istoria jolly cadou poartă om vechi de Crăciun datează de secole, dar P Oq4tre no Oqqui este un plus relativ târziu la scena festivă în Franța.
să ne uităm cum P Oximtre no Oximl, Moș Crăciun, a ajuns să aibă propriul departament la oficiul poștal din Franța și să devină unul dintre cele mai populare personaje din țară. Istoria lui Moș Crăciun, sau Moș Crăciun, datează din secolul al 4-lea, când un preot din zona care este acum Turcia a venit pe scena. El a fost cunoscut pentru generozitatea sa și se spune că a făcut minuni. În cele din urmă a devenit sfântul Nicolae, sfântul protector al copiilor.
legenda a evoluat de-a lungul secolelor că, pe 6 decembrie, Sfântul Nicolae va coborî din cer pe măgarul său (sau uneori pe un cal alb), va intra în case prin coșul de fum și va lăsa cadouri copiilor bine comportați.
copiii își lăsau pantofii, în acele zile saboți de lemn numiți saboți, lângă șemineu cu niște morcovi sau mere pentru măgarul Sfântului Nicolae (care se numea Gui, adică vâsc).
Gui își mânca gustarea și apoi Sfântul Nicolae lăsa niște dulciuri în pantofi pentru ca copiii să le descopere în dimineața următoare.
uneori era însoțit de un personaj mai puțin amabil, părintele Whipper (P Oqtre Fouettard) care îi pedepsea pe copiii răi.
P Oximtre Fouettard
P Oximtre Fouettard este un personaj care îl însoțește pe Sfântul Nicolae în rundele sale în timpul zilei Sfântului Nicolae (6 decembrie), distribuind bucăți de cărbune și/sau bătăi copiilor obraznici, în timp ce Sfântul Nicolae dă daruri celor bine comportați.
este cunoscut mai ales în regiunile îndepărtate din nordul și estul Franței, în sudul Belgiei și în Elveția francofonă, deși personaje similare există în toată Europa. Acest „tată biciuitor” s-a spus că aduce un bici cu el pentru a-i lovi pe toți copiii obraznici care s-au comportat greșit.
cea mai populară poveste despre originea lui Le P Otrivre Fouettard a fost spusă pentru prima dată în anul 1150. Un hangiu (sau în alte versiuni un măcelar) surprinde trei băieți care par a fi bogați și pe cale să se înscrie într-un internat religios. Împreună cu soția sa, el ucide copiii pentru a-i jefui.
au Drogat copiii, le-au tăiat gâtul, i-au tăiat în bucăți și i-au fiert într-un butoi.
Sfântul Nicolae Descoperă crima și îi învie pe copii. După aceasta, Le P Otrivre Fouettard se pocăiește și devine partenerul Sfântului Nicolae.
deși portretizările tradiționale arată în mod clar un bătrân alb într-o haină neagră, comunitățile au văzut o creștere a bărbaților adulți îmbrăcând fața neagră, susținând că este doar murdărie. În aceste reprezentări mai recente, Le P Otrivre Fouettard sunt identice cu caracterul olandez Zwarte Piet (Peter negru) și caracterul central Europeas Krampus, o figură antropomorfă descrisă ca jumătate capră, jumătate demon.
Krampus este unul dintre însoțitorii Sfântului Nicolae în mai multe regiuni, inclusiv Austria, Bavaria, Croația, Ungaria, nordul Italiei, inclusiv Tirolul de Sud și Trentino, și Slovenia. Originea figurii este neclară; unii folcloriști și antropologi au postulat-o ca având origini precreștine.
la paradele tradiționale și la evenimente precum Krampuslauf (engleză: Krampus run), participă tineri îmbrăcați în Krampus. Astfel de evenimente au loc anual în majoritatea orașelor Alpine. Krampus este prezentat pe felicitări de vacanță numite Krampuskarten.
grupurile au protestat împotriva reprezentării rasiste a personajului și au cerut abolirea personajului. Interpretările timpurii ale personajului îl arată ca fiind aproape identic cu Sfântul Nicolae sau Moș Crăciun, dar purtând un costum negru.
astăzi Moș Crăciun
versiunea actuală a Sfântului Nicolae a început să prindă contur la New York la începutul anilor 1800. O carte a fost publicată ca un cadou de Anul Nou pentru copii, care conținea o poezie numită, Old Santeclaus (Sinterklaas fiind numele olandez pentru sfântul Nicolae). În poezie, Santeclaus era un bătrân care aducea cadouri copiilor pe o sanie trasă de reni.
