peisajul religios în schimbare al Americii

ponderea creștină a populației americane este în scădere, în timp ce numărul adulților americani care nu se identifică cu nicio religie organizată este în creștere, potrivit unui nou studiu amplu realizat de Centrul de Cercetare Pew. Mai mult, aceste schimbări au loc în peisajul religios, afectând toate regiunile țării și multe grupuri demografice. În timp ce scăderea afilierii creștine este deosebit de pronunțată în rândul adulților tineri, aceasta are loc în rândul americanilor de toate vârstele. Aceleași tendințe se văd în rândul albilor, negrilor și latinilor; atât în rândul absolvenților de facultate, cât și al adulților cu doar o educație liceală; și în rândul femeilor, precum și al bărbaților. (Explorați datele cu instrumentul nostru de baze de date interactive.)

cu siguranță, Statele Unite rămân acasă pentru mai mulți creștini decât orice altă țară din lume și o mare majoritate a americanilor – aproximativ șapte din zece-continuă să se identifice cu o ramură a credinței creștine.1 dar noul sondaj major efectuat pe mai mult de 35.000 de americani de către Centrul de Cercetare Pew constată că procentul adulților (cu vârsta de 18 ani și peste) care se descriu drept creștini a scăzut cu aproape opt puncte procentuale în doar șapte ani, de la 78,4% într-un sondaj la fel de masiv Pew Research în 2007 la 70,6% în 2014. În aceeași perioadă, procentul americanilor neafiliați religios-descriindu – se ca atei, agnostici sau „nimic în special” – a crescut cu mai mult de șase puncte, de la 16,1% la 22,8%. Și ponderea americanilor care se identifică cu credințele necreștine a crescut, crescând cu 1,2 puncte procentuale, de la 4,7% în 2007 la 5,9% în 2014. Creșterea a fost deosebit de mare în rândul musulmanilor și hindușilor, deși de la o bază foarte scăzută.

scăderea ponderii creștine a populației a fost determinată în principal de scăderile dintre protestanții și catolicii principali. Fiecare dintre aceste mari tradiții religioase s-a micșorat cu aproximativ trei puncte procentuale din 2007. Ponderea protestantă evanghelică a populației americane a scăzut, de asemenea, dar într – un ritm mai lent, scăzând cu aproximativ un punct procentual din 2007.2

chiar dacă numărul lor scade, Creștinii americani – la fel ca populația SUA în ansamblu-devin din ce în ce mai diversi din punct de vedere rasial și etnic. Albii Non-hispanici reprezintă acum cote mai mici de Protestanți evanghelici, protestanți principali și catolici decât au făcut-o cu șapte ani mai devreme, în timp ce hispanicii au crescut ca parte din toate cele trei grupuri religioase. Minoritățile rasiale și etnice reprezintă acum 41% dintre catolici (în creștere de la 35% în 2007), 24% dintre protestanții evanghelici (în creștere de la 19%) și 14% dintre protestanții principali (în creștere de la 9%).

căsătoria religioasă pare, de asemenea, să fie în creștere: în rândul americanilor care s-au căsătorit din 2010, aproape patru din zece (39%) raportează că sunt în căsătorii mixte religios, comparativ cu 19% dintre cei care s-au căsătorit înainte de 1960.3 Creșterea căsătoriilor între parteneri pare să fie legată de creșterea populației neafiliate religios. Aproape una din cinci persoane chestionate care s-au căsătorit din 2010 sunt fie respondenți neafiliați religios care s-au căsătorit cu un soț creștin, fie creștini care s-au căsătorit cu un soț neafiliat. În schimb, doar 5% dintre persoanele care s-au căsătorit înainte de 1960 se încadrează în acest profil.

explorați date despre grupurile religioase din SUA prin afiliere, informații geografice și demografice.

