neînțelegere comună: mulți protestanți insistă că, din moment ce numai Dumnezeu poate ierta păcatul, fiecare păcătos trebuie să se apropie de el în mod individual. Se spune că nimeni nu poate ierta păcatele, prin urmare, a avea preoți care iartă păcatele în mărturisire este un sacrilegiu și o blasfemie. Mai mult, această putere este presupusă a fi o invenție a Bisericii post-Constantiniene sau a Bisericii corupte din Evul Mediu.
răspuns: mai degrabă decât să dăm un răspuns ideologic, ar trebui să vedem cum Isus însuși a delegat autoritatea de a ierta păcatele (Mt.16: 18-19, Ioan 20:22-23).
surse de bază: Keating, Fundamentalism și catolicism, Chpt 15, ” iertarea păcatelor. William A. Jergens, credința părinților timpurii, Vol. 1, vezi indexul doctrinar, ” penitență, # 900-929. CCC, 1461-1467, 1495.
de ce trebuie să ne mărturisim păcatele (cel puțin cele grave) unui preot? De ce nu este suficient să le mărturisim direct lui Dumnezeu (Isus)? Mai întâi rețineți că catolicii nu își spun Păcatele unui preot „în loc de lui Dumnezeu”, ci lui Dumnezeu printr-un preot, numit de Domnul nostru ca un stand-in oficial pentru Hristos (alter Christus).
trei pasaje scripturale de bază stau la baza acestei practici:
- Matei 16: 18-19 ” și așa vă spun: Tu ești Petru și pe această stâncă voi zidi Biserica Mea și porțile lumii inferioare nu o vor birui. Îți voi da cheile împărăției cerurilor. Tot ceea ce legați pe pământ va fi legat în cer; și tot ceea ce dezlegați pe pământ va fi dezlegat în cer.”
- Matei 18:18 ” Amin, vă spun: Orice veți lega pe pământ va fi legat în cer și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer.”
- Ioan 20:21-22: Isus le-a zis din nou: „pacea să fie cu voi. Așa cum Tatăl M-a trimis pe mine, așa și eu te trimit pe tine. Și când a spus aceasta, a suflat asupra lor și le-a zis: „primiți Duhul Sfânt. Ale căror păcate le iertați le sunt iertate și ale căror păcate le păstrați sunt păstrate.”
în timpul vieții sale, Hristos a iertat păcatele. Din moment ce el nu va fi întotdeauna cu Biserica fizic și vizibil, Hristos a delegat această putere altor oameni, astfel încât Biserica să poată oferi iertare generațiilor viitoare. El a dat aceasta ca o putere transmisibilă apostolilor, astfel încât să poată fi transmisă succesorilor lor, episcopilor. În acest pasaj (in 20,21-22) Isus le spune apostolilor să urmeze propriul său exemplu, delegând puterea apostolilor de a ierta păcatele.
rețineți că toate acestea sunt făcute de Dumnezeu. El este cel care, prin Cristos, ne-a împăcat cu el însuși și ne-a permis să slujim această reconciliere a lui cu alții (2cor 5,18). Într-adevăr, confirmă Pavel, „noi suntem ambasadorii lui Hristos” (2cor 5,20). Rețineți, de asemenea, că în ungerea bolnavilor descrisă în Js 5:13-15-16, pentru prezbiterii Bisericii trebuie să fie adusă persoana și păcatele sale vor fi iertate. Pentru cei rânduiți sunt aduși bolnavii. „De aceea, mărturisiți-vă păcatele unii altora și rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați. Rugăciunea fierbinte a unei persoane neprihănite este foarte puternică.”
mărturia tradiției
autoacuzarea este listată ca parte a cerinței Bisericii până în timpul lui Irineu (130-200). Puțin mai târziu scriitori creștini, cum ar fi originea (185-254), Ciprian (d.258), iar Aphraates (începutul anilor 300) afirmă clar că mărturisirea trebuie făcută unui preot. Ciprian scrie că iertarea păcatelor poate avea loc numai prin preoți. Ambrozie (339-397) spune că „acest drept este dat numai preoților.”Aceste cuvinte nu sunt niciodată văzute ca ceva nou și nou, ci ca amintiri ale credinței acceptate. Antichitatea acestei practici este ușor documentată în Jurgens (vezi mai sus în surse).
această putere de a ierta este dublă, de a pierde (de a ierta) sau de a-i ține legați (de a nu ierta). Aceasta înseamnă că păcatele trebuiau mărturisite verbal preoților, astfel încât să poată ști ce păcate să ierte și pe care să nu le ierte. De asemenea, autoritatea lor era să ierte sau să nu ierte, nu doar să proclame că Dumnezeu a iertat deja păcatele pe baza căinței subiective a oamenilor (Vezi Keating p.185).
