Amerikas förändrade religiösa landskap

den kristna andelen av den amerikanska befolkningen minskar, medan antalet amerikanska vuxna som inte identifierar sig med någon organiserad religion växer, enligt en omfattande ny undersökning av Pew Research Center. Dessutom sker dessa förändringar över det religiösa landskapet, som påverkar alla regioner i landet och många demografiska grupper. Medan nedgången i kristen tillhörighet är särskilt uttalad bland unga vuxna, det förekommer bland amerikaner i alla åldrar. Samma trender ses bland vita, svarta och Latinos; bland både högskoleexamen och vuxna med endast en gymnasieutbildning; och bland kvinnor såväl som män. (Utforska data med vårt interaktiva databasverktyg.)

för att vara säker är USA fortfarande hem för fler kristna än något annat land i världen, och en stor majoritet av amerikanerna – ungefär sju av tio-fortsätter att identifiera sig med någon gren av den kristna tron.1 men den stora nya undersökningen av mer än 35 000 amerikaner från Pew Research Center finner att andelen vuxna (18 år och äldre) som beskriver sig själva som kristna har minskat med nästan åtta procentenheter på bara sju år, från 78,4% i en lika massiv Pew Research-undersökning 2007 till 70,6% 2014. Under samma period har andelen amerikaner som är religiöst obunden – beskriver sig själva som ateist, agnostiker eller ”ingenting särskilt” – hoppat mer än sex poäng, från 16,1% till 22,8%. Och andelen amerikaner som identifierar sig med icke-kristna tron har också ökat, stigande 1.2 procentenheter, från 4.7% i 2007 till 5.9% i 2014. Tillväxten har varit särskilt stor bland muslimer och hinduer, om än från en mycket låg bas.

nedgången i den kristna andelen av befolkningen har främst drivits av nedgångar bland protestanter och katoliker. Var och en av dessa stora religiösa traditioner har krympt med cirka tre procentenheter sedan 2007. Den evangeliska protestantiska andelen av den amerikanska befolkningen har också sjunkit, men i en långsammare takt, som faller med cirka en procentenhet sedan 2007.2

även när deras antal minskar blir amerikanska kristna – som den amerikanska befolkningen som helhet – mer rasistiskt och etniskt olika. Icke-spansktalande vita står nu för mindre andelar av evangeliska protestanter, mainline protestanter och katoliker än de gjorde sju år tidigare, medan latinamerikaner har vuxit som en andel av alla tre religiösa grupper. Ras-och etniska minoriteter utgör nu 41% av katolikerna (upp från 35% 2007), 24% av evangeliska protestanter (upp från 19%) och 14% av Huvudprotestanter (upp från 9%).

religiöst äktenskap verkar också öka: bland Amerikaner som har gift sig sedan 2010 rapporterar nästan fyra av tio (39%) att de är i religiöst blandade äktenskap, jämfört med 19% bland dem som gifte sig före 1960.3 ökningen av äktenskap verkar vara kopplad till tillväxten av den religiöst obunden befolkningen. Nästan en av fem tillfrågade personer som gifte sig sedan 2010 är antingen religiöst obunden respondenter som gifte sig med en kristen make eller kristna som gifte sig med en obunden make. Däremot passar bara 5% av de som gifte sig före 1960 den här profilen.

Utforska data om religiösa grupper i USA efter tillhörighet, geografisk och demografisk information.

medan många USA. religiösa grupper åldras, de obundna är relativt unga – och blir i genomsnitt yngre över tiden. Som en stigande kohort av högt unaffiliated Millennials når vuxen ålder, medianåldern för unaffiliated vuxna har sjunkit till 36, ner från 38 i 2007 och långt lägre än den allmänna (vuxna) befolkningens medianålder på 46.4 däremot är medianåldern för huvudlinje protestantiska vuxna i den nya undersökningen 52 (upp från 50 i 2007) och Medianåldern för katolska vuxna är 49 (upp från 45 sju år tidigare).

