa coorte desde 2007, quando o mesmo grupo tinha entre 18 e 26 anos. Quase um quarto dos Xers da geração agora dizem que não têm religião em particular ou se descrevem como ateus ou agnósticos, um aumento de quatro pontos em sete anos. Os Baby Boomers também se tornaram um pouco, mas visivelmente mais propensos a se identificar como “nones” religiosos nos últimos anos.Como sugerem os perfis religiosos mutantes dessas coortes geracionais, mudar de religião é uma ocorrência comum nos Estados Unidos. Se todos os protestantes foram tratados como um único grupo religioso, então 34% dos adultos americanos atualmente têm uma identidade religiosa diferente daquela em que foram criados. Isso representa um aumento de seis pontos desde 2007, quando 28% dos adultos se identificaram com uma religião diferente de sua fé na infância. Se mudar entre as três tradições protestantes (por exemplo,, do protestantismo principal à tradição evangélica, ou do evangelicalismo a uma denominação protestante historicamente negra) é adicionado ao total, então a participação dos americanos que atualmente têm uma religião diferente da que na infância sobe para 42%.Por uma ampla margem, os “nones” religiosos experimentaram ganhos maiores através da mudança religiosa do que qualquer outro grupo. Quase um em cada cinco adultos dos EUA (18%) foram criados em uma fé religiosa e agora se identificam sem religião. Alguma mudança também ocorreu na outra direção: 9% dos adultos americanos dizem que foram criados sem afiliação religiosa, e quase metade deles (4,3% de todos os adultos dos EUA) agora se identificam com alguma religião. Mas para cada pessoa que se juntou a uma religião depois de ter sido criada não afiliada, há mais de quatro pessoas que se tornaram “nones” religiosos depois de terem sido criadas em alguma religião. Essa proporção de 1: 4 é um fator importante no crescimento da população não afiliada.

em contraste, o cristianismo – e especialmente o catolicismo-tem perdido mais adeptos por meio da mudança religiosa do que vem ganhando. Mais de 85% dos adultos americanos foram criados cristãos, mas quase um quarto daqueles que foram criados cristãos não se identificam mais com o cristianismo. Os ex-cristãos representam 19,2% dos adultos dos EUA em geral.Tanto a linha principal quanto as tradições protestantes historicamente negras perderam mais membros do que ganharam com a mudança religiosa, mas dentro do cristianismo as maiores perdas líquidas, de longe, foram experimentadas pelos católicos. Quase um terço dos adultos americanos (31,7%) dizem que foram criados católicos. Entre esse grupo, 41% não se identificam mais com o catolicismo. Isso significa que 12,9% dos adultos americanos são ex-católicos, enquanto apenas 2% dos adultos americanos se converteram ao Catolicismo de outra tradição religiosa. Nenhum outro grupo religioso na pesquisa tem uma proporção tão desigual de Perdas para ganhos.A tradição protestante evangélica é o único grande grupo cristão na pesquisa que ganhou mais membros do que perdeu através da mudança religiosa. Cerca de 10% dos adultos dos EUA agora se identificam com o protestantismo evangélico depois de terem sido criados em outra tradição, o que mais do que compensa os cerca de 8% dos adultos que foram criados como evangélicos, mas partiram para outra tradição religiosa ou que não se identificam mais com nenhuma fé organizada.

Outros destaques neste relatório incluem:

• O Cristão parcela da população está em declínio e a religiosa não afiliados participação está crescendo em todas as quatro principais regiões geográficas do país. Religiosos “orfei” agora constituem 19% da população adulta do Sul (13% em 2007), 22% da população no centro-Oeste (acima de 16%), 25% da população no Nordeste (acima de 16% e 28% da população no Ocidente (até 21%). No Ocidente, os religiosos não afiliados são mais numerosos do que os católicos (23%), evangélicos (22%) e todos os outros grupos religiosos.Brancos continuam a ser mais propensos do que negros e hispânicos a se identificarem como religiosamente não afiliados; 24% dos brancos dizem que não têm religião, em comparação com 20% dos hispânicos e 18% dos negros. Mas os religiosos não afiliados cresceram (e os cristãos diminuíram) como uma parte da população dentro de todos os três desses grupos raciais e étnicos.A porcentagem de graduados universitários que se identificam com o cristianismo diminuiu nove pontos percentuais desde 2007 (de 73% para 64%). A parcela Cristã da população diminuiu em uma quantidade semelhante entre aqueles com menos de uma educação universitária (de 81% para 73%). Os “nones” religiosos agora constituem 24% de todos os graduados universitários (acima dos 17%) e 22% daqueles com menos de um diploma universitário (acima dos 16%).
• mais de um quarto dos homens (27%) agora se descrevem como religiosamente não afiliados, acima dos 20% em 2007. Menos mulheres são religiosas “nones”, mas as religiosamente não afiliadas estão crescendo entre as mulheres na mesma proporção que entre os homens. Quase uma em cada cinco mulheres (19%) agora se descrevem como religiosamente não afiliadas, contra 13% em 2007.
• embora seja baixo em relação a outros grupos religiosos, a taxa de retenção dos não afiliados aumentou. Na pesquisa atual, 53% dos levantados como religiosamente não afiliados ainda se identificam como “nones” na idade adulta, um aumento de sete pontos desde 2007. E entre os Millennials, os “nones” realmente têm uma das maiores taxas de retenção de todas as categorias religiosas que são grandes o suficiente para analisar na pesquisa.À medida que as fileiras dos religiosos não afiliados continuam a crescer, eles também se descrevem em termos cada vez mais seculares. Em 2007, 25% dos” nones “se autodenominavam ateus ou agnósticos; 39% identificaram sua religião como” nada em particular ” e também disseram que a religião “não é muito” ou “nada” importante em suas vidas; e 36% identificaram sua religião como” nada em particular”, embora, no entanto, digam que a religião é” muito importante “ou” um pouco importante ” em suas vidas. A nova pesquisa descobriu que a participação ateísta e agnóstica dos “nones” cresceu para 31%. Aqueles que se identificam como” nada em particular “e descrevem a religião como sem importância em suas vidas continuam a representar 39% de todos os “nones”. Mas a parcela que se identifica como” nada em particular”, ao mesmo tempo em que afirma que a religião é” muito “ou” um pouco “importante para eles, caiu para 30% de todos os “nones”.Embora a participação Protestante principal da população seja significativamente menor hoje do que era em 2007, a participação protestante evangélica da população permaneceu comparativamente estável (passando ligeiramente de 26,3% para 25,4% da população). Como resultado, os evangélicos agora constituem uma clara maioria (55%) de todos os protestantes dos EUA. Em 2007, cerca de metade dos protestantes (51%) se identificaram com igrejas evangélicas.Desde 2007, a participação dos protestantes evangélicos que se identificam com as denominações Batistas diminuiu de 41% para 36%. Enquanto isso, a participação dos evangélicos que se identificam com igrejas não denominacionais cresceu de 13% para 19%.
• a Igreja Metodista Unida (UMC) continua a ser a maior denominação dentro da tradição protestante da linha principal. Atualmente, 25% dos protestantes da linha principal se identificam com o UMC, um pouco abaixo dos 28% em 2007.Mais de seis em cada dez pessoas na tradição protestante historicamente negra se identificam com denominações Batistas, incluindo 22% que se identificam com a Convenção Batista Nacional, A maior denominação dentro da tradição protestante historicamente negra.A participação do público que se identifica com outras religiões além do Cristianismo cresceu de 4,7% em 2007 para 5,9% em 2014. Os ganhos foram mais pronunciados entre os muçulmanos (que representaram 0,4% dos entrevistados no estudo de Paisagem religiosa de 2007 e 0,9% em 2014) e Hindus (0,4% em 2007 vs. 0,7% em 2014).Cerca de um em cada sete participantes da nova pesquisa (15%) nasceram fora dos EUA, e dois terços desses imigrantes são cristãos, incluindo 39% que são católicos. Mais de um em cada dez imigrantes se identificam com uma fé não cristã, como o Islã ou o hinduísmo.Hindus e judeus continuam a ser as tradições religiosas mais altamente educadas. 77% dos Hindus são graduados universitários, assim como 59% dos Judeus (em comparação com 27% de todos os adultos dos EUA). Esses grupos também têm renda familiar acima da média. Totalmente 44% dos judeus e 36% dos Hindus dizem que sua renda familiar anual excede US $100.000, em comparação com 19% do público em geral.

