de Jayaram V
o analiză istorică a motivului pentru care Brahma nu este venerat cu devotament în Hinduism și de ce nu sunt multe temple construite pentru el
am răspuns la această întrebare înainte, dar mă tot gândesc la asta și găsesc noi răspunsuri. Există multe motive pentru care Brahma nu este venerat ca Vishnu, Shiva sau Shakti în Hinduism și de ce nu are multe temple în creditul său. Anterior, în cartea mea Brahman și în alte părți am sugerat că unul dintre motivele lipsei sale de popularitate a fost declinul regilor Kshatriya vedici originali, care obișnuiau să se închine lui. Principalul motiv pentru care templul său major este situat în Rajasthan se datorează faptului că a fost inițial țara Vedic Kshatriyas (cunoscut popular sub numele de arieni), sau țara Sindhu Saraswathi regiune unde regii dinastiilor lunare și solare au condus. Odată cu declinul puterii lor, Brahma și-a pierdut și statutul înălțat de zeu al minții și inteligenței pure.
cu toate acestea, cred că există încă un motiv mai profund pentru care hindușii devotați nu-l venerează cu aceeași fervoare pe care o venerează alți zei. În mod ironic, Saraswathi, consoarta sa, are mai mulți adepți decât el și este mai popular. Multe zeități locale și Shaktis au un apel devoțional mai mare decât Brahma, care este unul dintre Trimurți și care numai în acest statut ar fi trebuit să primească mai multă atenție și respect decât mulți. Puranele sugerează că Brahma a fost blestemat, dar nu este singurul motiv.
Brahma nu a fost niciodată venerat cu devotament
adevărul este că Brahma nu a fost venerat cu devotament, iar tradiția continuă și astăzi. Pentru a înțelege de ce este așa, trebuie să ne întoarcem la perioada vedică timpurie, când cultura vedică a prosperat pe malurile râului Saraswathi, împreună cu alte culturi, cum ar fi cele din civilizația Indus Valley. Nu știm de unde au venit oamenii vedici. Știm că unii dintre ei din acea comunitate erau numiți arieni (sanscrită: Aryas), care și-au constituit nobilimea și au acționat ca conducători și gazde de sacrificii (yajamanas). Ei au hrănit zeii din cer și zeii de pe pământ (Brahmanas) prin ofrande, daruri și sacrificii. Zeii ambelor sfere în schimb i-au protejat de rău, calamități naturale și dușmani prin binecuvântările și recunoștința lor.
este greșit să credem că hinduismul provine doar din religia vedică. De asemenea, este greșit să căutăm toate răspunsurile și adevărurile istorice numai în ea. Mai multe fluxuri de sisteme de credințe religioase și filosofice au contribuit la creșterea sa expansivă. Împreună cu Vedismul sau brahmanismul, au existat cel puțin alte trei tradiții principale ale Indiei antice, și anume Șaivismul, Vaishnavismul și Shaktismul, care sunt acum o parte semnificativă a hinduismului. Ele sunt, probabil, la fel de mai în vârstă sau chiar mult mai în vârstă decât Vedismul. În plus, au existat multe alte tradiții și mișcări ascetice, dintre care unele au devenit parte a hinduismului, în timp ce altele au dispărut.
oamenii vedici s-au închinat lui Brahma și altor 33 de zei prin ceremonii de sacrificiu și sacrificii zilnice. Ei i-au privit ca pe manifestările lui Brahman, cel mai înalt, suprem Zeu al Vedelor. Ei au crezut într-o lume cu patru niveluri și au considerat soarele ca fiind casa sufletelor nemuritoare și eliberate, iar luna ca locuința sufletelor ancestrale care au fost supuse Renașterii. În ceremoniile de sacrificiu, regii vedici s-au închinat zeilor Kshatriya precum Indra, Varuna, Mithra, Soma, Vayu, și și-au adus omagiul lui Brahma sau Prajapathi, conducătorul celor trei lumi.
brahmanii au preluat conducerea Vedismului ritual și s-au concentrat în principal pe cunoașterea Samhithas, Brahmanas și Aranyakas, din care a apărut ulterior filosofia Purva Mimansa bazată pe ritual. În ritualuri s-au închinat lui Agni și i-au adus ofrandele. Regii vedici au contribuit la cunoașterea Upanișadelor, care ulterior au dus la originea școlii Vedanta sau Uttara Mimansa. Atât în practicile sale rituale, cât și în cele spirituale, religia vedică l-a recunoscut pe Brahman ca fiind cel mai înalt sine suprem și conducătorul universului care s-a manifestat ca alți zei și întreaga creație și care a fost destinatarul final al tuturor jertfelor de sacrificiu. Brahmanul concepției lor a fost un zeu tăcut misterios, care a facilitat sacrificiile, dar nu a fost dependent de ele ca alți zei.
