primul discursedit
primul discurs (Matei 5-7) se numește Predica de pe munte și este una dintre cele mai cunoscute și mai citate părți ale Noului Testament. Aceasta include Fericirile și Rugăciunea Domnului. Pentru majoritatea credincioșilor în Isus, Predica de pe munte conține principiile centrale ale uceniciei creștine. Fericirile sunt un element cheie al acestei predici și sunt adesea exprimate ca un set de binecuvântări. Isus prezintă Fericirile ca o listă a celor pe care i-a considerat „binecuvântați” sau „norocoși” (datorită sosirii sale și invitației lor ulterioare în „Împărăția Cerurilor”), spre deosebire de lista popoarelor „binecuvântate” a lui Ben Sira (Ben Sira 25:7-11). Fericirile acționează ca o declarație primitoare pentru acest grup de oameni și ca o introducere la predică. Predica de pe munte conține, de asemenea, învățăturile lui Isus cu privire la probleme precum divorțul, pofta și lumesc; probleme legate de persecuție; instrucțiuni suplimentare despre cum să ne rugăm și cuvinte despre profeți falși.
al doilea discursedit
al doilea discurs din Matei 10 oferă instrucțiuni Celor Doisprezece Apostoli și este uneori numit discursul misiunii sau discursul misionar sau mica Comisie în contrast cu Marea Comisie. Acest discurs este adresat celor Doisprezece Apostoli care sunt numiți în Matei 10: 2-3. În discurs, Isus îi sfătuiește să călătorească din oraș în oraș, să nu poarte bunuri și să predice doar comunităților Israelite. El le spune să se ferească de opoziție, dar să nu se teamă, căci li se va spune ce să spună pentru a se apăra atunci când este nevoie: „căci Nu voi vorbiți, ci Duhul Tatălui vostru care vorbește în voi.”, așa cum se spune și în Luca 12:12.
al treilea discursedit
al treilea discurs din Matei 13 (1-53) oferă mai multe parabole pentru Împărăția cerurilor și este adesea numit discurs Parabolic. Prima parte a acestui discurs, în Matei 13:1-35 are loc afară când Isus părăsește o casă și stă lângă lac pentru a se adresa ucenicilor, precum și mulțimilor de oameni care s-au adunat să-l audă. Această parte include pildele semănătorului, neghina, semințele de muștar și aluatul. În a doua parte, Isus se întoarce în casă și se adresează ucenicilor. Această parte include pildele comorii ascunse, perla și desenul în plasă.
al patrulea discursedit
al patrulea discurs din Matei 18 este adesea numit discursul despre Biserică. Include pildele oilor pierdute și ale slujitorului neiertător care se referă și la Împărăția Cerurilor. Tema generală a discursului este anticiparea unei viitoare comunități de adepți și rolul apostolilor Săi în conducerea acesteia. Adresându-se apostolilor Săi în 18:18, Isus afirmă: „ceea ce veți lega pe pământ va fi legat în cer; și ceea ce veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer”, Vezi, de asemenea, legarea și dezlegarea. Această putere este dată mai întâi lui Petru în capitolul 16 după ce Petru mărturisește că Isus este „Fiul Dumnezeului Celui Viu”. Pe lângă puterile legării și pierderii, lui Petru i se dau cheile împărăției cerurilor și este uneori considerat „stânca” pe care Hristos și-a construit Biserica. Discursul subliniază importanța umilinței și sacrificiului de sine ca virtuți înalte în cadrul comunității anticipate. Învață că în Împărăția lui Dumnezeu contează umilința copilărească, nu proeminența și influența socială.
al cincilea discursedit
discursul final este de obicei luat pentru a include Matei 23, 24 și 25.
Matei 24 este de obicei numit discursul Măslinilor pentru că a fost dat pe Muntele Măslinilor și este, de asemenea, denumit discursul despre vremurile din urmă. Discursul corespunde Marcu 13 și Luca 21 și se referă în principal la judecată și la conduita așteptată a urmașilor lui Isus și la nevoia de vigilență a urmașilor în vederea judecății viitoare. Discursul este determinat de o întrebare pe care ucenicii o pun despre „sfârșitul veacului” (sfârșitul timpurilor sau sfârșitul acestei lumi și începutul lumii viitoare) și primește cel mai lung răspuns oferit de Isus în Noul Testament. Discursul este în general privit ca referindu-se atât la distrugerea viitoare a Templului din Ierusalim, cât și la sfârșitul timpurilor și a Doua Venire a lui Hristos, dar numeroasele opinii științifice despre suprapunerea acestor două probleme și exact ce versete se referă la ce eveniment rămân împărțite și complexe.