sobre o estudo de Paisagem religiosa dos EUA de 2014

este é o primeiro relatório sobre as descobertas dos EUA de 2014. Estudo de paisagem religiosa, cuja peça central é uma pesquisa telefônica nacionalmente representativa com 35.071 adultos. Esta é a segunda vez que o Pew Research Center realiza um estudo de Paisagem religiosa. O primeiro foi realizado em 2007, também com uma pesquisa telefônica com mais de 35.000 americanos.

O novo estudo é projetado para atender a três finalidades principais:

• Para fornecer um relato detalhado do tamanho dos grupos religiosos que povoam a paisagem EUA;
• Para descrever as características demográficas, crenças e práticas religiosas, sociais e políticos e valores desses grupos religiosos; e
• documentar como o perfil religioso dos EUA mudou desde o primeiro estudo foi realizado em 2007. Com mais de 35.000 entrevistas cada, os estudos de 2007 e 2014 têm margens de erro de menos de um ponto percentual, tornando possível identificar mudanças relativamente pequenas na participação dos grupos religiosos na população dos EUA.

os resultados do estudo de Paisagem religiosa de 2014 serão publicados em uma série de relatórios no próximo ano. Este primeiro relatório se concentra na mudança da composição religiosa dos EUA e descreve as características demográficas dos grupos religiosos dos EUA, incluindo sua idade mediana, composição racial e étnica, dados de natividade, níveis de educação e renda, proporções de gênero, composição familiar (incluindo taxas de casamentos religiosos) e distribuição geográfica. Também resume padrões na mudança religiosa.Além disso, este relatório inclui um apêndice que compara as descobertas dos estudos de Paisagem religiosa de 2007 e 2014 com várias outras pesquisas e avalia como os desenvolvimentos recentes na religião americana se encaixam em tendências de longo prazo. Dados de uma variedade de pesquisas nacionais, incluindo a Pesquisa Social Geral de longa data e as pesquisas Gallup, confirmam que os protestantes vêm diminuindo como uma parcela da população dos EUA e que os não afiliados estão crescendo. Mas há menos consenso sobre as tendências do catolicismo Americano. Algumas pesquisas, incluindo a apresentada neste relatório, indicam que a parcela Católica da população está em declínio, enquanto outras sugerem que é relativamente estável ou pode ter diminuído e, em seguida, voltou a subir nos últimos anos. (Ver Apêndice C.)

outras descobertas do estudo de Paisagem religiosa de 2014 serão divulgadas ainda este ano. Além dos relatórios escritos, as descobertas do Religious Landscape Study estarão disponíveis por meio de uma nova ferramenta interativa. A apresentação on-line permite que os usuários se aprofundem mais nas descobertas da pesquisa, construam mapas ou gráficos interativos e explorem os dados mais interessantes para eles.