religia vedică nu avea nici o tradiție de închinare domestică sau la templu
religia vedică nu avea nici o tradiție de închinare la templu sau de închinare domestică (puja). Această practică era comună celorlalte trei și anume, Șaivismul, Vaishnavismul și Shaktismul. Cele mai vechi temple ale hinduismului au fost probabil peșteri precum cele pe care le vedem la Amarnath sau Vaishnavadevi. Acești zei s-au bucurat de patronajul regal al regilor nativi care au condus restul Indiei de la Himalaya, câmpiile Gangetice și Coasta de Est, până la sudul adânc. Probabil că nu au fost conștienți de tradiția vedică de mult timp și au practicat diferite metode de închinare și sacrificii. Bhakti sau devotamentul, care nu se găsește în Vedism, a fost o trăsătură comună a celor trei tradiții. Oamenii și-au exprimat dragostea și devotamentul față de zeii lor personali Shiva, Vishnu și Shakti acasă prin închinarea domestică (puja) și în temple prin ritualuri mai structurate, cum ar fi arathi, archana, sthothrams, bhajans, japam, dhyanam etc.
cele mai vechi temple pentru aceste zeități, probabil deschise, structuri asemănătoare stupelor sau temple din lemn, au fost construite pe malurile râurilor, astfel încât oamenii să poată face o baie în ele și să se curețe înainte de a intra în temple. Când templele au fost construite în alte locuri, în special în sud, a devenit necesar să se construiască băi publice sau rezervoare mari de apă (Kovela) în apropierea templelor pentru a facilita același lucru. În toate cele trei tradiții, zeitatea principală este venerată ca Sinele Suprem suprem, care este atât creatorul, cât și cel creat. Fiecare dintre ele are numeroase manifestări, aspecte, emanații, zeități asociate și o armată de zei și zeițe războinice. Fiecare dintre ei are propriul său cer, ca cel al lui Brahman. Cerul lui Vishnu este Vaikuntha, al lui Shiva este Kailash, iar al lui Shakti este Tripura. Sunt zeități foarte diferite în natură, putere și manifestări, dar au și multe în comun în ceea ce privește aspectele lor cele mai înalte.
regii vedici care au invocat Brahma și alți zei Kshatriya pentru protecție, pace, prosperitate și victorie în războaie, și-au urmărit originea fie din soare, fie din Lună. Cele două corpuri cerești reprezentau constanță și respectiv impermanență. Soarele reprezenta puterea nemuritoare a lui Brahman. Luna a reprezentat puterea în creștere și în scădere a zeilor care au necesitat o îngrijire constantă de către oameni pentru a rămâne puternici. Tradiția de a-și urmări strămoșii la aceste două zeități a fost continuată de generațiile ulterioare de regi și familii princiare până în timpurile moderne.
consecințele prăbușirii civilizației vedice
se pare că în jurul anului 2000 î.hr. civilizația vedică și rămășițele civilizației Indus s-au prăbușit, creând o revoltă majoră în acea parte a lumii și punând în mișcare o migrație fără precedent a oamenilor. Nu știm în mod clar ce a contribuit la aceasta, dar se pare că schimbările climatice și uscarea râurilor au jucat un rol important. A forțat oamenii să se deplaseze spre est și spre sud. Lor li s-au alăturat familiile preoțești, deoarece și-au pierdut patronii tradiționali (yajamanas). În noile țări în care au migrat, au trebuit să găsească noi patroni și să se adapteze la căile și sistemele lor de credință.
probabil în această perioadă a avut loc integrarea religiei vedice cu alte fluxuri de Hinduism, rezultând o credință compusă, care în cele din urmă s-a format în ceea ce avem astăzi ca Hinduism principal sau Sanatana Dharma. Integrarea a fost un eveniment semnificativ în istoria hinduismului. A păstrat principalele credințe și practici ale tuturor celor patru tradiții, creând în procese un univers extins de zei și zeițe, în care fiecare dintre cei trei zei, Brahma, Vishnu și Shiva, a reprezentat atât aspecte universale, cât și individuale. Shakti, Zeița Mamă, li s-a alăturat ca putere asociată, precum și ca mamă universală și Creator mai presus de toate. Probabil creșterea budismului și jainismului a consolidat integrarea, deoarece au constituit dușmanul comun pentru cei patru.
integrarea a păstrat distincția celor patru, unindu-i în același timp împotriva amenințărilor comune. De exemplu, vedica tradiției de a se închina zeilor prin ritualuri și sacrificii, mai degrabă decât prin închinarea devoțională, a continuat chiar și după integrare, în timp ce ceilalți trei și-au păstrat tradiția de a se închina devotional zeilor lor prin ritualuri domestice și temple. Drept urmare, astăzi avem în Hinduism atât practici de închinare sacrificială, cât și închinare devoțională. Ea susține, atât ritualuri complexe care necesită asistența preoților calificați, cât și închinarea domestică simplă de a oferi rugăciuni și devotament, care poate fi îndeplinită de orice persoană fără prea multe cunoștințe rituale.
