cred că dacă suntem sinceri cu noi înșine, cea mai fascinantă problemă din lume este „cine sunt eu?”Ce vrei să spui, ce simți când spui cuvântul „Eu”, „Eu, Eu însumi”? Nu cred că poate exista o preocupare mai fascinantă decât asta, pentru că este atât de misterioasă, este atât de evazivă. Pentru că ceea ce ești în ființa ta interioară scapă examinării tale mai degrabă în același mod în care nu poți privi direct în ochii tăi fără să folosești o oglindă, nu îți poți mușca propriii dinți, nu îți poți gusta propria limbă și nu poți atinge vârful acestui deget cu vârful acestui deget. Și de aceea există întotdeauna un element de mister profund în problema cine suntem. Această problemă ma fascinat de mulți ani și am făcut multe întrebări „Ce vrei să spui prin cuvântul I?”Și există un anumit consens în acest sens, un anumit acord, în special în rândul oamenilor care trăiesc în civilizația occidentală.
cei mai mulți dintre noi simt că „eu” – ego – ul, eu însumi, sursa mea de conștiință-este un centru de conștientizare și o sursă de acțiune care se află în mijlocul unui sac de piele și astfel avem ceea ce am numit concepția despre noi înșine ca un ego încapsulat de piele. Este foarte amuzant cum folosim cuvântul „eu”, dacă ne referim doar la vorbirea comună, nu suntem obișnuiți să spunem: „Sunt un corp.”Mai degrabă spunem:” Am un corp.”Nu spunem:” îmi bat inima „în același mod în care spunem:” merg, cred, vorbesc.”Simțim că inima noastră se bate singură și asta nu are nimic de-a face cu „eu”. cu alte cuvinte, nu considerăm „eu, eu însumi” ca fiind identic cu întregul nostru organism fizic. Noi o privim ca pe ceva din interiorul ei, iar majoritatea oamenilor occidentali își găsesc ego-ul în interiorul capului lor. Sunteți undeva între ochi și între urechi, iar restul dintre voi atârnă de acel punct de referință. Nu este așa în alte culturi. Când o persoană chineză sau japoneză dorește să localizeze centrul său, el indică (aici, nu aici, aici) ceea ce japonezii numesc kokoro sau chinezii numesc shin, inima-minte. Unii oameni se localizează și în plexul solar, dar, în general, ne localizăm în spatele ochilor și undeva între urechi. Ca și cum în interiorul cupolei craniului ar exista un fel de aranjament, cum ar fi la sediul SAC (Air Force) Din Denver, unde există oameni în camere mari înconjurați cu ecrane radar și tot felul de lucruri, și căști pe, urmărind toate mișcările avioanelor din întreaga lume. Deci, în același fel, avem într-adevăr ideea de noi înșine ca un omuleț în capul nostru care are căști pe care aduc mesaje de la urechi, și care are un televizor în fața lui, care aduce mesaje de la ochi, și tot felul de electrozi pe tot corpul său oferindu-i semnale de la mâini, și așa mai departe. Are un panou în fața lui cu butoane și cadrane și lucruri, așa că controlează mai mult sau mai puțin corpul. Dar el nu este același cu corpul, deoarece „eu” sunt responsabil de ceea ce se numește acțiuni voluntare și ceea ce se numește acțiuni involuntare ale corpului mi se întâmplă. Sunt împins în jurul lor, dar într-o oarecare măsură, de asemenea, pot împinge corpul meu în jurul valorii de. Aceasta, am concluzionat, este concepția obișnuită, medie a ceea ce este sinele cuiva.
