Amen
i nuvarande användning har termen” amen ” blivit lite mer än en ritualiserad slutsats för böner. Ändå förekommer de hebreiska och grekiska orden för amen hundratals gånger i Bibeln och har flera användningsområden. Amen är en transliteration av det hebreiska ordet amen . Verbformen förekommer mer än hundra gånger i Gamla Testamentet och betyder att ta hand om, vara trogen, pålitlig eller etablerad, eller att tro på någon eller något. Tanken på något som är troget, pålitligt eller trovärdigt verkar ligga bakom användningen av amen som ett utrop vid tjugofem högtidliga tillfällen i Gamla Testamentet. Israel sade ”amen” för att gå med i Guds lov (1 Chron 16 : 36; Neh 8: 6; och i slutet av var och en av de första fyra psalmböckerna, 41:13 ; 72:19 ; 89:52 ; 106:48 ).
Amen används aldrig enbart för att bekräfta en välsignelse i Gamla Testamentet, men Israel accepterade Guds förbannelse över synden genom den (tolv gånger i Mos. 27, och i Neh 5:13), Och när Jeremia bekräftar Guds uttalanden om välsignelser och förbannelser förbundet med ett amen ( Jer 11:5 ). Det kan också bekräfta ett uttalande från människor (Num 5:22, 1 Kungaboken 1:36, Neh 5:13 ). Dessa typer av användningsområden ligger bakom den populära, i princip korrekt, dictum att amen betyder ” så var det.”
amen har andra användningsområden. Jeremia hånar ord en falsk profet med ett amen (28:6). Eftersom Gud är pålitlig kan Jesaja kalla honom ”Amens Gud”, i vars namn hans tjänare ska åberopa välsignelser och avlägga eder ( Jes 65:16 ; Se också upp 3:14 ). Men Jesu användning av amen är den mest slående innovationen.
Jesus introducerar sin undervisning genom att säga Amen lego humin, det vill säga ”verkligen säger jag till dig” vid nästan sjuttio tillfällen i evangelierna (trettio gånger i Matteus, tretton i Markus, sex i Lukas och tjugo i Johannes, där amen alltid fördubblas). Där profeterna ofta sa, ” Så säger Herren, ”säger Jesus ofta,” Amen säger jag till er.”Även om vissa forskare ser formuLam bara som en metod för att betona ett uttalande, utgör det i själva verket en betydande del av Jesu implicita undervisning om sig själv. Vi borde överväga Jesu användning av termen ”amen” tillsammans med hans andra implicita påståenden om gudomen, såsom hans påstående om rätten att förlåta synder och att döma mänskligheten, och hans sed att utföra mirakel på egen auktoritet. Ingen människa har rätt att förlåta synder, men Jesus förlät synder. Gud är människans domare, men Jesus dömer. Guds tidsåldrar tillskriver Guds vilja och ära när de utför mirakel, men Jesus utförde mirakel på sin egen auktoritet. På samma sätt talade profeter aldrig på egen myndighet. De säger: ”Så säger Herren.”Eller, som Paulus, säger de att de fick en uppenbarelse från himlen. Men Jesus säger,” verkligen säger jag till dig ” dussintals gånger och hävdar att hans ord verkligen är sanna eftersom han säger dem.
Jesus använder ofta formuLam när han korrigerar fel eller är engagerad i tvister. När Jesus instruerade Nikodemus, till exempel, vädjade han inte till Skriften utan till sin egen auktoritet och sade ”Amen, amen, jag säger till dig” (Joh 3: 3, 5; Se även Matt 6:2, 5, 16; 18:3; Luk 13: 35; Johannes 5:19, 24, 25; 6:26, 32, 47, 53). Amen lego humin punkterar också undervisningen om sanningar som är okända i Gamla Testamentet, och säsonger häpnadsväckande ord som Jesus inte erbjuder något annat bevis än sin egen auktoritet. Här amen innebär att Jesu ord, som Faderns, är sanna bara för att han yttrar dem (Matt 24:34, 26:13, Mark 3:28, Luk 12:37, Joh 10:1). Så i Matteus 5 kommenterar Jesus Gamla Testamentet eller judiska tolkningar av det sex gånger i kapitlet och säger: ”du har hört att det sades, men jag säger dig.”Han avslutar det första avsnittet med amen i 5:26, och därmed hävdar att hans auktoritet överstiger de judiska tolkarna, och även ger en uppenbarelse som överträffar den i Gamla Testamentets lag själv.
på detta sätt , när Jesus säger ”Amen lego humin”, visar han medvetenhet om sin auktoritet, sin gudom. Detta bevis på Jesu messianska självmedvetande är viktigt eftersom det motstår skeptiska attacker mot tron. Kritiker försöker utesluta många texter som presenterar Kristi gudom med motiveringen att de är oautentiska. Men implicita påståenden om gudom, oavsett om de är Jesu användning av amen eller andra, förekommer i praktiskt taget varje stycke i evangelierna och kan inte förklaras bort.
Paulus användning av Amen återvänder till Gamla Testamentets värld, förutom att han yttrar amen bara för att välsigna, inte att förbanna. Många gånger Paulus brev brast i beröm av Gud Fadern eller Gud Sonen och försegla bekännelse med amen (Rom 1:25; 9:5; 11:36; Gal 1: 3-5; Ef 3:21; Php 4:20; 1 Tim 1:17; 6:16; 2 Tim 4:18). En doxologi visas vid eller nära slutet av flera bokstäver, och alla nära med amen. Andra brev slutar med en välsignelse på sina läsare, återigen avslutade med amen (1 kol 16:23-24, Gal 6:18). Paulus uppmanar också sina läsare att säga amen till Guds löften (2 Kol 1:20; Se även upp 22: 20). Amen stänger också spontana doxologier i Uppenbarelseboken; där är emellertid föremålet för beröm oftare Sonen än fadern (1:6-7; 5:14; 7:12; 19:4). I allt detta liknar Paulus och uppenbarelsen dagens judiska sed, där judar sa amen när de hörde en annan välsigna Herren vare sig i privat bön (Tobit 8:8) eller i tillbedjan. Men de överträffar det i deras spontanitet och entusiasm.
flera andra nya testamentets brev följer Paulus genom att prisa Gud och/eller uppmana honom att skänka den nåd läsarna behöver (Heb 13:20-21; 1 Pet 4:11; 5:10-11; 2 Pet 3:17-18; Jude 24-25; upp 22:21). Som i Paulus sammanfattar dessa sista ord ofta huvudteman i brevet, som författaren förseglar med amen som både förklarar och vädjar: ”så var det! Må Gud verkligen prisas för att skänka de gåvor hans folk behöver.”
Daniel Doriani
Bakers Evangeliska ordbok för biblisk teologi. Redigerad av Walter A. Elwell
Copyright Brasilien 1996 av Walter A. Elwell. Publicerad av Baker Books, en division av
Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan USA.
Alla rättigheter förbehållna. Används med tillstånd.
för användningsinformation, läs Baker Book House Copyright Statement.
indikerar att denna post hittades också i Nave ’s Topical Bible
indikerar att denna post hittades också i Easton’s Bible Dictionary
indikerar att denna post hittades också i Smiths Bible Dictionary
Bibliografiinformation
Elwell, Walter A. ”post för ’Amen'”. ”Evangelisk ordbok för teologi”. . 1997.