în timp ce mulți americani. grupurile religioase îmbătrânesc, neafiliații sunt relativ tineri – și devin mai tineri, în medie, în timp. Pe măsură ce o cohortă în creștere de milenii foarte neafiliați atinge vârsta adultă, vârsta medie a adulților neafiliați a scăzut la 36, în scădere de la 38 în 2007 și mult mai mică decât vârsta medie a populației generale (adulte) de 46,4 în schimb, vârsta medie a adulților protestanți principali în noul sondaj este de 52 (în creștere de la 50 în 2007), iar vârsta medie a adulților catolici este de 49 (în creștere de la 45 cu șapte ani mai devreme).

acestea sunt printre concluziile cheie ale celui de-al doilea studiu al peisajului religios din SUA al Pew Research Center, o continuare a primului său studiu cuprinzător al religiei din America, realizat în 2007.

deoarece recensământul SUA nu întreabă americanii despre religia lor, nu există statistici oficiale guvernamentale cu privire la compoziția religioasă a publicului american.5 unele confesiuni creștine și alte organisme religioase își păstrează propriile liste, dar folosesc criterii foarte diferite pentru aderare și uneori nu îndepărtează membrii care au căzut.6 sondaje ale publicului larg includ frecvent câteva întrebări despre afilierea religioasă, dar de obicei nu intervievează suficienți oameni sau nu pun întrebări suficient de detaliate pentru a putea descrie peisajul religios complet al țării.

studiile peisajului religios au fost concepute pentru a umple golul. Compararea a două sondaje practic identice, efectuate la șapte ani distanță, poate aduce tendințe importante în relief. În plus, eșantioanele foarte mari din 2007 și 2014 au inclus sute de interviuri cu oameni din grupuri religioase mici care reprezintă doar 1% sau 2% din populația SUA, cum ar fi mormoni, Episcopali și Adventiști de Ziua a șaptea. Acest lucru face posibilă vopsirea profilurilor demografice și religioase ale numeroaselor confesiuni care nu pot fi descrise prin sondaje mai mici. Cel mai recent studiu privind peisajul religios a fost, de asemenea, conceput pentru a obține un minim de 300 de interviuri cu respondenți din fiecare stat și Districtul Columbia, precum și pentru a reprezenta cele mai mari zone metropolitane ale țării, permițând o evaluare a compoziției religioase nu doar a națiunii în ansamblu, ci și a statelor și localităților individuale. (A se vedea anexa D.)

cel mai recent sondaj a fost realizat în engleză și spaniolă pe un eșantion reprezentativ la nivel național de 35 071 de adulți intervievați prin telefon, atât pe telefoane mobile, cât și pe telefoane fixe, în perioada 4 iunie-septembrie. 30, 2014. Constatările bazate pe eșantionul complet au o marjă de eroare de eșantionare de plus sau minus 0,6 puncte procentuale. Se estimează că sondajul acoperă 97% din populația adultă neinstituționalizată din SUA; 3% dintre adulții americani nu sunt accesibili prin telefon sau nu vorbesc engleza sau spaniola suficient de bine pentru a participa la sondaj. (A se vedea anexa A Pentru mai multe informații despre modul în care a fost efectuat sondajul, marjele de eroare pentru subgrupurile analizate în acest raport și detalii suplimentare.)

chiar și o marjă de eroare foarte mică, atunci când este aplicată sutelor de milioane de oameni care trăiesc în Statele Unite, poate produce o gamă largă de estimări pentru dimensiunea anumitor credințe. Cu toate acestea, rezultatele celui de-al doilea studiu privind peisajul religios indică faptul că creștinii au pierdut probabil teren, nu numai în ponderea lor relativă din populația SUA, ci și în număr absolut.

în 2007, în Statele Unite erau 227 de milioane de adulți și puțin peste 78% dintre ei – sau aproximativ 178 de milioane – s-au identificat ca fiind creștini. Între 2007 și 2014, dimensiunea totală a populației adulte din SUA a crescut cu aproximativ 18 milioane de oameni, la aproape 245 de milioane.7 dar ponderea adulților care se identifică drept creștini a scăzut la puțin sub 71%, sau aproximativ 173 de milioane de americani, un declin net de aproximativ 5 milioane.