uitați-vă la modul în care copiii, influențați de mediul nostru cultural, pun întrebări. „Mami, cine aș fi fost dacă tatăl meu ar fi fost altcineva?”Vedeți, copilul primește ideea din cultura noastră că tatăl și mama i-au dat un corp în care a fost introdus la un moment dat; dacă a fost concepție sau dacă a fost parturiție este un pic vag, dar există în întregul nostru mod de a gândi ideea că suntem un suflet, o esență spirituală de un fel, închisă în interiorul unui corp. Și că ne uităm la o lume care ne este străină, în cuvintele poetului Housman: „eu, un străin și frică, într-o lume pe care nu am făcut-o niciodată.”Prin urmare, vorbim despre confruntarea cu realitatea, confruntarea cu faptele. Vorbim despre venirea în această lume și toată această senzație pe care suntem educați să o avem de a fi o insulă a conștiinței închisă într-o pungă de piele, cu fața în afara noastră, o lume care ne este profund străină în sensul că ceea ce este în afara „eu” nu sunt eu, aceasta creează o senzație fundamentală de ostilitate și înstrăinare între noi și așa-numita lume exterioară. Prin urmare, continuăm să vorbim despre cucerirea naturii, cucerirea spațiului și ne vedem într-un fel de matrice de luptă față de lumea din afara noastră. Voi avea mult mai multe de spus despre asta în a doua prelegere, dar în prima acum vreau să examinez sentimentul ciudat de a fi un sine izolat.
acum, de fapt, este absolut absurd să spunem că am venit în această lume. Nu am făcut-o: am ieșit din ea! Ce crezi că ești? Să presupunem că această lume este un copac. Sunteți frunze pe ramurile sale sau sunteți o grămadă de păsări care s-au așezat pe un copac bătrân mort din altă parte? Cu siguranță tot ceea ce știm despre organismele vii – din punctul de vedere al științelor – ne arată că noi creștem din această lume, că noi, fiecare dintre noi, suntem ceea ce ați putea numi un simptom al stării universului în ansamblu. Dar vedeți, asta nu face parte din bunul nostru simț.
omul occidental a fost, timp de multe secole, sub influența a două mari mituri. Când folosesc cuvântul ” mit ” nu mă refer neapărat la falsitate. Pentru mine, cuvântul mit înseamnă o idee măreață în termenii căreia omul încearcă să aibă sens cu lumea; poate fi o idee, poate fi o imagine. Acum, cele două imagini care au influențat cel mai profund omul occidental sunt: numărul unu – imaginea lumii ca un artefact, ca o masă de tâmplar sau un borcan făcut de un olar. Într-adevăr, în Cartea Genezei vine ideea că omul a fost inițial o figurină de lut făcută din pământ de Domnul Dumnezeu care apoi a suflat în această figurină de lut și i-a dat viață. Întreaga gândire Occidentală este profund influențată de ideea că toate lucrurile – toate evenimentele, toți oamenii, toți munții, toate stelele, toate florile, toate lăcustele, toți viermii, totul – sunt artefacte; au fost făcute. Și, prin urmare, este firesc ca un copil Occidental să-i spună mamei sale: „cum am fost făcut?”Aceasta ar fi o întrebare destul de nefirească pentru un copil chinez, deoarece chinezii nu se gândesc la natură ca la ceva făcut. Ei o privesc ca pe ceva care crește, iar cele două procese sunt destul de diferite. Când faci ceva, îl asamblezi: asamblezi piese sau sculptezi o imagine din lemn sau piatră, lucrând din exterior spre interior. Dar când privești ceva crescând, funcționează într-un mod complet diferit. Nu asamblează piese. Se extinde din interior și se complică treptat, extinzându-se spre exterior, ca un mugur înflorit, ca o sămânță care se transformă într-o plantă.
dar în spatele întregului nostru gând din Occident se află ideea că lumea este un artefact, că este pusă laolaltă de un arhitect ceresc, tâmplar și artist, care, prin urmare, știe cum a fost făcut. Când eram mic și puneam multe întrebări la care mama nu putea răspunde, obișnuia să recurgă disperată la a spune: „Draga mea, sunt unele lucruri pe care nu trebuie să le știm”, iar eu îi spuneam: „Ei bine, vom afla vreodată?”Și ea a spus:” Da, când vom muri și vom merge în cer, totul va fi clar.”Și obișnuiam să cred că în după-amiezile umede din cer stăteam cu toții în jurul tronului harului și îi spuneam Domnului Dumnezeu: „acum, de ce ai făcut-o în acest fel și cum ai reușit?”și el ar explica și ar face totul foarte clar. Toate întrebările vor primi răspuns pentru că, așa cum l-am înțeles în teologia populară pe Domnul Dumnezeu, el este creierul care știe totul. Și dacă îl întrebați pe Domnul Dumnezeu exact cât de înalt este Muntele Whitney până la cel mai apropiat milimetru, el ar ști exact așa și v-ar spune. Orice întrebare, pentru că el este ca Enciclopedia Britannica. Din păcate, această imagine particulară, sau MIT, a devenit prea mult pentru omul occidental, deoarece era opresiv să simți că ești cunoscut și urmărit tot timpul de un judecător infinit de drept.
