롯은 얼마나 많은 딸을 낳았습니까?

창세기 19 장에 기록된 소돔과 고모라의 멸망에 관한 유명한 이야기에서,롯과 그의 아내와 두 딸이 불과 유황으로 죽음을 피하기 위해 도시 밖으로 인도된다는 사실을 발견한다. 비록 롯의 아내가 이 도시들의 황폐함으로 멸망당하지는 않았지만,롯과 그녀의 딸들과 함께 피신하기 위해 산으로 가지 않고,특별히 경고를 받은 후에 황폐해진 도시들을 돌아보기위해 소금기둥으로 변하였다(참조,롯 1:11-12). 19:17,26). 심판의 날에 멸망한 도시들의 주민들 가운데 롯과 그의 두 딸만이 살아남았다(19:25-26).

이 기억에 남는 사건을 우연히 읽음으로써 일부 사람들은 롯의 딸들의 수와 관련된 모순이 있다고 믿고 옹호하게 되었다. (성경에 모순이 있다고 주장 할 때마다 논리적 인 대답을 제공하거나 성경에 모순이 포함되어 있으므로 하나님의 말씀이 아니라고 확신 할 수 있습니다. 창세기 19 장의 시작 부분에서,우리는 롯이 소돔에 있는 그의 집 밖에서 괴롭히는 폭도들에게”남자를 알지 못하는 두 딸”(19:8)이 있다고 말하는 것을 발견합니다. 나중에,두 천사가 롯에게 멸망될 것이기 때문에 그 도시를 떠나라고 경고하고 나서,그 본문은”롯이 나가서 그의 딸들과 결혼한 사위들에게 말하였다”(19:14). 이튿날 아침 천사들이 롯에게 서둘러 떠나라고 권유하여 이르되 일어나 여기 있는 네 아내와 두 딸을 데려가라 그리하지 아니하면 그 성읍의 형벌에 멸망할까 하노라(19:15) 족장이 머무는 동안 천사들은”그의 손과 그의 아내의 손과 두 딸의 손을 잡고…그를 데리고 나와서 성 밖에 두었더라”(19:16).

롯의 가족에 대한 성경의 설명에 대해 제기 된 질문은 다음과 같습니다:롯이 처녀 인 두 딸(“남자를 알지 못함”-19:8)만 있다면,어떻게”사위”를 가질 수 있습니까? 이것은 정당한 모순인가,아니면 적절한 설명이 있는가?

이 모순에 대한 한 가지 가능한 설명은 롯에게 실제로 두 명 이상의 딸이 있었다는 것입니다. 그러나 그 본문이 단순히 롯과 그의 두 딸에 대해 말할 때 어떻게 그렇게 될 수 있습니까? 그 답은 15 절에서 찾을 수 있는데,롯의 집에 있는 두 딸(19:15)은 그의 사위(19:14)와 결혼한 다른 딸들(19:14)과 대조될 수 있고,따라서 그 집 밖에 있는 다른 딸들(19:15)과 대조될 수 있다. 롯의 출발을 서두르라고 촉구한 천사들이”여기 있는 자”라는 문구로”두 딸”을 수정했기 때문에 롯은 소돔에 남아 롯의 사위와 함께 멸망당한 다른 곳의 딸들을 가질 수 있었을 것이라고 생각할 수 있습니다.

또 다른 설명은”딸과 결혼 한 사람”이라는 수정 문구를 중심으로 전개됩니다(19:14). “결혼한 자”라는 단어는 히브리 단어인 라카치에서 유래한 것으로,가장 다양한 용도에서”취하다”또는”파악하기”를 의미한다.”이 구절에서,이 단어는 분명히”아내를 취하는 것과 관련하여 사용됩니다.”히브리어 학자 빅터 해밀턴에 따르면,”여기에 사용 된 히브리어 형식은 분사(로키)이며,이와 같이 특정 시제 참조가 없습니다. 심지어 고대 버전도 분사를 어떻게 표현해야 하는지에 대해 달랐고,벌게이트는 미래 시제를 선택했고,루카스는 과거 시제를 선택했다”(1995,40 면,괄호로 묶인 항목 추가). 성경 주석가 요한 윌리스는”결혼해야 할 문구 뒤에 누워있는 히브리어는 두 가지 방법 중 하나로 똑같이 해석 될 수 있습니다”(1984,266 면)라고 동의했습니다. 흥미롭게도,대부분의 현대 번역본(1 세기 유대인 역사가 플라비우스 요세푸스가 이 사람들을 미래의 사위(1:11:4)로 만드는 데 동의합니다. 이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 더 현대적인 버전의 번역가들은 의심 할 여지없이 롯의”사위”는 소돔을 떠날 당시 롯의 딸들과 결혼하지 않고 약혼했을 뿐이라고 믿었습니다.

“미래의 사위”의 입장에 신빙성을 더하는 기타 정보는 고대 사람들이 미래의 배우자를 어떻게 보았는지를 중심으로 전개됩니다. 신약 성경의 첫 번째 책의 첫 번째 장에서,우리는 요셉이 마리아의”남편”그들이 약혼하는 동안 그들이 결혼하기 전에 불렀다 읽어 보시기 바랍니다.

그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼한 후,그들이 함께 오기 전에,그녀는 성령의 자녀로 발견되었다. 그 남편 요셉은 의인이라 그를 드러나게 하려 하지 아니하고 은밀히 쫓아내고자 하였더라 “다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 두려워하지 말라 그에게 잉태된 자는 성령으로 말미암느니라”(마태복음 1:18-20,엡 1:18). 추가).

이 구절의 문구는”프로렙시스”(이름,설명 또는 사건을 그 앞에 있는 시간에 할당)의 단순한 사용이 아니다. 오히려 약혼은 유대인 법에서 유효한 결혼이었습니다(참조 제이미 슨,외., 1997). 결혼 서약은 약혼에 말했다 때,그것은 그들을 종료”멀리 퍼팅”또는 이혼이 필요. 또한 히르카누스 2 세가 헤롯이 그의 딸(마리암네)과 결혼하기 4 년 전에 헤롯의 장인이었던 것에 대한 요세푸스의 의견에 따르면,옛 결혼 생활은 친족 관계를 위한 충분한 기초였다(14:13:1).

이 모든 정보에 비추어 볼 때,창세기 19 장에 모순이 없다는 것을 분명히 이해할 수 있다. 롯은 두 명 이상의 딸(본문에서 허용하는)을 가졌거나,롯의 두 처녀 딸은 결혼이 완료되기 전에 롯의 사위라고 불리는 남자와 약혼했습니다. 그것은 내 판단,증거의 관점에서,후자는 가능성이 설명입니다. 그러나 어떤 설명이 정확한지에 관계없이 우리는 모순이 존재하지 않는다는 것을 안심할 수 있습니다.

요세푸스,플라 비우스(1987 판),유대인의 유물,플라 비우스 요세푸스의 삶과 작품,트란스. 윌리엄 휘슨(피바디,엄마:헨드릭슨).

해밀턴,빅터 피. (1995),창세기의 책:18-50 장(그랜드 래 피즈,미시시피:에르드 만스).

제이미슨,로버트 등. (1997),제이미 슨,파우 셋,브라운 성경 주석(전자 데이터베이스:비블 소프트).2043 년

윌리스,존 티.(1984),창세기(애 빌린,텍사스:아큐 출판사).

5 월 발행 26, 2002