agradecimentos

muitos indivíduos do Pew Research Center contribuíram para este relatório. Alan Cooperman, diretor de pesquisa religiosa, supervisionou o esforço e atuou como editor principal. Gregory Smith, Diretor Associado de pesquisa religiosa, atuou como pesquisador principal e escreveu a visão geral e a metodologia. Smith também escreveu o capítulo sobre a mudança da composição religiosa dos EUA., o apêndice sobre a classificação das denominações protestantes e o apêndice sobre colocar as descobertas do estudo da paisagem religiosa em contexto. O capítulo sobre mudança religiosa e casamento misto foi escrito pela pesquisadora associada Becka Alper. A pesquisadora Jessica Martinez e a Assistente de pesquisa Claire Gecewicz escreveram o capítulo sobre os perfis demográficos de grupos religiosos, e a Analista de pesquisa Elizabeth Sciupac escreveu o capítulo sobre a mudança da identidade religiosa dos grupos demográficos. Gecewicz preparou as tabelas detalhadas. O relatório foi verificado por Alper, Gecewicz, Martinez, Sciupac e Pesquisador Associado Besheer Mohamed. O relatório foi editado por Sandra Stencil, Michael Lipka, Caryle Murphy e Aleksandra Sandstrom. Bill Webster criou os gráficos. Stacy Rosenberg, Russell Heimlich, Diana Yoo, Besheer Mohamed, Ben Wormald e Juan Carlos Esparza Ochoa desenvolveram a ferramenta interativa.

a equipe de métodos do Pew Research Center forneceu conselhos sobre o plano de amostragem, desenho do questionário, estratégia de ponderação e análise de dados. A equipe de métodos, liderada pelo diretor de pesquisa Scott Keeter, inclui os metodologistas de pesquisa Kyley McGeeney e Andrew Mercer, o Assistente de pesquisa Nicholas Hatley e o estagiário de pós-graduação H. Yanna Yan.

outros no Pew Research Center que forneceram orientação de pesquisa incluem Michael Dimock, Claudia Deane, Andy Kohut e Conrad Hackett. O Suporte de comunicações foi fornecido por Katherine Ritchey, Stefan Cornibert, Russ Oates e Robyn Tomlin.John C. Green, diretor do Ray C. Bliss Institute of Applied Politics na Universidade de Akron, serviu como consultor sênior sobre os estudos da paisagem religiosa, fornecendo conselhos valiosos sobre os questionários da pesquisa, categorização dos entrevistados e rascunhos dos relatórios. Além disso, recebemos comentários úteis sobre partes do estudo de 2014 de David E. Campbell, diretor do Rooney Center for the Study of American Democracy, University of Notre Dame; William D’Antonio, Senior fellow, Institute for Policy Research and Catholic Studies, the Catholic University of America; Mike Hout, professor de Sociologia, Universidade de Nova York; e Barry Kosmin, diretor do Instituto para o estudo do secularismo na sociedade e Cultura, Trinity College. Também recebemos conselhos valiosos de Luis Lugo, ex-diretor do projeto de vida pública Religion & do Pew Research Center, e Paul Taylor, ex-vice-presidente executivo do Pew Research Center.O financiamento para o estudo de Paisagem religiosa de 2014 vem do Pew Charitable Trusts, que recebeu generoso apoio para o projeto da Lilly Endowment Inc.

embora a análise tenha sido guiada por nossas consultas com os Consultores, o Pew Research Center é o único responsável pela interpretação e relato dos dados.

Roteiro para o Relatório

O restante deste relatório explora em maior profundidade, muitas das principais conclusões resumidas nesta Visão geral. O Capítulo 1 oferece um olhar detalhado sobre a composição religiosa dos Estados Unidos e como ela mudou nos últimos anos. O Capítulo 2 examina os padrões de mudança religiosa e casamento misto. O Capítulo 3 fornece um perfil demográfico das principais tradições religiosas nos Estados Unidos. O Capítulo 4 então vira a lente, olhando para o perfil religioso dos americanos em vários grupos demográficos. O Apêndice A descreve a metodologia utilizada para conduzir o estudo. O Apêndice B fornece detalhes sobre como os protestantes foram categorizados em uma das três principais tradições protestantes (a tradição evangélica, a tradição principal e a tradição protestante historicamente negra) com base na denominação específica com a qual eles se identificam. O Apêndice C compara os resultados dos estudos da paisagem religiosa com outras pesquisas importantes sobre religião e coloca os resultados atuais no contexto de tendências de longo prazo.