dessa är bland de viktigaste resultaten från Pew Research Centers andra amerikanska religiösa Landskapsstudie, en uppföljning av sin första omfattande studie av religion i Amerika, genomförd 2007.

eftersom den amerikanska folkräkningen inte frågar Amerikaner om deras religion finns det ingen officiell regeringsstatistik över den amerikanska allmänhetens religiösa sammansättning.5. vissa kristna samfund och andra religiösa organ håller sina egna rullar, men de använder mycket olika kriterier för medlemskap och tar ibland inte bort medlemmar som har fallit bort.6 undersökningar av allmänheten innehåller ofta några frågor om religiös tillhörighet, men de intervjuar vanligtvis inte tillräckligt många människor eller ställer tillräckligt detaljerade frågor för att kunna beskriva landets fulla religiösa landskap.

de religiösa Landskapsstudierna utformades för att fylla gapet. Att jämföra två praktiskt taget identiska undersökningar, som genomförs med sju års mellanrum, kan ge viktiga trender i skarp lättnad. Dessutom inkluderade de mycket stora proverna i både 2007 och 2014 hundratals intervjuer med personer från Små religiösa grupper som står för bara 1% eller 2% av den amerikanska befolkningen, såsom Mormoner, Episkopaler och sjunde dags adventister. Detta gör det möjligt att måla demografiska och religiösa profiler av många valörer som inte kan beskrivas av mindre undersökningar. Den senaste religiösa Landskapsstudien var också utformad för att få minst 300 intervjuer med respondenter i varje stat och District Of Columbia samt att representera landets största storstadsområden, vilket möjliggör en bedömning av den religiösa sammansättningen inte bara av nationen som helhet utan också av enskilda stater och orter. (Se bilaga D.)

den senaste undersökningen genomfördes på engelska och spanska bland ett nationellt representativt urval av 35 071 vuxna intervjuade per telefon, på både mobiltelefoner och fasta telefoner, från 4 juni-september. 30, 2014. Resultat baserade på det fullständiga urvalet har en marginal för provtagningsfel på plus eller minus 0,6 procentenheter. Undersökningen beräknas täcka 97% av den icke-institutionaliserade amerikanska vuxna befolkningen; 3% av amerikanska vuxna kan inte nås via telefon eller talar inte engelska eller spanska tillräckligt bra för att delta i undersökningen. (Se bilaga A för mer information om hur undersökningen genomfördes, felmarginaler för undergrupper som analyserats i denna rapport och ytterligare detaljer.)

även en mycket liten felmarginal, när den tillämpas på hundratals miljoner människor som bor i USA, kan ge ett brett spektrum av uppskattningar för storleken på vissa religioner. Ändå visar resultaten från den andra religiösa Landskapsstudien att kristna förmodligen har tappat mark, inte bara i sin relativa andel av den amerikanska befolkningen, utan också i absoluta tal.

år 2007 fanns det 227 miljoner vuxna i USA, och drygt 78% av dem – eller ungefär 178 miljoner – identifierades som kristna. Mellan 2007 och 2014 växte den totala storleken på den amerikanska vuxna befolkningen med cirka 18 miljoner människor, till nästan 245 miljoner.7 men andelen vuxna som identifierar sig som kristna sjönk till knappt 71%, eller cirka 173 miljoner amerikaner, en nettominskning på cirka 5 miljoner.

