America‘ s Changing Religious Landscape

Křesťanský podíl americké populace klesá, zatímco počet dospělých v USA, kteří se neztotožňují s žádným organizovaným náboženstvím, roste, podle rozsáhlého nového průzkumu Pew Research Center. Tyto změny navíc probíhají napříč náboženskou krajinou a ovlivňují všechny regiony země a mnoho demografických skupin. Zatímco pokles křesťanské příslušnosti je zvláště výrazný u mladých dospělých, vyskytuje se mezi Američany všech věkových skupin. Stejné trendy jsou vidět u bílých, Černoši a Latinos; mezi absolventy vysokých škol i dospělými pouze se středoškolským vzděláním; a mezi ženami i muži. (Prozkoumejte data pomocí našeho interaktivního databázového nástroje.)

Spojené státy zůstávají domovem více křesťanů než kterákoli jiná země na světě a velká většina Američanů-zhruba sedm z deseti-se nadále ztotožňuje s nějakou větví křesťanské víry.1 Hlavní nový průzkum více než 35,000 XNUMX Američanů Pew Research Center však zjistil, že procento dospělých (ve věku 18 a starších), kteří se popisují jako křesťané, kleslo za pouhých sedm let o téměř osm procentních bodů, ze 78.4% ve stejně masivním průzkumu Pew Research v 2007 na 70.6% v 2014. Za stejné období procento Američanů, kteří jsou nábožensky nepřidružení – označují se za ateisty, agnostiky nebo „nic konkrétního“ – vyskočilo o více než šest bodů, z 16.1% na 22.8%. Zvýšil se také podíl Američanů, kteří se ztotožňují s nekřesťanskými vírami, a to o 1,2 procentního bodu, ze 4,7% v roce 2007 na 5,9% v roce 2014. Růst byl obzvláště velký mezi muslimy a hinduisty, i když z velmi nízké základny.

pokles křesťanského podílu populace byl způsoben hlavně poklesy mezi hlavními protestanty a katolíky. Každá z těchto velkých náboženských tradic se od roku 2007 zmenšila přibližně o tři procentní body. Evangelický Protestantský podíl americké populace se také snížil, ale pomaleji, od roku 2007.2

klesá asi o jeden procentní bod, i když jejich počet klesá, Američtí křesťané-stejně jako americká populace jako celek – se stávají rasově a etnicky rozmanitějšími. Nehispánští bílí nyní představují menší podíl evangelických protestantů, hlavní protestanti a katolíci než před sedmi lety, zatímco Hispánci rostli jako podíl všech tří náboženských skupin. Rasové a etnické menšiny nyní tvoří 41% katolíků (z 35% v roce 2007), 24% evangelických protestantů (z 19%) a 14% hlavních protestantů(z 9%).

náboženské sňatky se také zdají být na vzestupu: mezi Američany, kteří se oženili od roku 2010, téměř čtyři z deseti (39%) uvádějí, že jsou v nábožensky smíšených manželstvích, ve srovnání s 19% mezi těmi, kteří se vzali před rokem 1960.3 zdá se, že nárůst sňatku souvisí s růstem nábožensky nepřidružené populace. Téměř jeden z pěti dotazovaných lidí, kteří se vzali od roku 2010, jsou buď nábožensky nepřidružení respondenti, kteří si vzali křesťanského manžela, nebo křesťané, kteří si vzali nepřidruženého manžela. Naproti tomu jen 5% lidí, kteří se oženili před rokem 1960, odpovídá tomuto profilu.

Prozkoumejte údaje o náboženských skupinách v USA podle příslušnosti, geografických a demografických informací.

zatímco mnoho USA náboženské skupiny stárnou, nepřidružení jsou poměrně mladí – a v průměru v průběhu času mladší. Vzhledem k tomu, že rostoucí kohorta vysoce nepřidružených tisíciletí dosahuje dospělosti, střední věk nepřidružených dospělých klesl na 36, z 38 v roce 2007 a mnohem nižší než střední věk obecné (dospělé) populace 46.4 naproti tomu střední věk hlavních protestantských dospělých v novém průzkumu je 52 (z 50 v roce 2007) a střední věk dospělých katolíků je 49 (z 45 před sedmi lety).

