první diskurseedit
první diskurz (Matouš 5-7) se nazývá Kázání na hoře a je jednou z nejznámějších a nejcitovanějších částí Nového zákona. Zahrnuje Blahoslavenství a modlitbu Pána. Pro většinu věřících v Ježíše obsahuje kázání na hoře Ústřední principy křesťanského učednictví. Blahoslavenství jsou klíčovým prvkem tohoto kázání, a jsou často vyjádřeny jako soubor požehnání. Ježíš představuje Blahoslavenství jako seznam těch, které považoval za “ požehnané „nebo“ šťastné „(kvůli jeho příchodu a jejich následnému pozvání do „království nebeského“), na rozdíl od Seznamu „požehnaných“ národů Ben Sira (Ben Sira 25:7-11). Blahoslavenství fungují jako uvítací prohlášení pro tuto skupinu lidí, a jako úvod do kázání. Kázání na hoře také obsahuje Ježíšovo učení o otázkách, jako je rozvod, chtíč a světskost; otázky týkající se pronásledování; další instrukce o tom, jak se modlit a slova o falešných prorocích.
druhý diskurseedit
druhý diskurz v Matouši 10 poskytuje pokyny Dvanácti apoštolům a někdy se nazývá misijní diskurz nebo misijní diskurz nebo malá Komise na rozdíl od Velké Komise. Tento diskurz je zaměřen na dvanáct apoštolů, kteří jsou jmenováni v Matouši 10: 2-3. V diskurzu jim Ježíš radí, jak cestovat z města do města, nenosit žádné věci a kázat pouze Izraelským komunitám. Říká jim, aby se báli opozice, ale nemají strach, protože jim bude řečeno, co mají říci, aby se v případě potřeby bránili: „protože to nejste vy, kteří mluví, ale Duch vašeho otce, který ve vás mluví.“, jak je také uvedeno podobně v Lukáš 12: 12.
třetí diskurseedit
třetí diskurz v Matouši 13 (1-53) poskytuje několik podobenství o království nebeském a často se nazývá parabolický diskurz. První část tohoto diskurzu, v Matouši 13:1-35 se odehrává venku, když Ježíš opouští dům a sedí u jezera, aby oslovil učedníky i zástupy lidí, kteří se shromáždili, aby ho slyšeli. Tato část zahrnuje podobenství o rozsévači, Tárách, hořčičném semeni a kvasu. Ve druhé části se Ježíš vrací do domu a oslovuje učedníky. Tato část zahrnuje podobenství o skrytém pokladu, Perle a kreslení v síti.
čtvrtý diskurseedit
čtvrtý diskurz v Matouši 18 se často nazývá diskurz o Církvi. Zahrnuje podobenství o ztracených ovcích a nemilosrdném služebníkovi, které také odkazují na nebeské království. Obecným tématem diskurzu je očekávání budoucí komunity následovníků a role jeho apoštolů v jeho vedení. Oslovení jeho apoštolů v 18: 18, Ježíš říká: „to, co tak, jak budete vázat na zemi, bude vázáno v nebi; a to, co tak, jak se uvolníte na zemi, bude uvolněno v nebi“, viz také vazba a ztráta. Tato moc je poprvé dána Petrovi v kapitole 16 poté, co se Peter přizná, že Ježíš je „synem živého Boha“. Kromě pravomocí vázání a ztráty je Petrovi dán klíč k nebeskému království a někdy je považován za „skálu“, na které Kristus postavil svou Církev. Diskurz zdůrazňuje význam pokory a sebeobětování jako vysokých ctností v očekávané komunitě. Učí to v Božím království, záleží na dětské pokoře, ne sociální význam a vliv.
pátý diskurseedit
závěrečný diskurz je obvykle považován za Matouše 23, 24 a 25.
Matouš 24 se obvykle nazývá Olivetský diskurz, protože byl dán na Olivetské hoře, a je také označován jako diskurz o koncových časech. Diskurz odpovídá Markovi 13 a Lukášovi 21 a je většinou o úsudku a očekávaném chování Ježíšových následovníků, a potřeba bdělosti následovníků s ohledem na nadcházející soud. Diskurz je vyvolán otázkou, kterou se učedníci ptají na “ konec věku „(konec nebo konec tohoto světa a začátek světa, který přijde) a dostává nejdelší odpověď, kterou Ježíš poskytl v Novém zákoně. Diskurz je obecně považován za odkazující jak na nadcházející zničení chrámu v Jeruzalémě, stejně jako časy konce a druhý příchod Krista, ale mnoho vědeckých názorů na překrývání těchto dvou otázek, a přesně to, které verše odkazují na to, která událost zůstává rozdělena a složitá.