por Jayaram V
Uma análise histórica do por que Brahma não é devocionalmente, adorados no Hinduísmo e por que não há muitos templos construídos por ele
eu respondi essa pergunta antes, mas eu fico pensando sobre isso e encontrar novas respostas. Existem muitas razões pelas quais Brahma não é adorado como Vishnu, Shiva ou Shakti no hinduísmo e por que ele não tem muitos templos a seu crédito. Anteriormente, em meu livro Brahman e em outros lugares, sugeri que uma das razões para sua falta de popularidade era o declínio dos Reis védicos Kshatriya originais, que costumavam adorá-lo. A principal razão pela qual seu templo principal está localizado em Rajasthan é porque era originalmente a terra dos védicos Kshatriyas (popularmente conhecido como arianos), ou a terra do Sindhu Saraswathi região onde os reis das dinastias lunar e solar governou. Com o declínio de seu poder, Brahma também perdeu seu status exaltado como o deus da mente pura e da inteligência.No entanto, acredito que ainda há uma razão mais profunda pela qual os Hindus devotos não o adoram com o mesmo fervor que adoram outros deuses. Ironicamente, Saraswathi, seu consorte, tem mais devotos do que ele e é mais popular. Muitas divindades locais e Shaktis têm maior apelo devocional do que Brahma, que é um dos Trimurthis, e que somente nesse status deveria ter recebido mais atenção e respeito do que muitos. Os Puranas sugerem que Brahma foi amaldiçoado, mas não é a única razão.
Brahma nunca foi adorado devocionalmente
a verdade é que Brahma nunca foi adorado devocionalmente, e a tradição continua até hoje. Para entender por que é assim, temos que voltar ao início do período védico, quando a cultura védica prosperou nas margens do Rio Saraswathi, junto com outras culturas, como as da civilização do Vale do Indo. Não sabemos de onde veio o povo védico. Sabemos que alguns deles naquela comunidade eram chamados arianos (Sânscrito: Aryas), que constituíam sua nobreza e agiam como governantes e hostes de sacrifícios (yajamanas). Eles alimentaram os deuses no céu e os deuses na terra (Brahmanas) por meio de ofertas, presentes e sacrifícios. Os deuses de ambas as esferas em troca os protegiam do mal, calamidades naturais e inimigos por meio de suas bênçãos e gratidão.É errado acreditar que o hinduísmo se originou apenas da religião védica. Também é errado procurar todas as respostas e verdades históricas nele apenas. Vários fluxos de sistemas de crenças religiosas e filosóficas contribuíram para seu crescimento expansivo. Junto com o Vedismo ou o bramanismo, havia pelo menos três outras tradições principais da Índia antiga, a saber, Shaivismo, Vaishnavismo e Shaktismo, que agora são uma parte significativa do hinduísmo. Eles são provavelmente tão mais velhos ou mesmo muito mais velhos que o Vedismo. Além disso, havia muitas outras tradições e movimentos ascéticos, alguns dos quais se tornaram parte do hinduísmo, enquanto alguns desapareceram.As pessoas védicas adoravam Brahma e 33 outros deuses através de cerimônias sacrificiais e sacrifícios diários. Eles os consideravam as manifestações de Brahman, o deus supremo e supremo dos Vedas. Eles acreditavam em um mundo de quatro camadas e consideravam o sol como o lar das almas imortais e liberadas, e a lua como a morada das almas ancestrais que estavam sujeitas ao renascimento. Nas cerimônias de sacrifício, os reis védicos adoravam deuses Kshatriya como Indra, Varuna, Mithra, Soma, Vayu, e prestaram sua homenagem a Brahma ou Prajapathi, o governante dos três mundos.
os Brahmanas assumiram a liderança do Vedismo ritual e focaram principalmente no conhecimento dos Samhithas, Brahmanas e Aranyakas, dos quais surgiu posteriormente a filosofia do Purva mimansa baseado em rituais. Nos rituais, eles adoravam Agni e faziam suas ofertas a ele. Os reis védicos contribuíram para o conhecimento dos Upanishads, que mais tarde levaram à origem da escola do Vedanta, ou Uttara Mimansa. Em suas práticas rituais e espirituais, a religião védica reconheceu Brahman como o mais alto Eu Supremo e o governante do universo que se manifestou como outros deuses e toda a criação e que foi o destinatário final de todas as ofertas sacrificiais. O Brahman de sua concepção era um Deus silencioso misterioso, que facilitou os sacrifícios, mas não dependia deles como outros deuses.