Jedná se o jedno z klíčových zjištění druhé americké studie náboženské krajiny Pew Research Center, která navazuje na první komplexní studii náboženství v Americe, provedenou v roce 2007.

protože americké sčítání lidu se Američanů neptá na jejich náboženství, neexistují žádné oficiální vládní statistiky o náboženském složení americké veřejnosti.5 některé křesťanské denominace a jiné náboženské orgány si udržují své vlastní role, ale používají velmi odlišná kritéria pro členství a někdy neodstraňují členy, kteří odpadli.6 průzkumy široké veřejnosti často zahrnují několik otázek týkajících se náboženské příslušnosti, ale obvykle nemají rozhovor s dostatečným množstvím lidí nebo kladou dostatečně podrobné otázky, aby mohli popsat plnou náboženskou krajinu země.

náboženské krajinné studie byly navrženy tak, aby zaplnily mezeru. Srovnání dvou prakticky identických průzkumů, provedených sedm let od sebe, může přinést důležité trendy do ostré úlevy. Kromě toho velmi velké vzorky v letech 2007 a 2014 zahrnovaly stovky rozhovorů s lidmi z malých náboženských skupin, které představují pouze 1% nebo 2% americké populace, jako jsou mormoni, Episkopálové a Adventisté sedmého dne. To umožňuje malovat demografické a náboženské profily mnoha denominací, které nelze popsat menšími průzkumy. Nejnovější studie náboženské krajiny byla také navržena tak, aby získala minimálně 300 rozhovorů s respondenty v každém státě a okrese Columbia a také reprezentovala největší metropolitní oblasti země, což umožnilo posoudit náboženské složení nejen národa jako celku, ale také jednotlivých států a lokalit. (Viz Dodatek D.)

nejnovější průzkum byl proveden v angličtině a španělštině mezi národně reprezentativním vzorkem 35 071 dospělých dotazovaných telefonicky, na mobilních telefonech i pevných linkách, od 4. června do září. 30, 2014. Zjištění založená na úplném vzorku mají rozpětí chyby odběru vzorků plus nebo minus 0,6 procentního bodu. Odhaduje se, že průzkum pokrývá 97% neinstitucionalizované dospělé populace v USA; 3% dospělých v USA není k dispozici telefonicky nebo nemluví dostatečně anglicky nebo španělsky, aby se zúčastnili průzkumu. (Viz dodatek A pro více informací o tom, jak byl průzkum proveden, rozpětí chyb pro podskupiny analyzované v této zprávě a další podrobnosti.)

i velmi malá míra chyb, pokud je aplikována na stovky milionů lidí žijících ve Spojených státech, může přinést širokou škálu odhadů velikosti konkrétních vyznání. Nicméně výsledky druhé studie náboženské krajiny naznačují, že křesťané pravděpodobně ztratili půdu pod nohama, a to nejen ve svém relativním podílu na americké populaci, ale také v absolutních číslech.

v roce 2007 bylo ve Spojených státech 227 milionů dospělých a o něco více než 78% z nich – nebo zhruba 178 milionů – identifikováno jako křesťané. Mezi lety 2007 a 2014 se celková velikost dospělé populace USA zvýšila asi o 18 milionů lidí na téměř 245 milionů.7 ale podíl dospělých, kteří se identifikují jako křesťané, klesl na necelých 71%, nebo přibližně 173 milionů Američanů, což je čistý pokles asi 5 milionů.

