Amin
în utilizarea actuală, termenul „Amin” a devenit puțin mai mult decât o concluzie ritualizată a rugăciunilor. Cu toate acestea, cuvintele ebraice și grecești pentru Amin apar de sute de ori în Biblie și au mai multe utilizări. Amin este o transliterare a cuvântului ebraic Amin . Forma verbală apare de peste o sută de ori în Vechiul Testament și înseamnă a avea grijă, a fi credincios, de încredere sau stabilit sau a crede pe cineva sau ceva. Ideea de ceva care este credincios, de încredere sau credibil pare să se afle în spatele utilizării Amin ca exclamație în douăzeci și cinci de ocazii solemne din Vechiul Testament. Israel a spus „Amin” să se alăture laudelor lui Dumnezeu ( 1 Cron 16: 36; Neh 8: 6 ; și la sfârșitul fiecăreia dintre primele patru cărți ale Psalmilor, 41:13 ; 72:19 ; 89:52 ; 106:48 ).
Amin nu este niciodată folosit doar pentru a confirma o binecuvântare în Vechiul Testament, dar Israel a acceptat blestemul lui Dumnezeu asupra păcatului prin el (de douăsprezece ori în Deut. 27, și în Neh 5:13), și odată Ieremia afirmă declarațiile lui Dumnezeu despre binecuvântările și blestemele legământului cu un amin ( Ier 11:5 ). De asemenea, poate confirma o declarație făcută de oameni ( numeri 5:22 ; 1 Împărați 1:36 ; Neh 5:13 ). Aceste tipuri de utilizări se află în spatele dictonului popular, practic corect, care Amin înseamnă „așa să fie.”
Amin are alte utilizări. Ieremia își bate joc de cuvintele unui profet fals cu un amin (28:6). Deoarece Dumnezeu este demn de încredere, Isaia îl poate numi „Dumnezeul lui Amin”, în numele căruia slujitorii săi ar trebui să invoce binecuvântări și să depună jurăminte ( Isaia 65:16 ; Vezi și Apocalipsa 3:14 ). Dar folosirea lui Amin de către Isus este cea mai izbitoare inovație.
Isus își introduce învățătura spunând Amin Lego humin , adică „adevărat vă spun”, în aproape șaptezeci de ocazii în Evanghelii (de treizeci de ori în Matei, treisprezece în Marcu, șase în Luca și douăzeci în Ioan, unde Amin este întotdeauna dublat). Acolo unde profeții spuneau adesea: „așa vorbește Domnul”, Isus spune adesea: „Amin vă spun.”Deși unii savanți văd formulamul doar ca o metodă de a pune accentul pe o afirmație, în realitate constituie o parte semnificativă a învățăturii implicite a lui Isus despre el însuși. Ar trebui să luăm în considerare utilizarea de către Isus a termenului „Amin” alături de alte pretenții implicite ale sale față de divinitate, cum ar fi revendicarea dreptului său de a ierta păcatele și de a judeca omenirea și obiceiul său de a face minuni pe propria sa autoritate. Nici un simplu om nu are dreptul să ierte păcatele, totuși Isus a iertat păcatele. Dumnezeu este judecătorul omenirii, dar Isus judecă. Ageții lui Dumnezeu atribuie voia și slava lui Dumnezeu atunci când fac minuni, totuși Isus a făcut minuni pe propria sa autoritate. De asemenea, profeții nu au vorbit niciodată pe propria lor autoritate. Ei spun: „așa vorbește Domnul.”Sau, ca și Pavel, ei spun că au primit o revelație din cer. Dar Isus spune:” Adevărat vă spun ” de zeci de ori, afirmând că cuvintele sale sunt cu siguranță adevărate pentru că le spune.