denna nedgång är större än de kombinerade marginalerna för provtagningsfel i tvillingundersökningarna som genomfördes med sju års mellanrum. Med hjälp av felmarginalerna för att beräkna ett sannolikt antal uppskattningar verkar det som att antalet kristna vuxna i USA har krympt med någonstans mellan 2,8 miljoner och 7,8 miljoner.8

av de stora undergrupperna inom amerikansk kristendom, huvudlinje Protestantism – en tradition som inkluderar United Methodist Church, American Baptist Churches USA, den evangelisk – lutherska kyrkan i Amerika, Presbyterian Church (USA) och Episcopal Church, bland andra-verkar ha upplevt den största nedgången i absoluta tal. År 2007 fanns det uppskattningsvis 41 miljoner protestantiska vuxna i USA. Från och med 2014 finns det ungefär 36 miljoner, en minskning med 5 miljoner – men med hänsyn till undersökningarnas kombinerade felmarginaler kan antalet protestanter i huvudlinjen ha minskat med så få som 3 miljoner eller så många som 7,3 miljoner mellan 2007 och 2014.9

däremot har storleken på den historiskt svarta protestantiska traditionen – som inkluderar National Baptist Convention, Guds kyrka i Kristus, African Methodist Episcopal Church, Progressive Baptist Convention och andra – varit relativt stabil de senaste åren, på nästan 16 miljoner vuxna. Och evangeliska protestanter, medan de minskade något i procent av den amerikanska allmänheten, har förmodligen vuxit i absoluta tal eftersom den totala amerikanska befolkningen har fortsatt att expandera.

den nya undersökningen visar att kyrkor i den evangeliska protestantiska traditionen – inklusive södra Baptistkonventionen, Guds församlingar, Kristi kyrkor, den lutherska kyrkan-Missouri Synod, den presbyterianska kyrkan i Amerika, andra evangeliska valörer och många icke – nominationella församlingar-nu har totalt cirka 62 miljoner vuxna anhängare. Det är en ökning med ungefär 2 miljoner sedan 2007, men när felmarginalerna har beaktats är det möjligt att antalet evangelikaler kan ha ökat med så många som 5 miljoner eller förblivit väsentligen oförändrat.10

liksom huvudlinjeprotestanter verkar katoliker minska både i procent av befolkningen och i absoluta tal. Den nya undersökningen visar att det finns cirka 51 miljoner katolska vuxna i USA idag, ungefär 3 miljoner färre än 2007. Men med hänsyn till felmarginaler kan nedgången i antalet katolska vuxna vara så blygsam som 1 miljon.11 och till skillnad från protestanter, som har minskat som en del av den amerikanska allmänheten i flera decennier, har den katolska andelen av befolkningen varit relativt stabil på lång sikt, enligt en rad andra undersökningar (Se bilaga C).

samtidigt har antalet religiöst obunden vuxna ökat med ungefär 19 miljoner sedan 2007. Det finns nu cirka 56 miljoner religiöst obunden vuxna i USA, och denna grupp – ibland kallad religiösa ”nones” – är fler än antingen Katoliker eller mainline protestanter, enligt den nya undersökningen. Faktum är att de icke-anslutna nu är andra i storlek bara för Evangeliska protestanter bland stora religiösa grupper i USA

faktorer bakom förändringarna i amerikanernas religiösa identifiering

en av de viktigaste faktorerna i den minskande andelen kristna och tillväxten av ”nones” är generationsersättning. När den tusenåriga generationen går in i vuxen ålder visar medlemmarna mycket lägre nivåer av religiös tillhörighet, inklusive mindre koppling till kristna kyrkor, än äldre generationer. Helt 36% av unga Millennials (de mellan 18 och 24 år) är religiöst obunden, liksom 34% av äldre Millennials (åldrarna 25-33). Och färre än sex av tio årtusenden identifierar sig med någon gren av kristendomen, jämfört med sju av tio eller mer bland äldre generationer, inklusive Baby Boomers och Gen-Xers. Bara 16% av Millennials är katolska, och endast 11% identifierar sig med mainline Protestantism. Ungefär en av fem är evangeliska protestanter.