am o prietenă, o femeie foarte luminată, este o catolică convertită, dar Catolică foarte luminată, iar în baia ei are pe conducta care leagă rezervorul cu scaunul de toaletă o imagine puțin încadrată a unui ochi. Și dedesubt în litere gotice este scris „Tu Dumnezeu mă vezi.”Peste tot este acest ochi – vizionarea, vizionarea, vizionarea – vizionarea și judecarea, astfel încât să simțiți întotdeauna că nu sunteți niciodată cu adevărat de unul singur. Bătrânul domn te observă și scrie note în cartea sa neagră, iar acest lucru a devenit prea mult pentru Occident, a devenit opresiv. Ei au trebuit să scape de ea, și astfel, în schimb, avem un alt mit, mitul universului pur mecanic. Aceasta a fost inventată la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a devenit din ce în ce mai la modă pe parcursul secolului al XIX-lea și până în secolul al XX-lea, astfel încât astăzi este bunul simț. Foarte puțini oameni astăzi cred cu adevărat în Dumnezeu în sensul Vechi. Ei spun că o fac, dar ei speră cu adevărat că există un Dumnezeu, nu au cu adevărat credință în Dumnezeu. Ei își doresc cu ardoare să existe unul și simt că ar trebui să creadă că există, dar ideea că universul este condus de acel domn bătrân minunat nu mai este plauzibilă. Nu este faptul că cineva a respins-o, dar într-un fel nu merge cu infinitatea vastă a galaxiilor și a distanțelor imense de ani lumină dintre ele și așa mai departe.
în schimb, a devenit la modă, și nu este nimic mai mult decât o modă, să crezi că universul este prost, prost, că inteligența, valorile, dragostea și sentimentele fine se află doar în sacul epidermei umane și în afara că este pur și simplu un fel de interacțiune haotică și stupidă a forțelor oarbe. Prin amabilitatea Dr. Freud, de exemplu, viața biologică se bazează pe ceva numit „libido”, care a fost un cuvânt foarte, foarte încărcat. Pofta oarbă, nemiloasă, de neînțeles, aceasta este fundamentul inconștientului uman, și similar gânditorilor secolului al XIX-lea ca Ernst Hegel, chiar Darwin, și T. H. Huxley și așa mai departe, a existat această noțiune că la rădăcina ființei este o energie, iar această energie este oarbă. Această energie este doar energie și este absolut stupidă, iar inteligența noastră este un accident nefericit. Printr-o ciudățenie ciudată a evoluției am ajuns să fim aceste ființe simțitoare și raționale, mai mult sau mai puțin raționale, iar aceasta este o greșeală îngrozitoare, deoarece aici suntem într-un univers care nu are nimic în comun cu noi. Nu ne împărtășește sentimentele, nu are niciun interes real pentru noi, suntem doar un fel de întâmplare cosmică.
