Ježíš stojí v centru křesťanské víry. Křesťané vkládají důvěru do Ježíše a formují svůj život kolem něj. Také ho uctívají jako Boha. A přesto: Ježíš byl židovský člověk, který žil během prvního století v Palestině.
jak se tedy tento Židovský člověk stane předmětem křesťanské oddanosti a centrem víry, ke které se hlásí miliardy lidí? Jinak řečeno, jak intenzivně monoteističtí židovští muži a ženy přišli uctívat muže Ježíše Krista? Přidáno k této otázce, uctívali první křesťané (tj. ti v prvním století) Ježíše jako Boha?
abychom odpověděli na tyto otázky, musíme poslouchat svědectví Ježíšových učedníků nebo záznam jejich svědectví o Ježíši.
Zjevení
jedno místo, kde začít, je kniha Zjevení (ale rozhodně ne jediné místo, kde začít!). Text podtrhuje jednotu božských titulů pro Boha a Beránka a uctívání Boha Všemohoucího a beránka se stejnou ctí, sláva, a důstojnost. Zde jsou příklady.
Stejný Božský Titul: Alfa a Omega
v reálném smyslu kniha Zjevení zahrnuje beránka v bytí Všemohoucího Boha tím, že oběma dává stejné tituly a stejné uctívání. Považujte titul za alfa a Omega.
ve Zjevení 1:8 Bůh říká: „Já jsem Alfa a Omega,“ říká Pán Bůh, “ kdo je a kdo byl a kdo má přijít, Všemohoucí.“Tak tady to je: Bůh je alfa a Omega. Bůh mluví přímo pouze dvakrát v knize Zjevení (Bauckham, Zjevení, 1993: 25) a podruhé také zahrnuje nárok na titul (21: 5-8; první je v Rev 1: 8). Bůh praví: „a řekl mi:“ stalo se! Já jsem Alfa a Omega, začátek a konec‘ „(Zj 21,6).
Ježíš činí stejná tvrzení:
Zjevení 1: 17: „Neboj se, jsem první a poslední“
Zjevení 22: 13: „Jsem Alfa a Omega, první a poslední, začátek a konec.“
jinými slovy, Bůh a Ježíš o sobě činí stejná tvrzení. Jak poznamenává Bauckham, Zjevení aplikuje Izaiášovu identifikaci Hospodina na Boha a Beránka, kteří jsou společně první a poslední (viz Isa 44: 6; 48: 12; 41:4; Bauckham, Zjevení, 27).
rovné uctívání
ve Zjevení 4 a 5 zobrazuje Jan dvě scény uctívání. V obou pasážích je nastavení Božím nebeským trůnním sálem. Ve Zjevení 4, čtyři stvoření říkají, “ Svatý, svatý, svatý, je Pán Bůh Všemohoucí, kdo byl a je a má přijít!“(4: 8), a dvacet čtyři starší říkají, „hodni jste, náš Pán a Bůh, přijímat slávu a čest a moc, protože jste stvořili všechny věci, a podle vaší vůle existovaly a byly vytvořeny“ (4:11).
Kapitola 5 se pohybuje od uctívání Boha k uctívání beránka. Poté, co Beránek prokáže, že je hoden otevřít svitek, uctívají ho čtyři stvoření a dvacet čtyři starších (5: 8). Pak zpívají novou píseň Beránkovi (5: 9-10).
dále se celé nebe rozpadá v chválu a říká: „hodný je Beránek, který byl zabit, aby získal moc a bohatství a moudrost a sílu a čest a slávu a požehnání!“(ZJ 5,12). Pak země přidá svůj hlas do nebe a říká: „tomu, kdo sedí na trůnu a Beránkovi, buď požehnáním a ctí a slávou a může na věky věků!“(ZJ 5:13). Nakonec John zaznamená poslední scénu uctívání, „a čtyři živé bytosti řekly:“ Amen!“a starší padli a uctívali“ (Zj 5,14).
John představuje vesmír jako uctívání Boha a beránka se stejnou ctí, slávou a důstojností.