generationsersättning är dock inte den enda anledningen till att religiösa ”noner” växer och kristna minskar. Dessutom förnekar människor i äldre generationer alltmer förening med organiserad religion. Ungefär en tredjedel av äldre årtusenden (vuxna för närvarande i slutet av 20-talet och början av 30-talet) säger nu att de inte har någon religion, upp nio procentenheter bland denna kohort sedan 2007, då samma grupp var mellan åldrarna 18 och 26. Nästan en fjärdedel av Generation Xers säger nu att de inte har någon särskild religion eller beskriver sig själva som ateister eller agnostiker, upp fyra poäng på sju år. Baby Boomers har också blivit något men märkbart mer benägna att identifiera sig som religiösa ”nones” de senaste åren.

som de skiftande religiösa profilerna för dessa generationskohorter antyder är byte av religion en vanlig förekomst i USA. Om alla protestanter behandlades som en enda religiös grupp, har helt 34% av amerikanska vuxna för närvarande en religiös identitet som skiljer sig från den där de växte upp. Detta är upp sex poäng sedan 2007, då 28% av vuxna identifierade sig med en religion som skiljer sig från sin barndomstro. Om att byta mellan de tre protestantiska traditioner (t. ex., från mainline Protestantism till den evangeliska traditionen, eller från evangelicalism till en historiskt Svart protestantisk benämning) läggs till totalen, då andelen amerikaner som för närvarande har en annan religion än de gjorde i barndomen stiger till 42%.

med bred marginal har religiösa ”noner” upplevt större vinster genom religiös växling än någon annan grupp. Nästan en av fem amerikanska vuxna (18%) höjdes i en religiös tro och identifierar sig nu utan religion. Vissa växling har också skett i den andra riktningen: 9% av amerikanska vuxna säger att de växte upp utan religiös tillhörighet, och nästan hälften av dem (4,3% av alla amerikanska vuxna) identifierar sig nu med någon religion. Men för varje person som har gått med i en religion efter att ha blivit uppvuxen utan anknytning, finns det mer än fyra personer som har blivit religiösa ”nones” efter att ha blivit uppvuxna i någon religion. Detta 1: 4-förhållande är en viktig faktor i tillväxten av den icke-anslutna befolkningen.

däremot har kristendomen – och särskilt katolicismen-förlorat fler anhängare genom religiös växling än den har vunnit. Mer än 85% av amerikanska vuxna uppfostrades kristna, men nästan en fjärdedel av dem som uppfostrades kristna identifierar sig inte längre med kristendomen. Tidigare kristna representerar 19,2% av amerikanska vuxna totalt.

både huvudlinjen och historiskt svarta protestantiska traditioner har förlorat fler medlemmar än de har fått genom religiös växling, men inom kristendomen har de största nettoförlusterna, överlägset, upplevts av katoliker. Nästan en tredjedel av amerikanska vuxna (31,7%) säger att de växte upp katolska. Bland den gruppen identifierar sig helt 41% inte längre med katolicismen. Detta innebär att 12,9% av amerikanska vuxna är tidigare katoliker, medan bara 2% av amerikanska vuxna har konverterat till katolicism från en annan religiös tradition. Ingen annan religiös grupp i undersökningen har ett sådant skevt förhållande mellan förluster och vinster.

den evangeliska protestantiska traditionen är den enda stora kristna gruppen i undersökningen som har fått fler medlemmar än den har förlorat genom religiös växling. Ungefär 10% av amerikanska vuxna identifierar sig nu med evangelisk Protestantism efter att ha tagits upp i en annan tradition, vilket mer än kompenserar de ungefär 8% av vuxna som höjdes som evangeliska men har lämnat för en annan religiös tradition eller som inte längre identifierar sig med någon organiserad tro.

andra höjdpunkter i denna rapport inkluderar:

• den kristna andelen av befolkningen minskar och den religiöst obundna andelen växer i alla fyra stora geografiska regioner i landet. Religiösa ”noner” utgör nu 19% av den vuxna befolkningen i söder (upp från 13% 2007), 22% av befolkningen i Mellanvästern (upp från 16%), 25% av befolkningen i nordost (upp från 16%) och 28% av befolkningen i väst (upp från 21%). I väst är de religiöst obunden fler än katoliker (23%), evangelikaler (22%) och alla andra religiösa grupper.
• vita fortsätter att vara mer benägna än både svarta och latinamerikaner att identifiera sig som religiöst obunden; 24% av vita säger att de inte har någon religion, jämfört med 20% av latinamerikaner och 18% av svarta. Men de religiöst obundna har vuxit (och kristna har minskat) som en del av befolkningen inom alla tre av dessa ras-och etniska grupper.
• andelen högskoleexamen som identifierar sig med kristendomen har minskat med nio procentenheter sedan 2007 (från 73% till 64%). Den kristna andelen av befolkningen har minskat med ett liknande belopp bland dem med mindre än en högskoleutbildning (från 81% till 73%). Religiösa ”nones” utgör nu 24% av alla högskoleexamen (upp från 17%) och 22% av dem med mindre än en högskoleexamen (upp från 16%).
• mer än en fjärdedel av männen (27%) beskriver sig nu som religiöst obunden, upp från 20% 2007. Färre kvinnor är religiösa ”nones”, men de religiöst obundna växer bland kvinnor i ungefär samma takt som bland män. Nästan en av fem kvinnor (19%) beskriver sig nu som religiöst obunden, upp från 13% 2007.
• även om det är lågt i förhållande till andra religiösa grupper, har retentionsgraden för de oberoende ökat. I den aktuella undersökningen identifierar 53% av de som höjts som religiöst obunden fortfarande som ”nones” i vuxen ålder, upp sju poäng sedan 2007. Och bland Millennials,” nones ” har faktiskt en av de högsta retentionsgraden för alla religiösa kategorier som är tillräckligt stora för att analysera i undersökningen.
• när ledarna för de religiöst obundna fortsätter att växa, beskriver de sig också i alltmer sekulära termer. År 2007 kallade 25% av ”nones” sig ateister eller agnostiker; 39% identifierade sin religion som ”ingenting särskilt” och sa också att religion är” inte för ”eller” inte alls ” viktigt i deras liv; och 36% identifierade sin religion som” ingenting särskilt ”medan de ändå sa att religion antingen är” mycket viktig ”eller” något viktig ” i deras liv. Den nya undersökningen visar att den ateistiska och agnostiska andelen av ”nones” har vuxit till 31%. De identifierar som ” ingenting särskilt ”och beskriver religion som oviktigt i deras liv fortsätter att stå för 39% av alla” nones.”Men andelen som identifierar sig som” ingenting särskilt ”samtidigt som man bekräftar att religionen antingen är” mycket ”eller” något ”viktig för dem har fallit till 30% av alla” noner.”
• medan den huvudsakliga protestantiska andelen av befolkningen är betydligt mindre idag än den var 2007, har den evangeliska protestantiska andelen av befolkningen förblivit relativt stabil (tickar något nedåt från 26,3% till 25,4% av befolkningen). Som ett resultat utgör evangeliska nu en klar majoritet (55%) av alla amerikanska protestanter. 2007 identifierades ungefär hälften av protestanterna (51%) med evangeliska kyrkor.
• sedan 2007 har andelen evangeliska protestanter som identifierar sig med Baptistbeteckningar minskat från 41% till 36%. Samtidigt har andelen evangelikaler som identifierar sig med icke-dominerande kyrkor ökat från 13% till 19%.
• United Methodist Church (UMC) fortsätter att vara den största valören inom huvudlinjen protestantisk tradition. För närvarande identifierar 25% av protestanterna med UMC, något från 28% 2007.
• mer än sex av tio personer i den historiskt svarta protestantiska traditionen identifierar sig med Baptistbeteckningar, inklusive 22% som identifierar sig med National Baptist Convention, den största valören inom den historiskt svarta protestantiska traditionen.
• andelen av allmänheten som identifierar sig med andra religioner än kristendomen har ökat från 4,7% 2007 till 5,9% 2014. Vinsterna var mest uttalade bland muslimer (som stod för 0,4% av de svarande i 2007 Religious Landscape Study och 0,9% 2014) och hinduer (0,4% 2007 mot 0,7% 2014).12
• ungefär en av sju deltagare i den nya undersökningen (15%) föddes utanför USA, och två tredjedelar av dessa invandrare är kristna, inklusive 39% som är Katolska. Mer än en av tio invandrare identifierar sig med en icke-kristen tro, såsom Islam eller Hinduism.
• hinduer och judar fortsätter att vara de mest högutbildade religiösa traditionerna. Helt 77% av hinduerna är högskoleexamen, liksom 59% av judarna (jämfört med 27% av alla amerikanska vuxna). Dessa grupper har också hushållsinkomster över genomsnittet. Helt 44% av judarna och 36% av hinduerna säger att deras årliga familjeinkomst överstiger $100,000, jämfört med 19% av allmänheten totalt sett.