tento pokles je větší než kombinovaná rozpětí chyby při výběru vzorků ve dvojitých průzkumech provedených s odstupem sedmi let. Při použití rozpětí chyb pro výpočet pravděpodobného rozsahu odhadů se zdá, že počet dospělých křesťanů v USA se snížil někde mezi 2,8 miliony a 7,8 miliony.8

z hlavních podskupin v rámci amerického křesťanství se zdá, že hlavní Protestantismus – tradice, která zahrnuje sjednocenou metodistickou církev, americké baptistické církve USA, evangelickou luteránskou církev v Americe, presbyteriánskou církev (USA) a biskupskou církev – zaznamenal největší pokles absolutních čísel. V roce 2007 bylo ve Spojených státech odhadem 41 milionů protestantských dospělých. Od roku 2014 jich je zhruba 36 milionů, což je pokles o 5 milionů-i když s přihlédnutím k kombinovaným chybám průzkumů může počet protestantů v hlavní linii mezi lety 2007 a 2014 klesnout až o 3 miliony nebo až o 7.3 milionu.9

naproti tomu velikost historicky černé protestantské tradice-která zahrnuje národní baptistickou konvenci, církev Boží v Kristu, africkou metodistickou biskupskou církev, progresivní baptistickou konvenci a další-zůstala v posledních letech relativně stabilní, téměř 16 milionů dospělých. A evangeličtí protestanti, i když mírně klesali jako procento americké veřejnosti, pravděpodobně rostli v absolutních číslech, protože celková populace USA pokračovala v expanzi.

nový průzkum ukazuje, že církve v evangelické protestantské tradici – včetně jižního baptistického Konventu, shromáždění Boží, Kristovy církve, luteránské církve-Missouri Synod, Presbyteriánská církev v Americe, další evangelické denominace a mnoho nedenominačních sborů-mají nyní celkem asi 62 milionů dospělých přívrženců. To je nárůst o zhruba 2 miliony od roku 2007, i když jakmile se vezme v úvahu rozpětí chyb, je možné, že počet evangelikálů mohl vzrůst až o 5 milionů nebo zůstal v podstatě nezměněn.10

stejně jako hlavní protestanti, zdá se, že katolíci klesají jak v procentech populace, tak v absolutních číslech. Nový průzkum naznačuje, že v USA je dnes asi 51 milionů dospělých katolíků, což je zhruba o 3 miliony méně než v roce 2007. Ale s přihlédnutím k okrajům chyb, pokles počtu dospělých katolíků by mohl být stejně skromný jako 1 milión.11 a na rozdíl od protestantů, kteří již několik desetiletí klesají jako podíl americké veřejnosti, je katolický podíl obyvatelstva podle řady dalších průzkumů dlouhodobě relativně stabilní(viz Příloha C).

mezitím se počet nábožensky nepřidružených dospělých od roku 2007 zvýšil zhruba o 19 milionů. V USA je nyní přibližně 56 milionů nábožensky nepřidružených dospělých a tato skupina-někdy nazývaná náboženskými “ nones – – je podle nového průzkumu početnější než katolíci nebo hlavní protestanti. Vskutku, unaffiliated jsou nyní na druhém místě ve velikosti pouze evangelických protestantů mezi hlavními náboženskými skupinami v USA

faktory za změnami v náboženské identifikaci Američanů

jedním z nejdůležitějších faktorů klesajícího podílu křesťanů a růstu „nones“ je generační náhrada. Jak generace tisíciletí vstupuje do dospělosti, její členové vykazují mnohem nižší úroveň náboženské příslušnosti, včetně menšího spojení s křesťanskými církvemi, než starší generace. Plně 36% mladých mileniálů (ve věku mezi 18 a 24 lety) je nábožensky nepřidružených, stejně jako 34% starších mileniálů (ve věku 25-33 let). A méně než šest z deseti tisíciletí se ztotožňuje s jakoukoli větví křesťanství, ve srovnání se sedmi z deseti nebo více u starších generací, včetně Baby Boomers a Gen-Xers. Jen 16% mileniálů je katolíků a pouze 11% se ztotožňuje s hlavním protestantismem. Zhruba jeden z pěti jsou evangeličtí protestanti.

generační náhrada však není v žádném případě jediným důvodem, proč náboženské „nones“ rostou a křesťané klesají. Kromě toho lidé ve starších generacích stále více odmítají spojení s organizovaným náboženstvím. Asi třetina starších mileniálů (dospělých v současné době ve věku 20 a 30 let) nyní tvrdí, že nemají žádné náboženství, od roku 2007, kdy byla stejná skupina ve věku 18 až 26 let, vzrostla o devět procentních bodů. Téměř čtvrtina generace Xers nyní tvrdí, že nemají žádné zvláštní náboženství nebo se označují za ateisty nebo agnostiky, za sedm let o čtyři body. Baby Boomers se také v posledních letech mírně, ale znatelně častěji identifikují jako náboženské „nones“.

