tento příspěvek je založen na kázání, které je k dispozici kliknutím zde.
jedním z klíčů k vítězství v našem boji s hříchem je vidět to z Božího pohledu. Z našeho pohledu, hřích můžeme vidět buď jako politováníhodnou událost, nebo otravný problém, nebo dokonce jen jednoduchá obtíž. Ale jak Bůh vidí náš hřích? Věřím, že Izaiáš 1-2 nám dává tři odpovědi na tuto otázku.
1. Bůh vidí všudypřítomnost našeho hříchu.
V Izajáš 1:1-8, Izaiáš prorok popisuje vizi, kterou má ohledně Judy a Jeruzaléma. Ve verších 2-4 Bůh dělá různá prohlášení o Izraeli, o kterých věřím, že prorocky odkazují na nás všechny,
„děti jsem choval a vychovával, ale oni se vzbouřili proti mně, vůl zná svého majitele, a osel jeho Pánova postýlka, ale Izrael neví, můj lid nerozumí.“Ach, hříšný národ, lid naložený nepravostí, potomci zločinců, děti, které se dopouštějí korupce! Opustili Hospodina, pohrdali Svatým Izraelem, jsou naprosto odcizeni.
musíme slyšet tato slova, jak se k nám mluví. Bůh nám odhaluje, kdo jsme. Stejně jako lékař, který zkoumá svého pacienta, Bůh nás zkoumá, a on nejen vidí náš hřích, vidí všudypřítomnost našeho hříchu.
poslouchejte znovu to, co říká ve v. 5b-6
„celá hlava je nemocná a celé srdce je slabé. Od chodidla až po hlavu není v něm žádná zvukovost, ale modřiny a vředy a surové rány; nejsou vytlačeny nebo svázány nebo změkčeny olejem.“
Bůh nám ukazuje, že nejsme jen většinou dobří lidé, kteří udělali několik chyb. Nejsme zdraví lidé, kteří mají problém v jedné oblasti našeho těla. Nejsme zranění lidé, kteří se zotavují z několika nešťastných ran. Nemáme jen občasné arytmie v srdci, nebo několik problematické krevní sraženiny v našem mozku. Celá hlava je nemocná. Celé srdce je slabé. Od chodidla až po korunu hlavy není žádná zdravost, žádné zdraví.
co na tom záleží, pokud umíráte na rakovinu nebo umíráte na srdeční choroby nebo umíráte stářím? Umíráš! A Bůh tady říká, že máme rakovinu, srdeční choroby a stáří. „V nás není žádný zvuk, od chodidla až po hlavu.“Jsme úplně a naprosto hříšní.
Bůh skrze svého proroka popisuje všudypřítomnost našeho hříchu! Živými slovními obrázky odhaluje naši naprostou zkaženost jako hříšníky. Dvakrát ve verši 7 popisuje Izrael jako pustý. Slovo znamená „pustina“. Maluje obraz pouště, kde není život, žádná voda. Prostě suché, prázdné a bez života.
můžeme být v pokušení přemýšlet: „jo, ale to je popis toho, čím jsme byli předtím, než nás Ježíš zachránil. V Kristu jsme svatí!“Ano, Je pravda, že Bible učí, že v Kristu jsme svatí, ale myslím, že je zcela zřejmé, že pouhé přesvědčení, že jsme svatí, nás automaticky nezbavuje velmi skutečného boje s hříchem, že pokud jsme upřímní, všichni jako věřící se stále zabývají…
lže Svatý? Kousne světec hlavu svým dětem? Sleduje světec sporné věci v televizi? Jde svatý na webové stránky zneuctěné Bohem? Je svatý přitahován k hříchu, jako je můra přitahována k plameni? Cítí světec hluboce zakořeněnou hořkost a nedostatek odpuštění, které se uvnitř vine jako nekontrolovatelná povodeň? Má Svatý bezcitně ignorovat potřeby lidí kolem sebe, aby se soustředil na své vlastní drobné touhy? Do saints netrpěliví přes 3 minutové čekání na McDonald ‚ s drive through?
nenechte se mýlit. My dva jsme hříšníci! Můžeme být hříšníci spaseni milostí, a o naší identitě zbývá ještě říci více, ale skutečnost, že to popisuje, kdo jsme, je nesporná. Bůh zde mluví ke svému lidu. Nepopisuje jen pohanské národy kolem nich. To je jeho lid, který byl usazen v zaslíbené zemi, kteří byli vykoupeni z otroctví v Egyptě, kteří dostali oběti a krev usmíření, a přesto jim Bůh říká: Vidím jen modřiny a vředy a surové rány. Bůh vidí všudypřítomnost našeho hříchu.