om 2014 us Religious Landscape Study

Detta är den första rapporten om resultaten från 2014 USA. Religious Landscape Study, vars mittpunkt är en nationellt representativ telefonundersökning av 35 071 vuxna. Detta är andra gången Pew Research Center har genomfört en religiös Landskapsstudie. Den första genomfördes 2007, även med en telefonundersökning av mer än 35 000 amerikaner.

den nya studien är utformad för att tjäna tre huvudändamål:

• att ge en detaljerad redogörelse för storleken på de religiösa grupper som befolkar det amerikanska landskapet;
• för att beskriva demografiska egenskaper, religiösa övertygelser och praxis och sociala och politiska värderingar hos dessa religiösa grupper; och
• för att dokumentera hur USA: s religiösa profil har förändrats sedan den första studien genomfördes 2007. Med mer än 35 000 intervjuer vardera har både 2007-och 2014-studierna felmarginaler på mindre än en procentenhet, vilket gör det möjligt att identifiera även relativt små förändringar i religiösa gruppers andel av den amerikanska befolkningen.

resultaten från 2014 Religious Landscape Study kommer att publiceras i en serie rapporter under det kommande året. Denna första rapport fokuserar på USA: s förändrade religiösa sammansättning och beskriver de demografiska egenskaperna hos amerikanska religiösa grupper, inklusive deras medianålder, ras och etnisk smink, födelseuppgifter, utbildning och inkomstnivåer, könsförhållanden, familjesammansättning (inklusive religiösa giftermål) och geografisk fördelning. Det sammanfattar också mönster i religiös växling.

dessutom innehåller denna rapport en bilaga som jämför resultaten från 2007 och 2014 Religious Landscape Studies med flera andra undersökningar och bedömer hur den senaste utvecklingen inom amerikansk religion passar in i långsiktiga trender. Data från en rad nationella undersökningar, inklusive den långvariga allmänna sociala undersökningen och Gallup-omröstningarna, bekräftar att protestanter har minskat som en del av den amerikanska befolkningen och att de oberoende har ökat. Men det finns mindre enighet om trender i amerikansk katolicism. Vissa undersökningar, inklusive den som presenteras i denna rapport, indikerar att den katolska andelen av befolkningen minskar, medan andra föreslår att den är relativt stabil eller kan ha minskat och sedan kryssat tillbaka de senaste åren. (Se bilaga C.)

andra resultat från 2014 Religious Landscape Study kommer att släppas senare i år. Förutom de skriftliga rapporterna kommer resultaten från Religious Landscape Study att finnas tillgängliga via ett nytt interaktivt verktyg. Onlinepresentationen gör det möjligt för användare att fördjupa sig djupare i undersökningens resultat, bygga interaktiva kartor eller diagram och utforska de data som är mest intressanta för dem.