și, prin urmare, singura speranță pentru omenire este să bată acest univers irațional în supunere și să-l cucerească, să-l stăpânească. Acum, toate acestea sunt perfect idioate. Dacă ați crede că ideea universului a fost crearea unui domn bătrân binevoitor, deși nu este atât de binevoitor, el ia un fel de „acest lucru mă doare mai mult decât vă va răni”, un fel de atitudine față de lucruri. Puteți avea asta pe de o parte și, dacă acest lucru devine incomod, îl puteți schimba pentru opusul său, ideea că realitatea ultimă nu are deloc inteligență, cel puțin asta ar scăpa de vechiul sperietor de pe cer în schimbul unei imagini a lumii care este complet stupidă.
acum, aceste idei nu au nici un sens, mai ales ultima, pentru că nu puteți obține un organism inteligent, cum ar fi o ființă umană, dintr-un univers neinteligent. Același lucru în Noul Testament, că smochinele nu cresc pe ciulini, nici strugurii pe spini-se aplică în mod egal lumii. Nu găsiți un organism inteligent care trăiește într-un mediu neinteligent. Uite, aici este un copac în grădină și în fiecare vară produce mere; și îl numim măr pentru că copacul „mere” – asta face. Bine? Acum, aici este un sistem solar în interiorul unei galaxii, și una dintre particularitățile acestui sistem solar este că, cel puțin pe planeta Pământ, „popoarele” la fel ca un măr „mere. Acum, poate acum două milioane de ani, cineva a venit dintr-o altă galaxie într-o farfurie zburătoare și s-a uitat la acest sistem solar, l-a privit și a ridicat din umeri și a spus, „doar o grămadă de pietre” și au plecat. Mai târziu, poate două milioane de ani mai târziu, au venit și s-au uitat din nou la ea și au spus: „Scuzați-mă, am crezut că este o grămadă de pietre, dar este populat și este viu până la urmă; a făcut ceva inteligent.”Pentru că vedeți, creștem din această lume exact în același mod în care merele cresc pe măr. Dacă evoluția înseamnă ceva, înseamnă că. Dar vedeți, îl răsucim curios. Noi spunem: „Ei bine, în primul rând la început nu era nimic altceva decât gaz și piatră. Și apoi inteligența s-a întâmplat să apară în ea ca un fel de ciupercă sau mâzgă deasupra întregului lucru.”Și gândim într-un mod care deconectează inteligența de roci. Unde sunt pietre, Ai grijă, ai grijă! pentru că stâncile vor prinde viață în cele din urmă și vor avea oameni care se târăsc peste ele. Este doar o chestiune de timp, la fel ca sămânța, ghinda se va transforma în cele din urmă în stejar, deoarece are potențialitatea acestui lucru în interiorul ei. Pietrele nu sunt moarte.
vedeți, depinde ce fel de atitudine doriți să luați în lume. Dacă vrei să pui lumea la pământ, spui: „Ei bine, fundamental este doar o mulțime de geologie, este o prostie, și se întâmplă ca un fel de ciudat să apară în ea pe care o numim conștiință.”Aceasta este o atitudine pe care o iei atunci când vrei să le demonstrezi oamenilor că ești un tip dur, că ești realist, că te confrunți cu fapte și că nu te complaci în iluzii. Este doar o chestiune de joc de rol și trebuie să fiți conștienți de aceste lucruri; sunt modă în lumea intelectuală. Pe de altă parte, dacă vă simțiți cu inima caldă față de univers, îl ridicați, în loc să-l lăsați jos, și spuneți despre roci: „ele sunt cu adevărat conștiente, dar o formă foarte primitivă de conștiință.”Pentru că, până la urmă, când iau chiar și acest cristal aici, care este sticlă, și merg (îl ating), bine face zgomot. Și acel răspuns, acea rezonanță este o formă extrem de primitivă de conștiință. Conștiința noastră este mult mai subtilă decât atât, dar când lovești un clopot și sună, atingi un cristal și răspunde, în sine are o reacție foarte simplă. Merge” zornăie ” în interior, în timp ce noi mergem „zornăie” cu tot felul de culori și lumini și inteligență, idei și gânduri, este mai complicat. Dar ambele sunt la fel de conștiente, dar conștiente în grade diferite. Aceasta este o idee perfect acceptabilă. Este exact opusul ideii, vedeți, tot ce spun este că mineralele sunt o formă rudimentară de conștiință, în timp ce ceilalți oameni spun că conștiința este o formă complicată de minerale. Vezi? Ceea ce vor să facă este să spună că totul este un fel de bleh, în timp ce ceea ce vreau să spun este „ura! Să o viață este un spectacol bun!”