jak naznačují měnící se náboženské profily těchto generačních kohort, přepínání náboženství je ve Spojených státech běžným jevem. Pokud byli všichni protestanti považováni za jednu náboženskou skupinu, pak plně 34% dospělých Američanů má v současné době náboženskou identitu odlišnou od té, ve které byli vychováni. To je o šest bodů více než v roce 2007, kdy se 28% dospělých ztotožnilo s náboženstvím odlišným od dětské víry. Pokud přecházíte mezi tři protestantské tradice (např., od hlavního protestantismu k evangelické tradici, nebo od evangelikalismu k historicky černé protestantské denominaci) se přidává k celkovému počtu, pak podíl Američanů, kteří mají v současné době jiné náboženství než v dětství, stoupá na 42%.

náboženští „nones“ s velkým náskokem zaznamenali větší zisky prostřednictvím náboženského přechodu než kterákoli jiná skupina. Téměř jeden z pěti dospělých v USA (18%) byl vychován v náboženské víře a nyní se ztotožňuje s žádným náboženstvím. Některé přepínání také došlo v opačném směru: 9% dospělých Američanů tvrdí, že byli vychováni bez náboženské příslušnosti, a téměř polovina z nich (4.3% všech dospělých v USA) se nyní ztotožňuje s nějakým náboženstvím. Ale pro každého člověka, který se připojil k náboženství poté, co byl vychován bez přidružení, existuje více než čtyři lidé, kteří se stali náboženskými „Nony“ poté, co byli vychováni v nějakém náboženství. Tento poměr 1: 4 je důležitým faktorem růstu nepřidružené populace.

naproti tomu křesťanství-a zejména katolicismus – ztratilo více přívrženců náboženskou změnou, než získalo. Více než 85% dospělých Američanů bylo vychováno křesťanem, ale téměř čtvrtina z těch, kteří byli vychováni křesťanem, se již s křesťanstvím neztotožňuje. Bývalí křesťané představují celkově 19.2% dospělých v USA.

jak hlavní linie, tak historicky černé protestantské tradice ztratily více členů, než získaly náboženskou změnou, ale v křesťanství největší čisté ztráty zdaleka zažili katolíci. Téměř třetina dospělých Američanů (31,7%) tvrdí, že byli vychováváni jako katolíci. Z této skupiny se plně 41% již neztotožňuje s katolicismem. To znamená, že 12.9% dospělých Američanů jsou bývalí katolíci, zatímco jen 2% dospělých v USA konvertovalo ke katolicismu z jiné náboženské tradice. Žádná jiná náboženská skupina v průzkumu nemá tak zkreslený poměr ztrát k ziskům.

Evangelická protestantská tradice je jedinou významnou křesťanskou skupinou v průzkumu, která získala více členů, než ztratila náboženskou změnou. Zhruba 10% dospělých v USA se nyní ztotožňuje s evangelickým protestantismem poté, co byl vychován v jiné tradici, což více než kompenzuje zhruba 8% dospělých, kteří byli vychováni jako evangelikálové, ale odešli do jiné náboženské tradice nebo kteří se již neztotožňují s žádnou organizovanou vírou.

Mezi další zajímavosti v této zprávě patří:

• Křesťanský podíl populace klesá a nábožensky nepřidružený podíl roste ve všech čtyřech hlavních geografických oblastech země. Náboženské „nones“ nyní tvoří 19% dospělé populace na jihu (z 13% v roce 2007), 22% populace na Středozápadě (z 16%), 25% populace na severovýchodě (z 16%) a 28% populace na Západě(z 21%). Na Západě jsou nábožensky nepřidružení četnější než katolíci (23%), evangelíci (22%) a každá jiná náboženská skupina.
• bílí jsou i nadále častěji než Černoši a Hispánci identifikováni jako nábožensky nepřidružení; 24% bílých tvrdí, že nemají žádné náboženství, ve srovnání s 20% Hispánců a 18% černochů. Nábožensky nepřidružených však přibylo (a křesťanů ubývalo) jako podíl populace ve všech třech těchto rasových a etnických skupinách.
• procento absolventů vysokých škol, kteří se ztotožňují s křesťanstvím, se od roku 2007 snížilo o devět procentních bodů (ze 73% na 64%). Křesťanský podíl populace se snížil o podobnou částku u osob s méně než vysokoškolským vzděláním(z 81% na 73%). Náboženské „nones“ nyní tvoří 24% všech absolventů vysokých škol (až 17%) a 22% těch, kteří mají méně než vysokoškolské vzdělání (až 16%).
• více než čtvrtina mužů (27%) se nyní označuje za nábožensky nepřidružené, oproti 20% v roce 2007. Méně žen jsou náboženské „nones,“ ale nábožensky nepřidružené rostou mezi ženami přibližně stejným tempem jako mezi muži. Téměř jedna z pěti žen (19%) se nyní označuje za nábožensky nepřidružené, oproti 13% v roce 2007.
• ačkoli je ve srovnání s jinými náboženskými skupinami nízká, míra retence nepřidružených se zvýšila. V současném průzkumu se 53% osob vychovávaných jako nábožensky nepřidružené v dospělosti stále identifikuje jako „nones“, což je o sedm bodů více než v roce 2007. A mezi Millenials,“ nones “ ve skutečnosti mají jednu z nejvyšších retenčních sazeb ze všech náboženských kategorií, které jsou dostatečně velké, aby analyzovaly v průzkumu.
• vzhledem k tomu, že řady nábožensky nepřidružených stále rostou, popisují se také ve stále sekulárnějších termínech. V roce 2007 se 25% „nones“ nazývalo ateisty nebo agnostiky; 39% identifikovalo své náboženství jako „nic konkrétního“ a také uvedlo, že náboženství není“ příliš „nebo“ vůbec “ důležité v jejich životě; a 36% identifikovalo své náboženství jako „nic konkrétního“, zatímco přesto říkalo, že náboženství je v jejich životě buď „velmi důležité“, nebo „poněkud důležité“. Nový průzkum zjistil, že ateistický a Agnostický podíl „nones“ vzrostl na 31%. Ti, kteří se identifikují jako „nic konkrétního“ a popisují náboženství jako nedůležité ve svém životě, nadále představují 39% všech „nones“.“Ale podíl identifikující se jako „nic konkrétního“ a zároveň potvrzující, že náboženství je pro ně buď“ velmi“, nebo“ poněkud “ důležité, klesl na 30% všech „nones“.“
• zatímco hlavní Protestantský podíl populace je dnes výrazně menší než v roce 2007, evangelický Protestantský podíl populace zůstal poměrně stabilní (mírně klesá z 26,3% na 25,4% populace). Výsledkem je, že evangelikálové nyní tvoří jasnou většinu (55%) všech amerických protestantů. V roce 2007 se zhruba polovina protestantů (51%) ztotožnila s evangelickými církvemi.
• od roku 2007 se podíl evangelických protestantů, kteří se ztotožňují s Baptistickými denominacemi, snížil ze 41% na 36%. Mezitím vzrostl podíl evangelíků identifikujících se s nedenominačními církvemi ze 13% na 19%.
• sjednocená metodistická církev (UMC) je i nadále největší denominací v rámci Hlavní protestantské tradice. V současné době se 25% protestantů hlavní linie ztotožňuje s UMC, mírně dolů z 28% v roce 2007.
• více než šest z deseti lidí v historicky černé protestantské tradici se ztotožňuje s baptistickými denominacemi, včetně 22%, kteří se ztotožňují s Národní baptistickou konvencí, největší denominací v historicky černé protestantské tradici.
• podíl veřejnosti identifikující se s jinými náboženstvími než křesťanstvím vzrostl ze 4,7% v roce 2007 na 5,9% v roce 2014. Zisky byly nejvýraznější mezi muslimy (kteří představovali 0.4% respondentů ve studii Religious Landscape 2007 a 0.9% v 2014) a hinduisty (0.4% v 2007 vs. 0.7% v 2014).12
• zhruba jeden ze sedmi účastníků nového průzkumu (15%) se narodil mimo USA a dvě třetiny těchto přistěhovalců jsou křesťané, včetně 39% katolíků. Více než jeden z deseti přistěhovalců se ztotožňuje s nekřesťanskou vírou, jako je islám nebo hinduismus.
• hinduisté a Židé jsou i nadále nejvíce vzdělanými náboženskými tradicemi. Plně 77% hinduistů jsou absolventi vysokých škol, stejně jako 59% Židů (ve srovnání s 27% všech dospělých v USA). Tyto skupiny mají také nadprůměrné příjmy domácností. Plně 44% Židů a 36% hinduistů tvrdí, že jejich roční rodinný příjem přesahuje 100 000 dolarů, ve srovnání s 19% veřejnosti celkově.