Bauckham přemýšlí o důsledcích tohoto uctívání Krista na monoteismus:
vzhledem k tomu, že otázka monoteistického uctívání je ve Zjevení tak jasná, nemůže být, že uctívání Ježíše je ve Zjevení zastoupeno zanedbáním této otázky. Zdá se spíše, že uctívání Ježíše musí být chápáno tak, že naznačuje začlenění Ježíše do bytí jediného Boha definovaného monoteistickým uctíváním. Bod je jasný ve scéně uctívání v nebi v kapitolách 4-5. (Zjevení, 60).
jinými slovy, dvě scény uctívání v nebi přitahují čtenáře k závěru, že Ježíš je zahrnut „v bytí jediného Boha“ a že monoteismus zůstává pravdivý.
je John Trinitář?
Ano.
zvažte Johnova vlastní slova:
milost a mír od toho, kdo je a kdo byl a kdo má přijít, a od sedmi duchů, kteří jsou před jeho trůnem, a od Ježíše Krista věrného svědka, prvorozeného z mrtvých a vládce králů na zemi. (Rev 1:4-5)
John otevírá svůj dopis tím, že říká, že „milost … a mír“ pocházejí ze tří věcí.
- „od toho, kdo je a kdo byl a kdo má přijít“
- „od sedmi duchů“
- „a od Ježíše Krista“
Všimněte si, že každý z těchto tří somethings spolupracovat dát milost a mír. Pracují společně, aby sdíleli milost a mír s johnovými čtenáři.
první titul patří Bohu. Třetí jméno patří Ježíši. A druhé jméno, sedm duchů, odkazuje na Ducha Svatého; číslo 7 odkazuje na dokončení ne na sedm různých částí(viz Bauckham, Zjevení, 109).
takže úvod do knihy Zjevení je trinitární. (A samotné zjevení je trinitární, jak ilustrují pozdější kapitoly v knize Zjevení). John vidí Boha v práci trojnásobným způsobem.
ne. John nepoužívá stejný jazyk pozdějších Nicénských formulací, ale určitě používá trojjediný jazyk.
Tak Proč Uctívat Ježíše?
proč tedy první křesťané uctívali Ježíše? Jednou z odpovědí je, že je hoden otevřít svitek a uctívání, protože je beránkem zabitým před založením světa. Víc než to, John viděl muže, kterého Ježíš uctíval jako Boha a prohlašoval stejný titul jako Bůh.
John se kvůli tomu nevzdává svého monoteismu. Zdaleka ne. Bauckham zasvěceně pozoruje, jak pečlivě John používá gramatiku k udržení svého monoteismu a zároveň potvrzuje, že Ježíš by měl být uctíván jako Bůh:
pravděpodobně souvisí s touto obavou zahrnout Ježíše do monoteistického uctívání je zvláštní gramatické použití jinde ve zjevení, kde zmínka o Bohu a Kristu společně následuje singulární sloveso (11:15) nebo singulární zájmena (22: 3-4; a 6: 17, kde singulární zájmeno autou je lepší čtení). Není jasné, zda singulární v těchto případech odkazuje na Boha samotného nebo na Boha a Krista společně jako na jednotu. John, který je velmi citlivý na teologické důsledky jazyka a dokonce připraven vzdorovat gramatice kvůli teologii (srov. 1: 4), může dobře v úmyslu druhý. (Zjevení, 60)
pokračuje:
ale v obou případech se zjevně zdráhá mluvit o Bohu a Kristu společně jako o pluralitě. Nikdy z nich nedělá předměty množného slovesa nebo nepoužívá množné zájmeno, aby se na ně odkazoval. Důvod je jistě jasný: staví Krista na božskou stranu rozdílu mezi Bohem a stvořením, ale chce se vyhnout způsobům mluvení, které mu znějí polyteisticky. (Zjevení, 60-61).
je-li Bauckham správný, John pečlivě používá slovesa a zájmena jak k potvrzení monoteismu, tak k potvrzení, že Kristus je součástí Boží bytosti.
nicméně odpovídáme na historickou otázku, proč monoteistické židovské osoby začaly uctívat člověka Ježíše Krista jako Boha, alespoň víme, že tak učinily v nejranějších obdobích křesťanství. A pokud věříme Johnovi (a myslím, že musíme), jedním z důvodů, proč uctívali Ježíše jako Boha, je to, že Trojjediný Bůh se tímto způsobem zjevil Janovi ve svých vizích nebe.
lze říci mnohem více. A podíval jsem se jen na jednu knihu Nového zákona. Ale i tato jedna kniha poskytuje vhled do otázky, proč první křesťané uctívali Ježíše jako Boha, a potvrzuje, že tak ve skutečnosti učinili v nejranějších fázích víry(tj.