acest declin este mai mare decât marjele combinate de eroare de eșantionare în sondajele gemene efectuate la șapte ani distanță. Folosind marjele de eroare pentru a calcula o gamă probabilă de estimări, se pare că numărul adulților creștini din SUA a scăzut cu undeva între 2,8 milioane și 7,8 milioane.8

dintre subgrupurile majore din cadrul creștinismului American, protestantismul principal – o tradiție care include Biserica Metodistă Unită, bisericile baptiste americane SUA, Biserica Evanghelică Luterană din America, Biserica Presbiteriană (SUA) și Biserica Episcopală, printre altele – pare să fi cunoscut cea mai mare scădere a numărului absolut. În 2007, în Statele Unite existau aproximativ 41 de milioane de adulți protestanți principali. Începând cu 2014, există aproximativ 36 de milioane, o scădere de 5 milioane – deși, luând în considerare marjele combinate de eroare ale sondajelor, numărul protestanților principali ar fi putut scădea cu doar 3 milioane sau cu 7,3 milioane între 2007 și 2014.9

în schimb, dimensiunea tradiției protestante istorice negre – care include Convenția Națională Baptistă, Biserica lui Dumnezeu în Hristos, Biserica Episcopală Metodistă Africană, Convenția Baptistă progresivă și altele-a rămas relativ stabilă în ultimii ani, la aproape 16 milioane de adulți. Și protestanții evanghelici, deși au scăzut ușor ca procent din publicul american, probabil au crescut în număr absolut pe măsură ce populația generală a SUA a continuat să se extindă.

noul sondaj indică faptul că bisericile din tradiția protestantă evanghelică – inclusiv Convenția Baptistă sudică, Adunările lui Dumnezeu, Bisericile lui Hristos, Biserica Luterană-Sinodul Missouri, Biserica presbiteriană din America, alte confesiuni evanghelice și multe congregații nedenominaționale – au acum un total de aproximativ 62 de milioane de adepți adulți. Aceasta este o creștere de aproximativ 2 milioane din 2007, deși odată luate în considerare marjele de eroare, este posibil ca numărul evanghelicilor să fi crescut cu până la 5 milioane sau să fi rămas în esență neschimbat.10

la fel ca protestanții principali, catolicii par să scadă atât ca procent din populație, cât și în număr absolut. Noul sondaj indică faptul că există aproximativ 51 de milioane de adulți catolici în SUA astăzi, cu aproximativ 3 milioane mai puțini decât în 2007. Dar luând în considerare marjele de eroare, scăderea numărului de adulți catolici ar putea fi la fel de modestă ca 1 milion.11 și, spre deosebire de protestanți, care au scăzut ca pondere a publicului american de câteva decenii, ponderea Catolică a populației a fost relativ stabilă pe termen lung, conform unei varietăți de alte sondaje (a se vedea anexa C).

între timp, numărul adulților neafiliați religios a crescut cu aproximativ 19 milioane din 2007. În prezent, există aproximativ 56 de milioane de adulți neafiliați religios în SUA, iar acest grup – uneori numit „nones” religios – este mai numeros decât catolicii sau protestanții principali, potrivit noului sondaj. Într-adevăr, neafiliații sunt acum al doilea ca mărime doar după protestanții evanghelici dintre grupurile religioase majore din SUA

factorii din spatele schimbărilor în identificarea religioasă a americanilor

unul dintre cei mai importanți factori în scăderea ponderii creștinilor și creșterea „nones” este înlocuirea generațiilor. Pe măsură ce generația milenară intră la maturitate, membrii săi prezintă niveluri mult mai scăzute de afiliere religioasă, inclusiv mai puțină legătură cu bisericile creștine, decât generațiile mai în vârstă. 36% dintre tinerii Mileniali (cei cu vârste cuprinse între 18 și 24 de ani) sunt neafiliați religios, la fel ca 34% dintre milenialii mai în vârstă (cu vârste cuprinse între 25 și 33 de ani). Și mai puțin de șase din zece milenii se identifică cu orice ramură a creștinismului, comparativ cu șapte din zece sau mai mulți dintre generațiile mai în vârstă, inclusiv Baby Boomers și Gen-Xers. Doar 16% dintre Mileniali sunt catolici și doar 11% se identifică cu protestantismul principal. Aproximativ unul din cinci sunt protestanți evanghelici.

