en kultur är ett kraftfullt verktyg som påverkar olika aspekter av mänskligt liv. Men dess inflytande på mänskliga relationer är djupt. Zimmermann (2015) definierar kultur som ”egenskaperna och kunskapen hos en viss grupp människor, definierade av allt från språk, religion, mat, sociala vanor, musik och konst” (s. 2). Dessa definitioner visar att kultur har en stark inverkan på människors attityder och beteenden. Omvänt påverkar dessa attityder och beteenden människors uppfattning om kärlek och intimitet. Faktum är att människor runt om i världen har olika uppfattningar om kärlek och relationer. Till exempel, förhållandet mellan mödrar och deras döttrar varierar ofta mellan olika kulturer. På samma sätt varierar förhållandet mellan fäder och deras söner på samma sätt.
att förstå kulturella variationer och deras inflytande på mänskliga relationer är intressant i dagens samhälle eftersom olika minoritetsgrupper kämpar för att hitta sin identitet i dagens komplexa moderna samhälle. Denna studie hävdar att kultur är nyckeln till att förstå människors varierande uppfattningar om kärlek och intimitet. Det går vidare att konstatera att mänskliga relationer är produkter av kulturella uppfattningar. Den här vägen, detta dokument antyder att kulturella skillnader förklarar variationer i intimitet och mänskliga relationer.
dessa insikter kommer från en bedömning av kulturens roll för att påverka människors attityder och övertygelser mot kärlek, sex och intimitet. Eftersom kulturen är mångsidig är fokus för denna studie på människors sociala vanor som den viktigaste kulturella grundsatsen som påverkar mänsklig interaktion. På så sätt utesluter vi andra aspekter av kultur, såsom kök, språk, musik och konst (baserat på kulturens egenskaper som definieras av Zimmermann, 2015). Innan du går in i detaljerna kring detta papper är det dock viktigt att förstå den teoretiska bakgrunden till detta ämne.
Teoretisk bakgrund
när man förstår kulturens roll i mänskliga relationer är det viktigt att undersöka den triangulära kärleksteorin, som förklaras av en psykolog, Robert Sternberg (citerad i Sternberg och Weis, 2006), eftersom han undersökte denna fråga när han förklarade kärlekens roll i intima relationer. Enligt Yiu (2015) har den triangulära teorin om kärlek tre huvudkomponenter – intimitet, passion och engagemang. Dessa olika typer av kärlek utvecklas genom olika stadier som involverar kärlekens utveckling genom icke-kärleksstadiet, smak/vänskaps-scenen, förälskelsestadiet, ”Tom kärlek” – scenen, romantisk scen, medkänsla, fatuous stage och fulländad scen (Sternberg & Weis, 2006). Därför översätts en variation i någon av de tre komponenterna i kärlek till variationer i kärlek. En betydande kritik av denna teori är dock Sternbergs och Weis (2006) misslyckande att förklara när de olika stadierna av kärlek börjar.
i en orelaterad analyssfär tror vissa forskare att självupplysning är en viktig del av förståelsen av mänskliga relationer (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Även om de flesta av dem tror att det är en viktig aspekt av att förstå relationer i den västerländska kulturen, tror vissa forskare att andra aspekter av relationer, såsom empati, stöd och tillgivenhet, är viktigare för att förstå naturen av intimitet och kärlek i mänskliga relationer (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015).
de säger det eftersom intimitet och kärlek är transaktionskomponenter i mänskliga relationer (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015). Marshall (2008) anser också att de är motiverande och tidsmässiga aspekter av mänskliga relationer. Dessa heterogena konceptualiseringar av intimitet och kärlek härrör huvudsakligen från den interpersonella intimitetsmodellen, som beskriver intimitet och kärlek som den närhet som människor känner när två (eller flera) parter interagerar på ”transaktionella” sätt (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015).
av denna anledning säger Marshall (2008), ”när en individ uppfattar att hans eller hennes personligt relevanta upplysningar har besvarats med oro och stöd från en partner, kan han eller hon känna sig förstådd, validerad och omhändertagen och därför mer intim med partnern” (s. 147). Dessa intriger uppstår när man förstår kulturens inflytande på mänskliga relationer genom att förstå kollektivistiska och individualistiska kulturers inflytande på intimitet.
