společnost se obrátila vzhůru nohama
po moru najdeme v Anglii jasný smysl pro společnost obrácenou vzhůru nohama. Vládci království silně reagovali. Některé prvky legislativy naznačují míru paniky. Během jednoho roku od nástupu moru, během 1349, vyhláška dělníků byl vydán, a to se stalo statut dělníků v 1351. Tento zákon se snažil zabránit dělníkům v získávání vyšších mezd. Navzdory nedostatku pracovních sil způsobenému morem bylo dělníkům nařízeno, aby brali mzdy na úrovni dosažené před morem. Pronajímatelé získali v krátkodobém horizontu z plateb za smrt svých nájemníků( heriots), ale „nájemné se zmenšilo, půda odpadla kvůli nedostatku nájemníků, kteří ji obdělávali „(Higden) a“…mnoho vesnic a vesnic bylo opuštěno…a už nikdy neobydlený“. V důsledku toho klesly příjmy z pozemků. Vypouklé hromady panských účtů, které přežívají po dobu Černé smrti, svědčí o aktivním trhu s půdou a další správě způsobené nástupem moru. Ale až příliš často administrativa spočívá v tom, že si všimne neplatičů nájemného kvůli moru (defectus causa Pestilence).
…mnoho vesnic a vesnic bylo opuštěno…a už nikdy neobydlený.
tvrdilo se, že černá smrt přinesla konec feudalismu. Jednalo se o systém služby výměnou za udělení půdy, který zatěžoval rolníka mnoha povinnostmi vůči jeho pánu. Například, platby byly splatné při vstupu do pozemkového hospodářství, po manželství a smrti a při mnoha jiných příležitostech. Černá smrt nezačala proces komutace (nahrazení) peněžní platby za práci a další služby. Není však pochyb o tom, že mor urychlil proces tím, že dramaticky snížil počet rolníků a řemeslníků. O kolik se komutace zrychlila, je stále otázkou ostré debaty.
vláda a pronajímatelé se snažili udržet víko rostoucích mezd a měnících se sociálních aspirací. Páni i rolníci byli obžalováni za vyšší mzdy. V roce 1363 byl parlamentem předložen přepychový zákon. Toto opatření nařídilo nejen kvalitu a barvu látky, kterou by měli ve svém oděvu používat laici na různých úrovních společnosti (pod šlechtou), ale také se snažilo omezit běžnou stravu na základy. Taková legislativa mohla nastat pouze tehdy, když vláda pozorovala vzestupně-mobilní oblečení mezi nižšími řády. Takové právní předpisy bylo prakticky nemožné prosadit, ale naznačuje, že mezi těmi, kteří přežili mor, bylo další bohatství, z vyšších mezd a z nahromaděných držeb pozemků dříve držených oběťmi moru.
v Chaucerových Canterburských příbězích z roku 1387 popisuje známý prolog šaty každého poutníka. Pravděpodobně, ukazuje to, že kromě rytíře, chudý farář a oráč, kteří zosobňují každou ze tří tradičních divizí středověké společnosti, každý poutník je oblečen mnohem velkolepěji, než by dovoloval přepychový zákon. Canterburské příběhy přišly šest let po velké vzpouře v roce 1381, kdy vzpoura vypukla po velké části Anglie, muži z Kentu a Essexu napadli Londýn, usekli hlavu arcibiskupa Sudburyho a vyděsili čtrnáctiletého Richarda II., aby souhlasil s ústupky v otázce daně z hlasování a dalších záležitostí. Daň z hlasování byla neúspěšným pokusem vlády bojovat proti účinkům moru změnou základu zdanění z poplatku na komunity (mnoho mnohem méně zalidněných po následných ranách), s daní na jednotlivce, kteří přežili. Chaucer, dvorní básník, si byl velmi dobře vědom úzkostí elity v nové post-morové společnosti. Jeho poutníci z Canterbury, jak se s nimi setkali dvořané, byli uspořádáni „podle hodnosti a stupně“ a posláni zpět po silnici do Canterbury v dokonalém pořádku, vedeni rytířem: přesně naopak k neposlušnému davu, který pochodoval z Canterbury v roce 1381.