răspunsuri la unele obiecții comune:
1. Biserica Catolică medievală, într-o mișcare înfometată de putere, a forțat această doctrină a mărturisirii unui preot asupra Bisericii Apostolice nevinovate?
dacă apostolii și ucenicii ar crede că Hristos a instituit o preoție care include puterea de a ierta păcatele în locul său, ne-am aștepta ca succesorii apostolilor, adică episcopii și creștinii din ultimii ani să acționeze ca și cum o astfel de putere ar fi exercitată în mod legitim și obișnuit. Pe de altă parte, dacă iertarea preoțească a păcatelor ar fi ceea ce fundamentaliștii o numesc, o „invenție” și dacă ar fi ceva înfipt asupra tinerei biserici de către liderii ecleziastici sau politici, ne-am aștepta să găsim înregistrări de protest. De fapt, în scrierile creștine timpurii nu găsim nici un semn de proteste cu privire la iertarea preoțească a păcatelor. Dimpotrivă, constatăm că mărturisirea unui preot a fost acceptată ca fiind în concordanță cu depozitul inițial al credinței (Keating, p. 183).
2. Nu este practica mărturisirii private (auriculară) o dezvoltare ulterioară?
a existat, de asemenea, o administrare privată a sacramentului pocăinței de la început, așa cum atestă o scrisoare severă a Papei Leon I în 459, care îi cenzura pe cei care presupun că acționează „împotriva regulamentului apostolic” cerând manifestarea publică a păcatelor. „Este suficient”, a afirmat el,” ca vinovăția pe care oamenii o au asupra conștiinței lor să fie făcută cunoscută numai preoților în mărturisirea secretă ” (Hardon, p. 482).
beneficiile de a face acest lucru în mod catolic
în primul rând, Catolicul caută iertarea așa cum a intenționat Hristos să fie căutată.
în al doilea rând, mărturisind unui preot, Catolicul învață o lecție de umilință care este evitată în mod convenabil atunci când se mărturisește numai prin rugăciune privată. Nu ne dorim cu toții să scăpăm de experiențele umilitoare?
în al treilea rând, Catolicul primește haruri sacramentale pe care necatolicii nu le primesc; prin sacramentul Pocăinței, nu numai că păcatele sunt iertate, ci și harurile sunt obținute.
în al patrulea rând, și în unele privințe cel mai important, Catolicul este asigurat că păcatele sale sunt iertate; nu trebuie să se bazeze pe un „sentiment subiectiv”.”În al cincilea rând, Catolicul poate obține sfaturi solide și obiective în analizarea păcatelor sale și evitarea păcatului în viitor.
în al șaselea rând, Catolicul, mergând la un mărturisitor recunoscut și instruit, este protejat împotriva pericolelor subiective ale unor astfel de trucuri psihologice ale personalității, cum ar fi proiecția, raționalizarea etc.
componente de bază ale pocăinței Sincere
este important să știm ce este implicat în pocăință. Unele dintre aceste elemente sunt adesea lăsate afară.
sursă: CCC 1450-1460
1. Identificați corect păcatul
trebuie să cunosc mai bine Cuvântul lui Dumnezeu pentru a ști ce este păcătos din punctul de vedere al lui Dumnezeu?
am nevoie de îndrumări obiective exterioare pentru a obține o percepție mai exactă despre mine?
2. Să-ți pară rău că ai comis păcatul.
doar de ce îmi pare rău?
ai fost prins?
pentru consecințele dureroase sau distructive ale comportamentului meu?
Să-L Nemulțumești Pe Dumnezeu Însuși?
pentru că Dumnezeu este atât de bun?
3. Recunosc că nu o pot depăși pe cont propriu.
încerc să-mi protejez ego-ul sau reputația refuzând să recunosc că am nevoie de ajutor?
sunt dispus să mă bazez pe Domnul Dumnezeu?
4. Mărturisește-l unui preot.
mărturisesc acest lucru numai lui Dumnezeu, astfel încât să pot evita umilirea de a admite păcatul meu la
o altă persoană?
sunt sincer în a afirma păcatul simplu și precis?
5. Luați măsurile practice necesare pentru a evita să o faceți din nou.
sunt dispus să-mi schimb prietenii, stilul de viață sau comportamentul obișnuit?
înțeleg eu cât de dificile și subtile sunt multe situații de ispite?
sunt dispus să obțin îndrumări competente pentru a depăși situațiile dificile?
6. Faceți restituirea corespunzătoare.
sunt dispus să plătesc costul, să-mi asum responsabilitatea pentru ceea ce am făcut?
sunt suficient de sensibil la problemele justiției pentru a face ceea ce este corect persoanei pe care am greșit-o?
o voi mărturisi persoanei sau persoanelor potrivite? Știu cui trebuie să mă spovedesc? (Nu întotdeauna persoanei nedreptățite!)