Kollektivist vs. Individualistiska kulturer
många studier har använt östliga och västerländska kulturella skillnader för att förklara kulturens inflytande på mänskliga relationer. Till exempel säger Yiu (2015) att östasiatiska kulturer värderar lyhördhet som en viktig del av intimitet. I samma analytiska utrymme säger Yiu (2015) att självupplysning inte är en viktig del av intima relationer i dessa kulturer. Forskare har också använt olika konceptualisering och uttryck för intimitet över båda Kulturella kohorterna (öst och väst) för att förklara kulturens inflytande på mänskliga relationer (Zimmermann, 2015; Yiu, 2015). Tidigare forskare har ofta föreslagit att östliga kulturer föredrar att uttrycka mindre intimitet jämfört med sina västerländska motsvarigheter (Doherty et al., 2004). Särskilt, de har använt de kulturellt konservativa Mellanösternkulturerna och den liberala västerländska kulturen för att förklara de kulturella skillnaderna mellan båda grupperna.
en studie av Doherty, Hatfield, Thompson, and Choo (2004) undersökte kulturens inflytande på mänskliga relationer genom att prova synpunkter från 300 personer från västerländska och asiatiska kulturer. De fick reda på att europeiska amerikaner var individualistiska (de hade också fragmenterade relationer), medan asiatiska amerikaner var kollektivister. Den kollektivistiska kulturen tillät japanska amerikaner och stillahavsöbor att ha sociala relationer som blomstrade på principen om kollektivism (Doherty et al., 2004). Denna analogi innebar att deras relationer var mellanliggande i individualismen. Kinesiska amerikaner var dock kollektivistiska.
oberoende studier av Marshall (2008) och Yiu (2015) bekräftade också samma förhållande efter att ha undersökt påverkan av könsideologier på intimitet i mänskliga relationer. Forskarna kom fram till dessa resultat efter provtagning av synpunkter från Europeisk-kanadensiska och kinesisk-kanadensiska medborgare (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Här fick de reda på att de två gruppernas kulturella praxis varierade över ett kulturellt kontinuum för individualism-kollektivism (de Kinesisk-kanadensiska medborgarna var mer medvetna om den kollektivistiska kulturen, vilket fick dem att ha en lägre intimitetsnivå jämfört med sina amerikanska motsvarigheter) (Marshall, 2008; Yiu, 2015). Jämförelsevis, könsrollstraditionalism förmedlade intimitetsnivåerna i den Europeisk-kanadensiska kulturgruppen. Därför påverkade deras individualistiska Kulturella lutning dem inte i detta avseende.
i samma analys fann Marshall (2008) en stark koppling mellan lägre självupplysning och könsrollstraditionalism. Dessa faktorer ledde slutligen till låga intimitetsnivåer bland de svarande som samplades. Deras resultat avslöjade också att de lägre intimitetsnivåerna bland Kanadensisk-kineser förmedlade sina lägre nivåer av tillfredsställelse. Detta förhållande bidrog till deras höga förhållanden (Marshall, 2008).
Markus och Kitayama (citerad i Yiu, 2015) bekräftar också de kulturella skillnaderna mellan östliga och västerländska kulturer genom att undersöka hur kultur påverkar båda kulturerna, liknar de ovan nämnda resultaten, de är överens om att de olika uppfattningarna av båda grupperna härrör från deras lutning mot individualism eller kollektivism (Yiu, 2015). Men utöver denna representation presenterade båda författarna en teori som visade att ”människor från en västerländsk kultur värderar jaget och det individuella uttrycket mer än människor från asiatiska kulturer, vilket lägger större vikt vid interpersonella relationer och sociala situationer” (Yiu, 2015, s. 2).
vi kan tolka detta uttalande så att det finns tillräckligt med bevis för att bekräfta kulturens roll i mänskliga relationer. Vi kan använda samma analogi för att säga att eftersom kärlek är universell är kultur den viktigaste faktorn som uppmanar människor att uttrycka det på olika sätt. Följaktligen teoretiserade Yiu (2015) detta uttalande genom att säga att kultur är den viktigaste faktorn som dikterar hur olika kulturer förstår och uttrycker begreppet romantisk kärlek. Men eftersom kärlek är mer av ett individualistiskt begrepp, i motsats till ett kollektivistiskt uttryck, är kulturer som värderar individualism bundna att uttrycka det bättre än de som prenumererar på det kollektivistiska tillvägagångssättet (människor från västerländska kulturer är bundna att acceptera det mer än de som prenumererar på det kollektivistiska tillvägagångssättet) (Yiu, 2015).
eftersom få människor kan vara oense med de kulturella skillnaderna som kännetecknar östliga och västerländska kulturer, finner vi att kulturen spelar en instrumental roll i hur människor relaterar. Medias inflytande är avgörande för att stödja denna kulturella lutning eftersom den främjar befintliga övertygelser, värderingar och normer i samhället. Till exempel har media spelat en avgörande roll för att förändra det nordamerikanska Folks kulturella influenser. Samma förståelse gäller för västeuropeiska. Därför, de flesta västerländska människor letar efter intimitet i sexuella relationer. Faktiskt, i de flesta västerländska samhällen, intimitet kan vara en synonym för sexuella relationer. Samma bild finns i media eftersom intima mänskliga relationer främst finns bland Par och människor som har en sexuell relation. Om intimitet dyker upp i andra typer av fackföreningar tenderar människor att känna sig ”besvärliga” om det. Kulturella tolkningar av intimitet och mänskliga relationer har sporrat denna ideologi.