O 2014 u. s. Religious Landscape Study

Toto je první zpráva o zjištěních z 2014 u. s. Studie náboženské krajiny, jejímž středobodem je celostátně reprezentativní telefonický průzkum 35 071 dospělých. Je to podruhé, co Pew Research Center provedlo studii náboženské krajiny. První byl proveden v roce 2007, také s telefonickým průzkumem více než 35 000 Američanů.

nová studie má sloužit třem hlavním účelům:

• poskytnout podrobný popis velikosti náboženských skupin, které obývají americkou krajinu;
• popsat demografické charakteristiky, náboženské přesvědčení a praktiky a sociální a politické hodnoty těchto náboženských skupin; a
• dokumentovat, jak se náboženský profil USA změnil od první studie provedené v roce 2007. S více než 35,000 rozhovory každý, jak 2007 a 2014 studie mají rozpětí chyb méně než jeden procentní bod, což umožňuje identifikovat i relativně malé změny v podílu náboženských skupin na populaci USA.

výsledky studie náboženské krajiny 2014 budou zveřejněny v řadě zpráv v příštím roce. Tato první zpráva se zaměřuje na měnící se náboženské složení USA a popisuje demografické charakteristiky amerických náboženských skupin, včetně jejich středního věku, rasového a etnického složení, údajů o narození, úrovně vzdělání a příjmů, poměrů pohlaví,složení rodiny (včetně míry náboženského sňatku) a geografické rozložení. Shrnuje také vzorce v náboženském přepínání.

kromě toho tato zpráva obsahuje dodatek, který porovnává výsledky studií náboženské krajiny 2007 a 2014 s několika dalšími průzkumy a hodnotí, jak nedávný vývoj v americkém náboženství zapadá do dlouhodobějších trendů. Údaje z různých národních průzkumů, včetně dlouhodobého obecného sociálního průzkumu a průzkumů Gallup, potvrzují, že protestanti klesají jako podíl americké populace a že počet nepřidružených roste. O trendech v americkém katolicismu však panuje menší shoda. Některé průzkumy, včetně toho, který je uveden v této zprávě, naznačují, že Katolický podíl populace klesá, zatímco jiní naznačují, že je relativně stabilní nebo může v posledních letech klesnout a poté zaškrtnout. (Viz Příloha C.)

další poznatky ze studie náboženské krajiny z roku 2014 budou zveřejněny koncem tohoto roku. Kromě písemných zpráv budou nálezy studie náboženské krajiny k dispozici prostřednictvím nového interaktivního nástroje. Online prezentace umožňuje uživatelům hlouběji se ponořit do zjištění průzkumu, vytvářet interaktivní mapy nebo grafy a zkoumat data, která jsou pro ně nejzajímavější.