Isus folosește adesea formula atunci când corectează erorile sau este implicat în dispute. Când Isus l-a instruit pe Nicodim, de exemplu, el a apelat nu la Scriptură, ci la propria sa autoritate, spunând „Amin, Amin, vă spun” (Ioan 3: 3, 5; Vezi și mat 6:2, 5, 16; 18:3; Luca 13: 35; Ioan 5:19, 24, 25; 6:26, 32, 47, 53). Amin Lego humin punctează, de asemenea, învățătura adevărurilor necunoscute în Vechiul Testament și Anotimpuri uimitoare ziceri pentru care Isus nu oferă altă dovadă decât propria sa autoritate. Aici Amin implică faptul că cuvintele lui Isus, ca și ale tatălui, sunt adevărate doar pentru că le rostește (Matei 24:34; 26:13; Marcu 3:28; Luca 12:37; Ioan 10:1). Deci, în Matei 5, Isus comentează Vechiul Testament sau interpretările evreiești ale acestuia de șase ori în Capitol, spunând: „ați auzit că s-a spus, dar vă spun.”El încheie prima secțiune cu Amin în 5:26, și făcând astfel afirmă că autoritatea sa depășește pe cea a interpreților evrei și chiar aduce o revelație care o depășește pe cea a legii Vechiului Testament în sine.
în acest fel, ori de câte ori Isus spune „Amin Lego humin” , el arată conștientizarea autorității sale, divinitatea sa. Această dovadă a conștiinței mesianice de sine a lui Isus este importantă deoarece rezistă atacurilor sceptice asupra credinței. Criticii încearcă să excludă multe texte care prezintă divinitatea lui Hristos pe motiv că sunt neautentice. Dar pretențiile implicite față de divinitate, fie că sunt folosirea de către Isus a aminului sau a altora, apar în aproape fiecare paragraf al Evangheliilor și nu pot fi explicate.
folosirea lui Amin de către Pavel se întoarce în lumea Vechiului Testament, cu excepția faptului că el rostește Amin doar pentru a binecuvânta, nu pentru a blestema. De multe ori scrisorile lui Pavel au izbucnit în lauda lui Dumnezeu Tatăl sau Dumnezeu Fiul și sigilează mărturisirea cu Amin (Rom 1:25; 9:5; 11:36; Galateni 1:3-5; Efeseni 3:21; Php 4:20; 1 Timotei 1:17; 6:16; 2 Timotei 4: 18). O doxologie apare la sau aproape de sfârșitul mai multor litere și toate se apropie de amin. Alte scrisori se încheie cu o binecuvântare pentru cititorii săi, completată din nou cu Amin (1 Col 16:23-24; Galateni 6:18). De asemenea, Pavel își invită cititorii să spună Amin promisiunilor lui Dumnezeu (2 Col 1:20; Vezi și Apocalipsa 22:20). Amin Închide, de asemenea, doxologiile spontane în Apocalipsa; acolo, totuși, obiectul laudei este mai des fiul decât tatăl (1:6-7; 5:14; 7:12; 19:4). În toate acestea, Pavel și Apocalipsa seamănă cu obiceiul evreiesc al zilei, în care evreii au spus Amin când au auzit un altul binecuvântează pe Domnul fie în rugăciune privată (Tobit 8:8), fie în închinare. Dar o depășesc în spontaneitatea și entuziasmul laudelor lor.
alte câteva epistole ale Noului Testament îl urmează pe Pavel lăudându-l pe Dumnezeu și/sau chemându-l să dea harul de care au nevoie cititorii (Evrei 13:20-21; 1 Petru 4:11; 5:10-11; 2 Petru 3:17-18; Iuda 24-25; Apocalipsa 22:21). Ca și în Pavel, aceste cuvinte finale recapitulează adesea temele principale ale scrisorii, pe care scriitorul le sigilează cu Amin care declară și pledează: „așa să fie! Fie ca Dumnezeu să fie lăudat pentru darurile de care are nevoie poporul său.”
Daniel Doriani
dicționarul Evanghelic al teologiei biblice al lui Baker. Editat de Walter A. Elwell
drepturi de autor 1996 de Walter A. Elwell. Publicat de Baker Books, o divizie a
Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan SUA.
Toate drepturile rezervate. Folosit cu permisiune.
pentru informații de utilizare, Vă rugăm să citiți Declarația de copyright Baker Book House.
indică faptul că această intrare a fost găsită și în Biblia actuală a navei
indică faptul că această intrare a fost găsită și în Dicționarul biblic al lui Easton
indică faptul că această intrare a fost găsită și în Dicționarul biblic al lui Smith
informații bibliografice
Elwell, Walter A. „intrare pentru”amin””. „Dicționar evanghelic de Teologie”. . 1997.