motsatta åsikter
Gao (2001) använde den triangulära teorin om kärleksteori för att förklara kulturens effekt på romantiska relationer, över människor i olika kulturer. Med hjälp av intimitet, passion och engagemang för att förklara romantiska relationer upptäckte författaren att människors kärleksstadium ofta påverkade deras uttryck för konceptet (Gao, 2001). Detta resultat var sant i flera kulturer. I likhet med andra forskare som nämns i detta dokument fann författaren också att östliga kulturer ofta stödde en högre nivå av engagemang för relationer jämfört med västerländska kulturer (Gao, 2001). Även om jag stöder denna bedömning stöder Gaos (2001) bevis endast delvis detta påstående.
genom detta bevisgap kan man lätt dra slutsatsen att kulturen har ett minimalt inflytande på romantiska relationer. Men för att förklara denna skillnad hävdar vissa forskare att de flesta västerländska samhällen är mycket olika (Yiu, 2015). Därför kanske det vi ursprungligen tänker på som” västerländskt ” inte nödvändigtvis är så (på grund av en sammanslagning av olika kulturella ideologier). Dessutom, vanligtvis, även om samhället kan ha olika kulturella metoder, är de bundna att anta samma kulturella normer över tid (genom modernisering) (Yiu, 2015). Därför, om än traditionellt, kan människor som prenumererar på västerländska och östliga kulturer anta individualistiska och kollektivistiska kulturella metoder på olika sätt, båda kulturgrupperna är bundna att anta varandras kulturella metoder genom ständig interaktion (Yiu, 2015). Därför kan kineserna anta individualistiska kulturer, medan amerikaner kan anta en kollektivistisk kultur.
ändå, baserat på de detaljer som framhävs i detta dokument, finner vi att kulturella skillnader spelar en avgörande roll för att definiera karaktären av relationer och intimitet. Till exempel, västerländska kulturer associerar höga nivåer av intimitet med förbättrat välbefinnande. Det är därför Marshall (2008) säger, ”inom den västerländska psykologiska litteraturen är intimitet ofta konceptualiserad som följd av självupplysning-avslöjar personliga känslor, tankar och upplevelser för en annan person” (s. 3). Utdrag från Marshalls (2008) studie bekräftar också samma förhållande genom att visa att denna kulturella kohort associerar intimitet med förbättrad psykologisk och fysisk utveckling. Kollektivt, dessa faktorer kan minska andelen relation uppsägning bland dessa kulturer. Ironiskt nog, i ett samhälle som värderar höga nivåer av intimitet, rapporterar forskare de högsta skilsmässorna (Marshall, 2008; Yiu, 2015).
slutsats
den teoretiska grunden för detta dokument visar att det finns många typer av relationer. I förhållande till detta faktum har detta dokument visat synpunkter från forskare som har undersökt kulturens inverkan på mänskliga relationer. Deras analys kommer från fynd som har spänt över den östra och västra kulturella klyftan. Bevis visar att kultur har en stark inverkan på intimitet. En anmärkningsvärd observation är förväntan om intimitet i vänskap bland östliga kulturer. Omvänt förväntar sig människor från västerländska samhällen intimitet endast i romantiska relationer (vanligtvis de som involverar pojkvänner och flickvänner). Dessa resultat är en sann återspegling av min erfarenhet som bor i Amerika eftersom få människor förväntar sig intimitet i vänskap (eller relationer som ligger utanför en pojkvän-flickvän eller make till make).
ändå påverkar människors karaktärer, motiv och behov ofta hur de tolkar andras beteenden och om de skulle återgälda sina relationer. Kultur spelar en viktig roll för att forma dem. För framtida forskning, forskare bör undersöka om kultur påverkar välbefinnande eftersom resultaten från detta dokument bekräftar att västerländska kulturer associerar intimitet med förbättrad fysisk och emotionell välbefinnande. I alla fall, det finns få bevis för att bevisa att samma förhållande är sant i östasiatiska kulturer. Därför är det relevant att förstå detta förhållande i framtida studier eftersom båda kulturgrupperna har olika punkter för konvergens och avgång.
Doherty, W., Hatfield, E., Thompson, K., & Choo, P. (2004). Kulturella och etniska influenser på kärlek och anknytning. Personliga Relationer, 1 (1), 391-398. Webb.
Gao, G. (2001). Intimitet, passion, och engagemang i kinesiska och amerikanska amerikanska romantiska relationer. Internationell tidskrift för interkulturell Relation, 25 (1), 329-342. Webb.
Marshall, T. (2008). Kulturella skillnader i intimitet: Påverkan av Könsrollsideologi och Individualism-kollektivism. Journal of sociala och personliga relationer, 25 (1), 143-168. Webb.
Sternberg, R., & Weis, K. (2006). Kärlekens nya Psykologi. New Haven, CT: Yale University Press. Webb.
Yiu, H. (2015). Kulturens effekt på romantiska relationer. Webb.
Zimmermann, A. (2015). Vad är kultur? Definition av kultur. Webb.