a religião védica não tinha tradição de adoração doméstica ou no templo
a religião védica não tinha tradição de adoração no templo ou adoração doméstica (puja). Essa prática era comum aos outros três, a saber, Shaivismo, Vaishnavismo e Shaktismo. Os primeiros templos do hinduísmo eram provavelmente cavernas como o tipo que vemos em Amarnath ou Vaishnavadevi. Esses deuses desfrutavam do patrocínio real de Reis nativos que governavam o resto da Índia, do Himalaia, das planícies Gangéticas e da costa leste, ao sul profundo. Eles provavelmente desconheciam a tradição védica por um longo tempo e praticavam diferentes métodos de adoração e sacrifícios. Bhakti ou devoção, que não é encontrada no Vedismo, era uma característica comum às três tradições. Pessoas que expressa amor e devoção aos seus deuses Shiva, Vishnu, e Shakti em casa através nacional de adoração (puja) e nos templos, através de mais estruturada rituais como arathi, archana, sthothrams, bhajans, japam, dhyanam, etc.
os primeiros templos para essas divindades, provavelmente abertos, estruturas semelhantes a stupa, ou templos de madeira, foram construídos nas margens dos rios para que as pessoas pudessem tomar banho neles e se purificar antes de entrar nos templos. Quando os templos foram construídos em outros lugares, especialmente no Sul, tornou-se necessário construir banhos públicos, ou grandes tanques de água (Kovela) perto dos templos para facilitar a mesma. Em todas as três tradições, a divindade principal é adorada como o mais alto Eu Supremo que é o criador e o criado. Cada um deles tem inúmeras manifestações, aspectos, emanações, divindades associadas e um exército de deuses e Deusas Guerreiros. Cada um deles tem seu próprio céu, como o de Brahman. O céu de Vishnu é Vaikuntha, Shiva é Kailash e Shakti é Tripura. Eles são divindades muito diferentes na natureza, poder e manifestações, mas também têm muito em comum em relação aos seus aspectos mais elevados.Os reis védicos que invocaram Brahma e outros deuses Kshatriya para proteção, paz, prosperidade e vitória nas guerras, traçaram sua origem tanto do sol quanto da lua. Os dois corpos celestes representavam constância e impermanência, respectivamente. O sol representava o poder imortal de Brahman. A Lua representava o poder crescente e minguante dos deuses que exigiam constante carinho dos humanos para se manterem fortes. A tradição de traçar sua ascendência a essas duas divindades foi continuada pelas gerações subsequentes de Reis e famílias principescas até os tempos modernos.
As consequências do colapso da Védica civilzation
parece que cerca de 2000 a. C. a civilização Védica e os restos do Indus Civilização entrou em colapso, criando uma grande turbulência em que parte do mundo, definindo em movimento sem precedentes, a migração de pessoas. Não sabemos claramente o que contribuiu para isso, mas parece que as mudanças climáticas e a secagem dos rios desempenharam um papel importante. Isso forçou o povo a se mover para o leste e para o sul. Eles se juntaram às famílias sacerdotais, pois perderam seus patronos tradicionais (yajamanas). Nas novas terras para onde migraram, eles tiveram que encontrar novos patronos e se adaptar aos seus caminhos e sistemas de crenças.Foi provavelmente nessa época que ocorreu a integração da religião védica com outras correntes do hinduísmo, resultando em uma fé composta, que eventualmente moldou o que temos hoje como hinduísmo principal, ou Sanatana Dharma. A integração foi um evento significativo na história do hinduísmo. Preservou as principais crenças e práticas de todas as quatro tradições, criando nos processos um universo expandido de deuses e deusas, no qual cada um dos três deuses, Brahma, Vishnu e Shiva, representava aspectos universais e individuais. Shakti, a Deusa Mãe, juntou-se a eles como seu poder associado, bem como a mãe Universal e o Criador acima de tudo. Provavelmente, a ascensão do budismo e do jainismo consolidou a integração, pois constituíam o inimigo comum para os quatro.
a integração preservou a distinção dos quatro, unindo-os contra ameaças comuns. Por exemplo, o védico da tradição de adorar deuses por meio de rituais e sacrifícios, em vez de adoração devocional, continuou mesmo após a integração, enquanto os outros três mantiveram sua tradição de adorar devocionalmente seus deuses por meio de rituais domésticos e de templos. Como resultado, hoje temos no hinduísmo práticas de adoração sacrificial e adoração devocional. Ele sobe, ambos rituais complexos que exigem a ajuda de sacerdotes qualificados, e simples adoração doméstica de oferecer orações e devoção, que podem ser realizadas por qualquer indivíduo sem muito conhecimento ritual.