poděkování

mnoho jednotlivců z Pew Research Center přispělo k této zprávě. Alan Cooperman, ředitel výzkumu náboženství, dohlížel na úsilí a sloužil jako primární editor. Gregory Smith, associate director for religion research, sloužil jako primární výzkumný pracovník a napsal přehled a metodiku. Smith také napsal kapitolu o měnícím se náboženském složení USA., dodatek o klasifikaci protestantských denominací a dodatek o uvádění zjištění ze studie náboženské krajiny do kontextu. Kapitolu o náboženském přepínání a sňatku napsala výzkumná pracovnice Becka Alperová. Výzkumný pracovník Jessica Martinez a výzkumný asistent Claire Gecewicz napsali kapitolu o demografických profilech náboženských skupin, a výzkumná analytička Elizabeth Sciupac napsala kapitolu o měnící se náboženské identitě demografických skupin. Gecewicz připravil podrobné tabulky. Zprávu zkontrolovali Alper, Gecewicz, Martinez, Sciupac a výzkumný pracovník Besheer Mohamed. Zprávu editovali Sandra Stencel, Michael Lipka, Caryle Murphy a Aleksandra Sandstrom. Bill Webster vytvořil grafiku. Stacy Rosenberg, Russell Heimlich, Diana Yoo, Besheer Mohamed, Ben Wormald a Juan Carlos Esparza Ochoa vyvinuli interaktivní nástroj.

tým metod Pew Research Center poskytl poradenství ohledně plánu odběru vzorků, návrhu dotazníku, strategie vážení a analýzy dat. Tým metod, vedený ředitelem průzkumu výzkumu Scott Keeter, zahrnuje výzkumné metodiky Kyley McGeeney a Andrew Mercer, výzkumný asistent Nicholas Hatley a postgraduální student stážista h.Yanna Yan.

Mezi další ve Výzkumném centru Pew, kteří poskytli výzkumné poradenství, patří Michael Dimock, Claudia Deane, Andy Kohut a Conrad Hackett. Komunikační podporu poskytli Katherine Ritcheyová, Stefan Cornibert, Russ Oates a Robyn Tomlin.

John C. Green, ředitel Ray C. Bliss Institute of Applied Politics na University of Akron, sloužil jako vedoucí poradce pro Náboženská krajinářská studia, poskytuje cenné rady ohledně dotazníků z průzkumu, kategorizace respondentů a návrhy zpráv. Dále jsme obdrželi užitečné komentáře k částem studie 2014 od Davida E. Campbella, ředitele Rooney Center for the Study of American Democracy, University of Notre Dame; William D ‚ Antonio, senior fellow, Institute for Policy Research and Catholic Studies, The Catholic University of America; Mike Hout, profesor sociologie, New York University; a Barry Kosmin, ředitel, Institut pro studium sekularismu ve společnosti a kultuře, Trinity College. Cenné rady jsme také obdrželi od Luise Luga, bývalého ředitele projektu Pew Research Center Religion & Public Life project, a Paula Taylora, bývalého výkonného viceprezidenta Pew Research Center.

financování studie religious Landscape 2014 pochází z Pew Charitable Trusts, který získal velkorysou podporu projektu od Lilly Endowment Inc.

zatímco analýza byla vedena našimi konzultacemi s poradci, výzkumné centrum Pew je výhradně odpovědné za interpretaci a vykazování údajů.

plán zprávy

zbytek této zprávy zkoumá do větší hloubky mnoho klíčových zjištění shrnutých v tomto přehledu. Kapitola 1 nabízí podrobný pohled na náboženské složení Spojených států a na to, jak se v posledních letech změnilo. Kapitola 2 zkoumá vzorce v náboženském přepínání a sňatku. Kapitola 3 poskytuje demografický profil hlavních náboženských tradic ve Spojených státech. Kapitola 4 pak otočí objektiv, při pohledu na náboženský profil Američanů v různých demografických skupinách. Příloha a popisuje metodiku použitou k provedení studie. Příloha B poskytuje podrobnosti o tom, jak byli protestanti zařazeni do jedné ze tří hlavních protestantských tradic (Evangelická tradice, hlavní tradice a historicky černá protestantská tradice) na základě konkrétního označení, s nímž se ztotožňují. Příloha C porovnává poznatky ze studií náboženské krajiny s dalšími významnými průzkumy náboženství a uvádí současné výsledky do kontextu dlouhodobějších trendů.