cu toate acestea, înlocuirea generațiilor nu este în niciun caz singurul motiv pentru care „non-urile” religioase cresc și Creștinii scad. În plus, oamenii din generațiile mai în vârstă refuză din ce în ce mai mult asocierea cu religia organizată. Aproximativ o treime dintre milenialii mai în vârstă (adulți în prezent la sfârșitul anilor 20 și începutul anilor 30) spun acum că nu au religie, în creștere cu nouă puncte procentuale în rândul acestei cohorte din 2007, când același grup avea între 18 și 26 de ani. Aproape un sfert din generația Xer spun acum că nu au o religie anume sau se descriu ca atei sau agnostici, în creștere cu patru puncte în șapte ani. Baby Boomers, de asemenea, au devenit ușor, dar vizibil mai multe sanse de a identifica ca religioase „nones” în ultimii ani.

după cum sugerează schimbarea profilurilor religioase ale acestor cohorte de generații, schimbarea religiei este un eveniment obișnuit în Statele Unite. Dacă toți protestanții au fost tratați ca un singur grup religios, atunci 34% dintre adulții americani au în prezent o identitate religioasă diferită de cea în care au fost crescuți. Aceasta a crescut cu șase puncte față de 2007, când 28% dintre adulți s-au identificat cu o religie diferită de credința lor din copilărie. Dacă comutarea între cele trei tradiții Protestante (de ex., de la protestantismul principal la tradiția evanghelică sau de la evanghelism la o denominație protestantă neagră din punct de vedere istoric) se adaugă la total, atunci ponderea americanilor care au în prezent o religie diferită decât au făcut-o în copilărie se ridică la 42%.

cu o marjă largă, „nonii” religioși au cunoscut câștiguri mai mari prin schimbarea religioasă decât orice alt grup. Aproape unul din cinci adulți din SUA (18%) au fost crescuți într-o credință religioasă și acum se identifică fără religie. Unele comutare, de asemenea, a avut loc în cealaltă direcție: 9% dintre adulții americani spun că au fost crescuți fără afiliere religioasă și aproape jumătate dintre ei (4,3% din toți adulții americani) se identifică acum cu o anumită religie. Dar pentru fiecare persoană care s-a alăturat unei religii după ce a fost crescută neafiliată, există mai mult de patru persoane care au devenit „nones” religioase după ce au fost crescute într-o anumită religie. Acest raport 1: 4 este un factor important în creșterea populației neafiliate.

în schimb, creștinismul – și mai ales catolicismul-a pierdut mai mulți adepți prin schimbarea religioasă decât a câștigat. Mai mult de 85% dintre adulții americani au fost crescuți creștini, dar aproape un sfert dintre cei care au fost crescuți creștini nu se mai identifică cu creștinismul. Foștii creștini reprezintă 19,2% din adulții americani.

atât tradițiile protestante principale, cât și cele istorice negre au pierdut mai mulți membri decât au câștigat prin schimbarea religioasă, dar în cadrul creștinismului cele mai mari pierderi nete, de departe, au fost experimentate de catolici. Aproape o treime dintre adulții americani (31,7%) spun că au fost crescuți catolici. Din acest grup, 41% nu se mai identifică cu catolicismul. Aceasta înseamnă că 12,9% dintre adulții americani sunt foști catolici, în timp ce doar 2% dintre adulții americani s-au convertit la catolicism dintr-o altă tradiție religioasă. Niciun alt grup religios din sondaj nu are un raport atât de dezechilibrat între pierderi și câștiguri.

tradiția protestantă evanghelică este singurul grup creștin major din sondaj care a câștigat mai mulți membri decât a pierdut prin schimbarea religioasă. Aproximativ 10% dintre adulții americani se identifică acum cu protestantismul evanghelic după ce au fost crescuți într-o altă tradiție, care compensează mai mult decât cei aproximativ 8% dintre adulții care au fost crescuți ca evanghelici, dar au plecat pentru o altă tradiție religioasă sau care nu se mai identifică cu nicio credință organizată.

alte aspecte importante din acest raport includ:

