den första discourseEdit
den första diskursen (Matteus 5-7) kallas bergspredikan och är en av de mest kända och mest citerade delarna av Nya Testamentet. Det inkluderar saligprisningarna och Herrens bön. För de flesta troende på Jesus innehåller Bergspredikan de centrala principerna för Kristen lärjungaskap. Saligprisningarna är en viktig del av denna predikan och uttrycks ofta som en uppsättning välsignelser. Jesus presenterar Saligprisningarna som en lista över dem som han ansåg ”välsignade” eller ”lyckliga” (på grund av hans ankomst och deras efterföljande inbjudan till ”himmelriket”), i motsats till Ben Siras lista över ”välsignade” folk (Ben Sira 25:7-11). Saligprisningarna fungerar som ett välkomnande uttalande till denna grupp människor och som en introduktion till predikan. Bergspredikan innehåller också Jesu läror om frågor som skilsmässa, lust och världslighet; frågor som rör förföljelse; ytterligare instruktioner om hur man ber och ord på falska profeter.
den andra discourseEdit
den andra diskursen i Matteus 10 ger instruktioner till de tolv apostlarna och kallas ibland Missionsdiskurs eller Missionsdiskurs eller den lilla kommissionen i motsats till den stora kommissionen. Denna diskurs riktar sig till de tolv apostlarna som heter i Matteus 10:2-3. I diskursen råder Jesus dem hur man reser från stad till stad, bär inga tillhörigheter och predikar bara för israelitiska samhällen. Han säger till dem att vara försiktiga med motstånd, men var inte rädda för de kommer att få veta vad de ska säga för att försvara sig när det behövs: ”för det är inte ni som talar, utan er Faders Ande som talar i er.”, som också anges på samma sätt i Lukas 12: 12.
den tredje discourseEdit
den tredje diskursen i Matteus 13 (1-53) ger flera liknelser för himmelriket och kallas ofta den paraboliska diskursen. Den första delen av denna diskurs, i Matteus 13:1-35 sker utanför när Jesus lämnar ett hus och sitter nära sjön för att tala till lärjungarna liksom de många människor som har samlats för att höra honom. Denna del innehåller liknelserna av Såddaren, Taresna, senapsfröet och surdean. I den andra delen går Jesus tillbaka in i huset och vänder sig till lärjungarna. Denna del innehåller liknelserna om den dolda skatten, pärlan och ritningen i nätet.
den fjärde diskursenredigera
den fjärde diskursen i Matteus 18 kallas ofta diskursen om kyrkan. Det inkluderar liknelserna om det förlorade fåret och den oförlåtande tjänaren som också hänvisar till himmelriket. Det allmänna temat för diskursen är förväntan på en framtida gemenskap av anhängare och hans apostlars roll i att leda den. Jesus talar till sina apostlar i 18: 18 och säger: ”vad ni än binder på jorden skall vara bunden i himlen; och vad ni än löser på jorden skall lösas i himlen”, se också bindande och förlora. Denna kraft ges först till Peter I kapitel 16 efter att Peter bekänner att Jesus är ”den levande Gudens son”. Förutom krafterna att binda och förlora, får Peter nycklarna till himmelriket och anses ibland vara den ”sten” som Kristus byggde sin kyrka på. Diskursen betonar vikten av ödmjukhet och självuppoffring som de höga dygderna inom det förväntade samhället. Det lär att i Guds rike är det barnslig ödmjukhet som betyder något, inte social framträdande och inflytande.
den femte diskursenredigera
den slutliga diskursen tas vanligtvis för att inkludera Matteus 23, 24 och 25.
Matteus 24 brukar kallas Olivbergets diskurs eftersom den gavs på Oljeberget och kallas också diskursen om sluttiderna. Diskursen motsvarar Markus 13 och Lukas 21 och handlar mest om dom och Jesu anhängares förväntade beteende och behovet av vaksamhet av anhängarna med tanke på den kommande domen. Diskursen föranleds av en fråga som lärjungarna ställer om ”tidens slut” (sluttider eller slutet av denna värld och början av den kommande världen) och får det längsta svaret från Jesus i Nya Testamentet. Diskursen är i allmänhet ses som hänvisar både till den kommande förstörelsen av Templet i Jerusalem, liksom sluttider och andra ankomst Kristus, men de många vetenskapliga åsikter om överlappningen av dessa två frågor, och exakt vilka verser hänvisar till vilken händelse förblir uppdelad och komplex.