în 1823, poemul, cu o noapte înainte de Crăciun, a încorporat ferm imaginea Sfântului Nicolae, sau Moș Crăciun, în imaginația Americană. Acest poem a dat renilor numele lor și a făcut Sfântul Nicolae, un tip vesel cu ” o burtă mică rotundă care a zguduit, când a râs, ca un bol plin de jeleu!”Thomas Nast, ilustrator pentru revista Harper’ s Weekly, a desenat o serie de ilustrații pentru Crăciun pe baza acestor idei și a oferit publicului o adevărată privire asupra lui Moș Crăciun. Nash este, de asemenea, responsabil pentru stabilirea casei lui Moș Crăciun ca Polul Nord.
dar adevăratul impuls al relațiilor publice pentru Moș Crăciun a venit în 1931, când Coca-Cola i-a dat lui Haddon Sundblom sarcina de a găsi un simbol pentru campania lor publicitară de Crăciun. S – a uitat la ilustrațiile anterioare ale Sfântului Nicolae, I-a accentuat veselia și l-a îmbrăcat în roșu și alb-culorile Coca-Cola. Până în acest moment Mos Craciun a avut o varietate de haine în garderoba lui. Fusese văzut în multe ținute, inclusiv acum celebrul costum roșu cu blană albă și stele și dungi patriotice. Dar datorită marketingului foarte eficient al Coca-Cola, versiunea lor despre sfântul Nicolae a devenit Moș Crăciun American.
Moș Crăciun ajunge în Franța
și acesta este Moșul care a venit în Franța după cel de-al doilea război mondial, împreună cu alte produse americane, cum ar fi Coca-Cola și guma de mestecat. El este cunoscut în Franța sub numele de P Oqctre no Oqql (Moș Crăciun) și a adus cu el comercializarea sărbătorii de Crăciun.
Biserica Catolică, care era încă destul de puternică în Franța, a avut o viziune slabă asupra sosirii acestui om vesel. Până în anii 1950, scena Nașterii a fost simbolul Crăciunului și au vrut să-l păstreze așa.
liderii religioși au fost deosebit de supărați de faptul că P Oqtru no Oqql și pomul său de Crăciun au fost permise în școlile franceze, în timp ce scenele de naștere au fost interzise.
Franța fiind o țară în care Biserica și statul sunt separate, nu a permis simboluri religioase în școli. Dar, din moment ce nici P nu au fost simboluri religioase, nici pomii de Crăciun (sapin de nu au fost simboluri religioase), au fost permise. Sentimentele au crescut atât de mult încât în 1951 a fost arsă o efigie de P Oqtru no Oqql în fața Catedralei din Dijon, Burgundia. Nu a împiedicat popularitatea personajului colorat să crească în Franța.
Departamentul Postal francez al părintelui Crăciun
P Oq7re no Oqull este cunoscut și iubit în toată țara. El are chiar propriul departament în oficiul poștal francez pentru a gestiona toate scrisorile primite în timpul vacanței. Funcția, secretar al P Oqestre no Oqql, a fost creată în 1962 în departamentul” scrisori moarte ” al oficiului poștal din Paris. Astăzi, toate scrisorile adresate P Oqestre no Oqql merg la Libourne, în sud-vestul Franței, unde fiecare dintre ele primește un răspuns cu o carte poștală – prin lege
un personal de 60 de secretari se ocupă de corespondența sa și în anii de la crearea Departamentului, numărul de scrisori a trecut de la 5.000 la 1,4 milioane de scrisori (și e-mailuri) pe an.
indiferent de adresa scrisorii, aceasta va ajunge în mâinile secretarului P Oq7re no Oqul.
dar lumea se schimbă, iar P nu trebuie să țină pasul cu vremurile, iar în 2009 cartea poștală a fost actualizată. Acum, copiii sunt invitați să meargă pe site-ul P Oqtre no Oqql pentru a juca jocuri interactive și a trimite un e-mail cu lista lor de cadouri dorite.
dar pentru cei care încă mai doresc să scrie scrisori, mari cutii poștale roșii speciale de livrare apar în jurul orașelor franceze în timpul vacanței, doar pentru acele scrisori către P Oq7re no Oqull.