• cota creștină a populației este în scădere, iar cota neafiliată religios este în creștere în toate cele patru regiuni geografice majore ale țării. „Non-urile” religioase constituie acum 19% din populația adultă din sud (în creștere de la 13% în 2007), 22% din populația din Midwest (în creștere de la 16%), 25% din populația din nord-est (în creștere de la 16%) și 28% din populația din Vest (în creștere de la 21%). În Occident, persoanele neafiliate religios sunt mai numeroase decât catolicii (23%), evanghelicii (22%) și orice alt grup religios.
• albii continuă să fie mai predispuși decât negrii și hispanicii să se identifice ca neafiliați religios; 24% dintre albi spun că nu au religie, comparativ cu 20% dintre hispanici și 18% dintre negri. Dar neafiliații religioși au crescut (iar creștinii au scăzut) ca parte a populației în toate aceste trei grupuri rasiale și etnice.
• procentul absolvenților de facultate care se identifică cu creștinismul a scăzut cu nouă puncte procentuale din 2007 (de la 73% la 64%). Ponderea creștină a populației a scăzut cu o sumă similară în rândul celor cu mai puțin de o facultate (de la 81% la 73%). „Non-urile” religioase constituie acum 24% din toți absolvenții de facultate (în creștere de la 17%) și 22% dintre cei cu mai puțin de o diplomă universitară (în creștere de la 16%).
• mai mult de un sfert dintre bărbați (27%) se descriu acum ca neafiliați religios, în creștere față de 20% în 2007. Mai puține femei sunt „nones” religioase, dar neafiliați religios sunt în creștere în rândul femeilor la aproximativ aceeași rată ca și în rândul bărbaților. Aproape una din cinci femei (19%) se descriu acum ca neafiliate religios, în creștere de la 13% în 2007.
• deși este scăzut în raport cu alte grupuri religioase, rata de retenție a neafiliaților a crescut. În sondajul actual, 53% dintre cei crescuți ca neafiliați religios se identifică încă ca „nones” la vârsta adultă, în creștere cu șapte puncte față de 2007. Și printre Millennials, „nones” au de fapt una dintre cele mai mari rate de retenție a tuturor categoriilor religioase care sunt suficient de mari pentru a fi analizate în sondaj.
• pe măsură ce rândurile neafiliaților religioși continuă să crească, ei se descriu, de asemenea, în termeni din ce în ce mai seculari. În 2007, 25% dintre „nones” s-au numit atei sau agnostici; 39% și-au identificat religia ca „nimic în special” și au spus, de asemenea, că religia nu este” prea „sau” deloc ” importantă în viața lor; și 36% și-au identificat religia ca „nimic în special”, spunând totuși că religia este fie „foarte importantă”, fie „oarecum importantă” în viața lor. Noul sondaj constată că ponderea ateistă și agnostică a „nones” a crescut la 31%. Cei care se identifică ca ” nimic în special „și descriu religia ca fiind neimportantă în viața lor continuă să reprezinte 39% din toate „non-urile”.”Dar cota care se identifică ca „nimic în special”, afirmând în același timp că religia este fie” foarte”, fie” oarecum „importantă pentru ei a scăzut la 30% din toate „non-urile”.”
• în timp ce ponderea protestantă principală a populației este semnificativ mai mică astăzi decât era în 2007, ponderea protestantă evanghelică a populației a rămas relativ stabilă (bifând ușor în jos de la 26,3% la 25,4% din populație). Drept urmare, evanghelicii constituie acum o majoritate clară (55%) din toți protestanții americani. În 2007, aproximativ jumătate dintre protestanți (51%) s-au identificat cu bisericile evanghelice.
• din 2007, ponderea protestanților evanghelici care se identifică cu confesiunile Baptiste a scăzut de la 41% la 36%. Între timp, ponderea evanghelicilor care se identifică cu bisericile nondenominaționale a crescut de la 13% la 19%.
• Biserica Metodistă Unită (UMC) continuă să fie cea mai mare confesiune din tradiția protestantă principală. În prezent, 25% dintre protestanții principali se identifică cu UMC, în scădere ușoară față de 28% în 2007.
• mai mult de șase din zece persoane din tradiția protestantă istorică neagră se identifică cu confesiunile Baptiste, inclusiv 22% care se identifică cu Convenția Baptistă Națională, cea mai mare confesiune din tradiția protestantă istorică neagră.
• ponderea publicului care se identifică cu alte religii decât creștinismul a crescut de la 4,7% în 2007 la 5,9% în 2014. Câștigurile au fost cele mai pronunțate în rândul musulmanilor (care au reprezentat 0,4% dintre respondenți în studiul peisajului religios din 2007 și 0,9% în 2014) și hinduși (0,4% în 2007 față de 0,7% în 2014).12
• aproximativ unul din șapte participanți la noul sondaj (15%) s-au născut în afara SUA, iar două treimi dintre acești imigranți sunt creștini, inclusiv 39% care sunt catolici. Mai mult de unul din zece imigranți se identifică cu o credință necreștină, cum ar fi Islamul sau hinduismul.
• hindușii și evreii continuă să fie cele mai educate tradiții religioase. În total, 77% dintre hinduși sunt absolvenți de facultate, la fel ca 59% dintre evrei (comparativ cu 27% din toți adulții americani). Aceste grupuri au, de asemenea, venituri peste medie ale gospodăriilor. În total, 44% dintre evrei și 36% dintre hinduși spun că venitul anual al familiei lor depășește 100.000 de dolari, comparativ cu 19% din totalul populației.