2. Bůh vidí, že hříšník musí být odmítnut.
skočte dopředu na Izajáše 2:6
pro jste zavrhli svůj lid, dům Jákobův, protože jsou plné věcí z východu a věštců jako Filistinští, a oni udeřit ruce s dětmi cizinců.
když jsem se zamyslel nad tímto veršem, zeptal jsem se Pána: „jak to můžeš říct? Jak můžete říct, že odmítáte své smluvní lidi? Ti, kterým jste slíbili vykoupení a odpuštění a věčné dědictví?
ale není to jen tady, že čteme verše, jako je tento. Několik míst ve starozákonních prorocích ukazuje, že takto skutečně spravedlivý a svatý Bůh reaguje na hřích. Odmítá hříšníka. Poslechněte si jen dva:
2 Králové 21:14
a já se vzdát zbytek svého dědictví a dát je do rukou svých nepřátel, a oni se stanou kořistí a kořistí pro všechny své nepřátele, protože oni dělali to, co je zlé před mýma očima a vyprovokoval mě k hněvu, ode dne, kdy otcové jejich vyšel z Egypta, až do dnešního dne.
Jeremiáš 7:29
odřízněte si vlasy a odhodte je; zvedněte nářek na holých výšinách, Neboť Pán zavrhl a opustil pokolení svého hněvu.
možná jste si všimli, že jsem neřekl, že Bůh vidí, že hřích musí být odmítnut, ale že hříšník musí být odmítnut.“A to je hluboce pravda, když je správně vysvětleno,
, ale je také hluboce pravda, že hřích nemůže být oddělen od toho, kdo ho spáchá. Bez hříšníků by nebyl žádný hřích. Můžeme skutečně oddělit hříšné skutky od hříšníků, kteří se dopouštějí těchto hříšných skutků? Mluvit o souzení a odsouzení hříšného činu nemá smysl, pokud neexistuje žádný úsudek toho, kdo tento čin spáchal. Pokud byla spáchána vražda, neexistuje spravedlnost, která by odsoudila čin vraždy, pokud samotný Vrah není prohlášen za vinného a je povinen zaplatit trest za svůj hřích.
takže když mluvíme o hříchu z Božího pohledu, musíme pochopit, že Bůh vždy odmítá hříšníka! I když hříšník je jeho smlouva lid Izraelský. I když hříšníkem jsme my dva.
nyní se zdá, že toto Prohlášení představuje problém pro vás, stejně jako pro mě! Jak může Bůh odmítnout své vlastní děti, jak se zde říká v v. 6, “ zavrhli jste svůj lid, dům Jákobův.“.“To nás přivádí ke třetí odpovědi na otázku:“ jak Bůh vidí hřích.“
3. Bůh vidí řešení našeho hříchu
Vrátíme-li se ke kapitole 1 Izaiáše, najdeme několik velmi dobrých zpráv. Izajáš 1:18
pojď teď, uvažujme společně, říká Pán: i když jsou vaše hříchy jako šarlatové, budou bílé jako sníh; i když jsou červené jako karmínové, stanou se jako vlna.
Chvála Bohu, že Izaiáš nemluví o hříchu, aniž by také mluvil o milosti! Bůh má řešení tohoto problému hříchu. A dovolte mi jen poukázat na to, že zde používám slovo „problém“ z našeho pohledu. Náš Bůh není Bůh, který musí čelit „problémům“. Bůh nikdy nemusí nic řešit, jako by se mohlo objevit něco, co nečekal. Ale z našeho pohledu máme problém: náš hřích je všudypřítomný. Celé tělo je nemocné! Jsme absolutní hříšníci a Bůh odmítne hříšníka z jeho přítomnosti.
a přesto ve stejnou dobu, kdy říká svému lidu: „odmítnu vás“, také říká: Nikdy vás neopustím. Poslouchejte tyto verše: oba používají přesně stejné hebrejské slovo přeložené“ odmítnout “ v Izaiáši 2:6
1 same. 12:22
Neboť Pán neopustí svůj lid, pro jméno jeho veliké, protože to potěšilo Hospodina, že vás učinil lidem pro sebe.
Žalm 94:14
Neboť Pán neopustí svůj lid, neopustí dědictví své;
jak je možné, že Bůh může držet své slovo a odmítnout hříšníka ve svém hříchu, a přesto také říci, že ho nikdy neopustí? Zde je odpověď z úst Ježíše, našeho Spasitele:
“ můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil!“
Ježíš byl odmítnut na našem místě. Nechte to potopit! Ty a já jsme hříšníci, společně jsme se stali bezcennými (říká Římanům 3:12). Jsme hodni být věčně a nakonec odmítnuti ve svých hříších, a přesto byl Ježíš odmítnut na našem místě. Ježíš, trpící služebník popsaný tak podrobně později v Izaiáši, je naše spása. Je to naše vítězství. Ježíš je odpovědí na náš boj s hříchem, protože byl pro nás odmítnut.
jak tedy Bůh vidí hřích? Vidí všudypřítomnost našeho hříchu (teologové to nazývají „úplnou zkažeností“). Vidí, že hříšník musí být odmítnut. A tak byl jeho syn opuštěn na kříži na vašem místě. Ježíš zemřel, aby vaše hříšné já mohlo být navždy a zcela odmítnuto. Teprve když z tohoto pohledu uvidíte hřích, začnete nad ním prožívat vítězství. V budoucím příspěvku, chci to použít trochu víc a mluvit o některých praktických věcech, které můžeme udělat, abychom viděli hřích z Božího pohledu.
tento příspěvek je založen na kázání, které je k dispozici kliknutím zde.