bekräftelser

många individer från Pew Research Center bidrog till denna rapport. Alan Cooperman, chef för religionsforskning, övervakade ansträngningen och fungerade som huvudredaktör. Gregory Smith, biträdande chef för religionsforskning, fungerade som primärforskare och skrev översikten och metodiken. Smith skrev också kapitlet om USA: s förändrade religiösa sammansättning., bilagan om klassificering av protestantiska valörer och bilagan om att sätta resultaten från den religiösa Landskapsstudien i sammanhang. Kapitlet om religiös omkoppling och äktenskap skrevs av Forskningsassistenten Becka Alper. Forskningsassistent Jessica Martinez och forskningsassistent Claire Gecewicz skrev kapitlet om religiösa gruppers demografiska profiler, och forskningsanalytiker Elizabeth Sciupac skrev kapitlet om demografiska gruppers skiftande religiösa identitet. Gecewicz förberedde de detaljerade tabellerna. Rapporten kontrollerades av Alper, Gecewicz, Martinez, Sciupac och forskningsassistent Besheer Mohamed. Rapporten redigerades av Sandra Stencel, Michael Lipka, Caryle Murphy och Aleksandra Sandström. Bill Webster skapade grafiken. Stacy Rosenberg, Russell Heimlich, Diana Yoo, Besheer Mohamed, Ben Wormald och Juan Carlos Esparza Ochoa utvecklade det interaktiva verktyget.

Pew Research Centers metodteam gav råd om provtagningsplanen, frågeformulärsdesign, viktningsstrategi och dataanalys. De metoder team, ledd av chef för Survey Research Scott Keeter, inkluderar Forskningsmetodologer Kyley McGeeney och Andrew Mercer, forskningsassistent Nicholas Hatley och doktorand praktikant H. Yanna Yan.

andra på Pew Research Center som gav forskningsvägledning inkluderar Michael Dimock, Claudia Deane, Andy Kohut och Conrad Hackett. Kommunikationsstöd tillhandahölls av Katherine Ritchey, Stefan Cornibert, Russ Oates och Robyn Tomlin.

John C. grön, chef för Ray C. Bliss Institute of Applied Politics vid University of Akron, fungerade som seniorrådgivare för religiösa landskapsstudier, vilket gav värdefulla råd om enkäten, kategorisering av respondenter och utkast till rapporterna. Dessutom fick vi hjälpsamma kommentarer om delar av 2014-studien från David E. Campbell, regissör, Rooney Center for the Study of American Democracy, University of Notre Dame; William D ’ Antonio, senior fellow, Institute for Policy Research och Katolska studier, Catholic University of America; Mike Hout, professor i sociologi, New York University; och Barry Kosmin, direktör, Institutet för studier av sekularism i samhälle och kultur, Trinity College. Vi fick också värdefulla råd från Luis Lugo, tidigare chef för Pew Research Center Religion & Public Life project, och Paul Taylor, tidigare vice vd för Pew Research Center.

finansiering för 2014 Religious Landscape Study kommer från Pew Charitable Trusts, som fick generöst stöd för projektet från Lilly Endowment Inc.

medan analysen styrdes av våra samråd med rådgivarna är Pew Research Center ensam ansvarig för tolkning och rapportering av data.

färdplan för rapporten

resten av denna rapport utforskar mer ingående många av de viktigaste resultaten som sammanfattas i denna översikt. Kapitel 1 ger en detaljerad titt på USA: s religiösa sammansättning och hur den har förändrats de senaste åren. Kapitel 2 undersöker mönster i religiös omkoppling och äktenskap. Kapitel 3 ger en demografisk profil av de stora religiösa traditioner i USA. Kapitel 4 vänder sedan linsen och tittar på amerikanernas religiösa profil i olika demografiska grupper. Bilaga A beskriver den metod som använts för att genomföra studien. Bilaga B innehåller detaljer om hur protestanter kategoriserades i en av tre stora protestantiska traditioner (den evangeliska traditionen, huvudtraditionen och den historiskt svarta protestantiska traditionen) baserat på den specifika valör som de identifierar sig med. Bilaga C jämför resultaten från Religionslandskapsstudier med andra stora religionundersökningar och sätter de aktuella resultaten i samband med långsiktiga trender.