despre studiul peisajului religios din SUA din 2014

acesta este primul raport privind constatările din SUA din 2014. Studiul peisajului religios, al cărui element central este un sondaj telefonic reprezentativ la nivel național la 35.071 de adulți. Aceasta este a doua oară când centrul de Cercetare Pew efectuează un studiu de peisaj religios. Primul a fost realizat în 2007, de asemenea, cu un sondaj telefonic de peste 35.000 de americani.

noul studiu este conceput pentru a servi trei scopuri principale:

• pentru a oferi o descriere detaliată a dimensiunii grupurilor religioase care populează peisajul SUA;
• pentru a descrie caracteristicile demografice, credințele și practicile religioase și valorile sociale și politice ale acestor grupuri religioase; și
• pentru a documenta modul în care Profilul religios al SUA s-a schimbat de la primul studiu realizat în 2007. Cu peste 35.000 de interviuri fiecare, atât studiile din 2007, cât și cele din 2014 au marje de eroare mai mici de un punct procentual, ceea ce face posibilă identificarea chiar și a unor schimbări relativ mici în cota grupurilor religioase din populația SUA.

rezultatele studiului peisajului religios din 2014 vor fi publicate într-o serie de rapoarte pe parcursul anului următor. Acest prim raport se concentrează asupra compoziției religioase în schimbare a SUA și descrie caracteristicile demografice ale grupurilor religioase din SUA, inclusiv vârsta lor medie, structura rasială și etnică, datele nașterii, nivelurile de educație și venituri, raporturile de gen, compoziția familiei (inclusiv ratele de căsătorie religioasă) și distribuția geografică. De asemenea, rezumă tiparele în schimbarea religioasă.

în plus, acest raport include o anexă care compară rezultatele studiilor peisajului religios din 2007 și 2014 cu alte câteva sondaje și evaluează modul în care evoluțiile recente ale religiei americane se încadrează în tendințele pe termen lung. Datele dintr-o varietate de sondaje naționale, inclusiv sondajul General Social de lungă durată și sondajele Gallup, confirmă faptul că protestanții au scăzut ca parte a populației SUA și că neafiliații au crescut. Dar există mai puțin consens cu privire la tendințele catolicismului American. Unele sondaje, inclusiv cel prezentat în acest raport, indică faptul că ponderea Catolică a populației este în scădere, în timp ce altele sugerează că este relativ stabilă sau poate că a scăzut și apoi a revenit în ultimii ani. (Vezi anexa C.)

alte descoperiri din studiul peisajului religios din 2014 vor fi publicate mai târziu în acest an. Pe lângă rapoartele scrise, rezultatele studiului peisajului religios vor fi disponibile printr-un nou instrument interactiv. Prezentarea online permite utilizatorilor să aprofundeze mai mult rezultatele Sondajului, să construiască hărți interactive sau diagrame și să exploreze datele cele mai interesante pentru ei.