până în prezent, Vedismul nu pune atât de mult accent pe devotament, cât pe îndatoririle obligatorii pe care oamenii le au față de zei, strămoși etc., prin sacrificii (yajnas). În schimb, teismul devoțional (bhakti) este un aspect important al celorlalte trei tradiții. Prin urmare, nu găsim temple individuale pentru zeii vedici, cum ar fi Indra, Varuna, Soma, Mitra etc. cu excepția Dikpalas (zeități spațiale), sau practica închinării lor cu devotament. Chiar și ei sunt venerați mai degrabă din frică decât din devotament, pentru a-și îndepărta influența rea și negativă.
din același motiv, nu găsim multe temple pentru Brahma, deși el este lăudat în vede ca creator și conducător al tuturor ființelor (Brahma Prajapathi) și plasat lângă Brahman în importanță. Brahman însuși nu este venerat direct în niciun Templu hindus, deoarece nu a existat niciodată o astfel de practică în religia vedică din cele mai vechi timpuri. El este înălțat și vorbit foarte mult în scripturi, dar nu este adorat personal în termeni devoționali. Este un mister, deoarece fiecare zeu din panteonul hindus, inclusiv Vishnu și Shiva, este considerat doar un aspect al lui Brahman și primește mai multă dragoste și devotament.
hindușii nu au coborât doar din Vedism
astfel, putem vedea că hinduismul nu a coborât direct doar din tradiția vedică, ci din cel puțin alte trei tradiții majore ale Indiei antice, și anume Shavismul, Vaishnavismul și Shaktismul. Dacă doriți să înțelegeți ce factori au modelat hinduismul actual, trebuie să le studiați pe toate. Din studiu veți realiza în continuare că hinduismul actual are foarte puține în comun cu religia vedică antică în comparație cu celelalte trei tradiții, care par să reprezinte cea mai mare parte a credințelor, filozofiei și practicilor sale. Zeii vedici ocupă acum o poziție mai puțin înălțată în comparație chiar cu zei secundari precum Hanuman, Ganesha, Skanda, Narasimha, Kali, Rama sau Krishna.
din cele de mai sus, de asemenea, devine clar că hinduismul nu este o religie, ci un sistem multi-religios format din cel puțin patru tradiții religioase majore, și anume Vedismul sau brahmanismul, Șaivismul, Vaishnavismul și Shaktismul. Pe lângă numeroasele tradiții populare, sat și zeități rurale, și tradițiile ascetice fac parte din ea. Prezența lor și numeroasele influențe fac hinduismul cel mai dificil de înțeles și generalizat. De asemenea, face foarte dificilă justificarea oricăror practici sociale sau religioase sau a comportamentului etic al timpurilor moderne, cum ar fi vegetarianismul, interzicerea consumului de carne sau prevenirea sacrificiilor de animale.
pentru a înțelege adevăratul spirit al hinduismului, trebuie să luăm în considerare toate cele patru. De exemplu, Nu putem folosi Vedele doar pentru a justifica orice practică socială sau culturală. Trebuie să căutăm confirmarea și în literatura Shaiva și Vaishnava. Dacă există o variație, oamenii trebuie să treacă prin ce zeități se închină și ce așteaptă zeitățile de la adepții lor. Unele dintre practicile din Tantra sunt decisiv antisociale. Ele nu pot fi folosite pentru a marca întreaga religie sau pentru a sugera un cod comun de conduită. Ele se aplică numai celor care sunt dispuși să-și asume riscuri și să-și pună eliberarea și destinele spirituale pe marginea unei sabii. Fiecare persoană de pe pământ este responsabilă pentru destinul său spiritual. Nu-ți poți asuma responsabilitatea pentru ei. Le puteți spune ce este bine sau rău, dar nu vă puteți asuma responsabilitatea pentru acțiunile și consecințele lor.
cele patru tradiții majore au multe în comun. Prin urmare, este mai ușor să găsiți un teren comun și să le identificați ca unul. De exemplu, următoarele sunt credințele și practicile majore care sunt comune celor patru tradiții. Este posibil ca acestea să nu aibă toate aceste caracteristici în comun în trecutul îndepărtat și să le fi dobândit în timpul integrării.
- credința într-un Dumnezeu Suprem universal
- credința în Dumnezeu și în zeitatea supremă ca sursă a întregii creații
- practica închinării la numeroși zei și zeițe ca aspecte ale zeității Supreme
- credința în a face ofrande rituale pentru a propice zeii
- credința în Renaștere
- credința în karma
- credința în Maya
- credința în eliberare
- credința în yoga ca mijloc de auto-transformare și eliberare
- credința în renunțare, detașare, autocontrol și celibat ca mijloc de eliberare.