até hoje, o Vedismo não dá tanta ênfase à devoção quanto aos deveres obrigatórios que os humanos têm em relação a Deuses, Ancestrais, etc., através de sacrifícios (yajnas). Em contraste, o teísmo Devocional (bhakti) é um aspecto importante das outras três tradições. Portanto, não encontramos templos individuais para os deuses védicos, como Indra, Varuna, Soma, Mitra, etc., exceto como Dikpalas (divindades espaciais), ou a prática de adorá-los com devoção. Mesmo eles são adorados por medo, em vez de devoção, para afastar sua influência maligna e negativa.
Pela mesma razão, não encontramos muitos templos para Brahma, embora ele é exaltado nos Vedas como o criador e governante de todos os seres (Brahma Prajapathi), e colocado ao lado de Brahman em importância. O próprio Brahman não é adorado diretamente em nenhum templo Hindu, já que nunca houve tal prática na religião védica desde os primeiros tempos. Ele é exaltado e falado muito nas escrituras, mas não adorado pessoalmente em termos devocionais. É um mistério porque todo Deus no panteão Hindu, incluindo Vishnu e Shiva, é considerado apenas um aspecto de Brahman e recebe mais amor e devoção.
os hindus não descendiam apenas do Vedismo
assim, podemos ver que o hinduísmo não descendia diretamente da tradição védica apenas, mas de pelo menos três outras tradições importantes da Índia antiga, a saber, o Shavismo, o Vaishnavismo e o Shaktismo. Se você quer entender quais fatores moldaram o hinduísmo atual, você tem que estudá-los todos. A partir do estudo, você perceberá ainda que o hinduísmo atual tem muito pouco em comum com a antiga religião védica em comparação com as outras três tradições, que parecem representar a maior parte de suas crenças, filosofia e práticas. Os deuses védicos agora ocupam uma posição menos exaltada em comparação com deuses secundários como Hanuman, Ganesha, Skanda, Narasimha, Kali, Rama ou Krishna.Do exposto, também fica claro que o hinduísmo não é uma religião, mas um sistema multi-religioso que consiste em pelo menos quatro grandes tradições religiosas, ou seja, Vedismo ou Bramanismo, Shaivismo, Vaishnavismo e Shaktismo. Além de inúmeras tradições folclóricas, divindades rurais e rurais, e tradições ascéticas fazem parte dela. Sua presença e numerosas influências tornam o hinduísmo mais difícil de entender e generalizar. Também torna muito difícil justificar quaisquer práticas sociais ou religiosas ou comportamento ético dos tempos modernos, como vegetarianismo, proibição de comer carne ou prevenção de sacrifícios de animais.Para entender o verdadeiro espírito do hinduísmo, devemos considerar todos os quatro. Por exemplo, não podemos usar os Vedas apenas para justificar qualquer prática social ou cultural. Devemos procurar confirmação na literatura Shaiva e Vaishnava também. Se houver uma variação, as pessoas devem ir pelas divindades que adoram e o que as divindades esperam de seus seguidores. Algumas das práticas no Tantra são decididamente anti-sociais. Eles não podem ser usados para marcar toda a religião ou sugerir um código de Conduta comum. Eles se aplicam apenas àqueles que estão dispostos a correr riscos e colocar sua libertação e destinos espirituais à beira de uma espada. Cada pessoa na terra é responsável por seu destino espiritual. Você não pode assumir a responsabilidade por eles. Você pode dizer a eles o que é certo ou errado, mas não pode assumir a responsabilidade por suas ações e consequências.
as quatro principais tradições têm muito em comum. Portanto, é mais fácil encontrar um terreno comum e identificá-los como um só. Por exemplo, a seguir estão as principais crenças e práticas comuns às quatro tradições. É possível que eles não tivessem todos esses recursos em comum no passado remoto e possam tê-los adquirido durante a integração.
- Crença universal, Deus supremo
- a Crença em Deus e a Divindade Suprema como a fonte de toda a criação
- A prática de adoração de muitos deuses e deusas como aspectos da Divindade Suprema
- Crença em fazer oferendas rituais para propiciar os deuses
- a Crença no renascimento
- Crença no karma
- Crença em Maya
- Crença na liberação
- A crença em Yoga como meio para a auto-transformação e de libertação
- Crença na renúncia, o desapego, o auto-controle, e o celibato como o meio para a liberação.