Depois de ouvir D. A. Carson quarenta minutos de palestra sobre o Evangelho de João, eu tive a oportunidade para pedir-lhe três “pós-jogo de entrevista” perguntas sobre o livro. Assista ao vídeo ou leia a transcrição abaixo.Kevin Halloran: Dr. Carson, você escreveu um comentário sobre John, você pregou e ensinou John – eu estou supondo por muitas décadas – e você pode ser o especialista vivo no livro. Como a mensagem de João mudou sua vida pessoalmente?D. A. Carson: algumas pessoas me perguntam de vez em quando Qual é o meu livro bíblico favorito? E devo dizer que meu livro bíblico favorito é aquele em que estou trabalhando atualmente. Então, durante os anos em que me dediquei ao Evangelho de João, obviamente, o Evangelho de João foi meu foco principal e, desde então, preguei várias vezes e escrevi alguns livros populares que o spin off. Eu me envolvi em debates sobre isso e assim por diante. Nesse sentido, é importante para mim. Vejo sua importância nos debates do século III e IV – tanto os debates da Trindade quanto os contemporâneos sobre Jesus e sua identidade como Deus e ser humano. É frequentemente usado em esforços evangelísticos em campi universitários e em outros lugares. Tem sido extremamente útil para mim passar literalmente anos da minha vida trabalhando através do texto original e tentar entendê-lo e submeter meu pensamento aos pensamentos auto-revelados de Deus em sua santíssima palavra. Ao mesmo tempo, não quero dar a impressão de que o Evangelho de João é objetivamente mais importante do que qualquer outro livro da Bíblia. Não estou em posição de dizer isso. Também escrevi um comentário sobre Mateus. Quando eu estava trabalhando no Comentário de Mateus, Eu me senti tão fortemente sobre Mateus como eu vim, em última análise, para sentir sobre John. Eu preguei através de grandes partes de Ezequiel, também, e amo esse livro, também. Quanto mais você gasta em qualquer livro da Bíblia, lê-lo e entendê-lo bem, mais esse livro captura você. O desafio é fazer isso com mais e mais e mais livros antes de morrer. É realmente toda a Escritura que captura você e não apenas um livro.
KH: No Evangelho de João, João quer levar os leitores a um certo ponto. Ele tem uma intenção por trás do que está escrevendo. Você pode explicar a importância de traçar o fluxo narrativo do início ao fim no livro de João?
DC: Sim, eu diria que a importância de pesquisar a narrativa de fluxo é a importância de pesquisar a narrativa de fluxo em qualquer livro que tenha narrativa, isto é, como oposição a usando a Bíblia em um tipo de texto-prova maneira que puxa um abençoado pensamento do dia. É realmente importante nos textos narrativos seguir o fluxo para ver como ele constrói suas próprias enfases, para que sua agenda seja determinada pelo texto como um texto e não por pequenos pedaços selecionados individualmente que você possa se encaixar de maneiras diferentes. E isso é especialmente assim em um livro que não é apenas narrativo, mas está construindo em direção a um clímax, a saber, a importância da Cruz e da ressurreição e tudo o que significa para a vida cristã e a fé cristã. Alguém disse que os quatro Evangelhos, incluindo João, são basicamente uma longa narrativa de paixão com uma longa introdução. Isso não é bem verdade. Mas você entende por que as pessoas dizem que quando você vê quanta ênfase a morte e ressurreição têm no Evangelho de João e em todos os Evangelhos canônicos. Então, ler a coisa em fluxo permite que você veja como ela é montada, como as ênfase se constroem, como você é levado à cruz e à ressurreição. É isso que o John quer que vês. Para ter reflexões sobre João 3, sobre o novo nascimento, sem qualquer consideração de que é aí que o tema de ser levantado é introduzido e que leva você diretamente para a cruz, então você está roubando-se de ver como os pedaços anteriores levá-lo ao clímax da coisa toda.KH: sabemos que todas as escrituras nos falam hoje. Que elementos particulares do livro de João você acha que falam poderosamente ao nosso mundo secular e pós-moderno?
DC: existem muitos. O primeiro, e isso quase por meio de contradição plana, é que o livro é abertamente descaradamente sobrenatural em seu rosto. Há muitas pessoas na arena secular que tratam a história como aquela que ocorre no espaço e no tempo e é causada e afeta as coisas no espaço e no tempo e não deixa lugar para Deus intervir. O que significa que você não tem lugar para a ressurreição. No Antigo Testamento você não tem lugar para a sarça ardente ou o milagre da travessia do Mar Morto. O evangelho de João é descaradamente, descaradamente super-naturalista. A menos que você se familiarize com isso, você não será capaz de entender o evangelho de João. Não é um manual psicológico. Não é um livro de bem-estar.Ao mesmo tempo, apresenta, em suas próprias categorias, a falha fundamental, a injustiça fundamental. Ou seja, incredulidade. Isso está no centro de uma grande quantidade de compromissos seculares. Descrença em relação a qualquer coisa fora de nós mesmos. Somos o nosso próprio juiz. Vemos o pecado como uma construção social. Vemos a incredulidade como uma escolha pessoal, talvez até como um sinal de liberdade e maturidade. E contra tudo isso, o próprio Jesus Ensina inequivocamente que a pior escravidão é a escravidão ao pecado e os piores grilhões são a incredulidade que não consegue ver o que Deus fez e está fazendo. Para ver como tudo isso foi abordado pela obra de Cristo, se você realmente vier a vê-lo, isso muda tudo. Isso muda a maneira como você entende a si mesmo e a Deus. Como você entende a realidade. Como você entende sua vida, Seus propósitos, seus objetivos, a natureza da fé. Não é, mais ou menos, um cego lançando-se em algo místico ou mítico para que você possa ter torta no céu quando você morrer por e por. Não é nenhuma dessas coisas. Está fortemente fundamentado na verdade e a fé é um dom dado por Deus para capacitá-lo a perceber, compreender e lançar sua vida nessa verdade. E a verdade está ligada a eventos históricos. Jesus morrendo no espaço, no tempo, na história e ressuscitando dos mortos no espaço, no tempo, na história sobre a qual você deve lançar sua vida no abandono de si mesmo. Em arrependimento genuíno, em fé genuína para receber a vida eterna.