mulțumiri

multe persoane de la Centrul de Cercetare Pew au contribuit la acest raport. Alan Cooperman, director de cercetare religioasă, a supravegheat efortul și a servit ca editor principal. Gregory Smith, director asociat pentru cercetarea religiei, a servit ca cercetător principal și a scris prezentarea generală și metodologia. Smith a scris, de asemenea, capitolul despre schimbarea compoziției religioase a SUA., apendicele privind clasificarea confesiunilor protestante și apendicele privind punerea în context a constatărilor din studiul peisajului religios. Capitolul despre schimbarea religioasă și căsătoria a fost scris de asociatul de cercetare Becka Alper. Asociatul de cercetare Jessica Martinez și asistentul de cercetare Claire Gecewicz au scris capitolul despre profilurile demografice ale grupurilor religioase, iar analistul de cercetare Elizabeth Sciupac a scris capitolul despre schimbarea identității religioase a grupurilor demografice. Gecewicz a pregătit tabelele detaliate. Raportul a fost numărul verificat de Alper, Gecewicz, Martinez, Sciupac și asociat de cercetare Besheer Mohamed. Raportul a fost editat de Sandra Stencel, Michael Lipka, Caryle Murphy și Aleksandra Sandstrom. Bill Webster a creat Grafica. Stacy Rosenberg, Russell Heimlich, Diana Yoo, Besheer Mohamed, Ben Wormald și Juan Carlos Esparza Ochoa au dezvoltat instrumentul interactiv.

echipa de metode a Centrului de Cercetare Pew a oferit consultanță cu privire la planul de eșantionare, proiectarea chestionarului, strategia de ponderare și analiza datelor. Echipa de metode, condusă de directorul cercetării sondajului Scott Keeter, include metodologii de cercetare Kyley McGeeney și Andrew Mercer, Asistentul de cercetare Nicholas Hatley și studentul absolvent H. Yanna Yan.

alții de la Centrul de Cercetare Pew care au oferit îndrumări de cercetare includ Michael Dimock, Claudia Deane, Andy Kohut și Conrad Hackett. Sprijinul pentru comunicații a fost oferit de Katherine Ritchey, Stefan Cornibert, Russ Oates și Robyn Tomlin.

John C. Green, directorul Ray C. Bliss Institute of Applied Politics de la Universitatea din Akron, a servit ca consilier principal în domeniul studiilor peisajului religios, oferind sfaturi valoroase cu privire la chestionarele sondajului, clasificarea respondenților și proiectele rapoartelor. În plus, am primit comentarii utile cu privire la porțiuni ale studiului din 2014 de la David E. Campbell, director, Rooney Center for the Study of American Democracy, Universitatea Notre Dame; William D ‘ Antonio, Senior fellow, Institute for Policy Research and Catholic Studies, Universitatea Catolică din America; Mike Hout, profesor de Sociologie, Universitatea din New York; și Barry Kosmin, director, Institutul pentru studiul secularismului în societate și Cultură, Trinity College. De asemenea, am primit sfaturi valoroase de la Luis Lugo, fost director al proiectului de viață publică Religion & al Centrului de Cercetare Pew și Paul Taylor, fost vicepreședinte executiv al Centrului de Cercetare Pew.

finanțarea pentru studiul peisajului religios din 2014 provine de la Trusturile caritabile Pew, care au primit sprijin generos pentru proiect de la Lilly Endowment Inc.

în timp ce analiza a fost ghidată de consultările noastre cu consilierii, Centrul de Cercetare Pew este singurul responsabil pentru interpretarea și raportarea datelor.

foaia de parcurs către Raport

restul acestui raport explorează în profunzime multe dintre constatările cheie rezumate în această prezentare generală. Capitolul 1 oferă o privire detaliată asupra compoziției religioase a Statelor Unite și a modului în care s-a schimbat în ultimii ani. Capitolul 2 examinează tiparele în schimbarea religioasă și căsătoria. Capitolul 3 oferă un profil demografic al principalelor tradiții religioase din Statele Unite. Capitolul 4 răstoarnă apoi obiectivul, uitându-se la profilul religios al americanilor din diferite grupuri demografice. Anexa A descrie metodologia utilizată pentru realizarea studiului. Anexa B oferă detalii despre modul în care protestanții au fost clasificați într-una din cele trei tradiții protestante majore (tradiția evanghelică, tradiția principală și tradiția protestantă istorică neagră) pe baza denumirii specifice cu care se identifică. Anexa C compară constatările din studiile peisajului religios cu alte studii religioase majore și pune rezultatele actuale în contextul tendințelor pe termen lung.