časté nedorozumění: mnoho protestantů trvá na tom, že protože pouze Bůh může odpustit hřích, musí se k němu každý hříšník přistupovat individuálně. Říká se, že žádný člověk nemůže odpustit hříchy, a proto mít kněze odpouštějící hříchy v vyznání je svatokrádež a rouhání. Dále, tato moc je údajně vynálezem buď postkonstantinské církve, nebo zkorumpované církve středověku.
odpověď: spíše než dát ideologicky založenou odpověď, měli bychom vidět, jak Ježíš sám delegoval pravomoc odpouštět hříchy (Mt.16: 18-19, Jn 20: 22-23).
Základní zdroje: Keating, fundamentalismus a katolicismus, Chpt 15, “ odpuštění hříchů. William A. Jergens, víra prvních otců, Vol 1, viz doktrinální Index, “ pokání, # 900-929. CCC, 1461-1467, 1495.
proč musíme vyznávat své hříchy (alespoň ty vážné) knězi? Proč nestačí vyznat je přímo Bohu (Ježíši)? Nejprve si všimněte, že katolíci neříkají své hříchy knězi „místo Bohu“, ale Bohu skrze kněze, jmenovaného naším Pánem jako oficiální záskok pro Krista (alter Christus).
tři základní pasáže Písma jsou základem této praxe:
- Matt 16:18-19 “ a tak vám říkám, jste Petr a na této skále postavím svou církev a brány podsvětí proti ní nezvítězí. Dám vám klíče od nebeského království. Cokoli svážete na zemi, bude svázáno v nebi; a cokoli uvolníte na zemi, bude uvolněno v nebi.“
- Matt 18: 18 “ Amen, pravím vám: cokoli svážete na zemi, bude svázáno v nebi a cokoli uvolníte na zemi, bude uvolněno v nebi.“
- Jan 20: 21-22: Ježíš jim znovu řekl: „Mír s vámi. Jak mě poslal Otec, tak posílám tebe.“A když to řekl, dýchal na ně a řekl jim:,“ Přijmi Ducha Svatého. Komu odpouštíte hříchy, je jim odpuštěno, a jehož hříchy si ponecháte, jsou zachovány.“
během svého života Kristus odpustil hříchy. Protože nebyl vždy fyzicky a viditelně s církví, přenesl Kristus tuto moc na jiné lidi, aby Církev mohla nabídnout odpuštění budoucím generacím. Dal to jako přenosnou moc apoštolům, aby to mohlo být předáno jejich nástupcům, biskupům. V této pasáži (Jn 20:21-22) Ježíš říká apoštolům, aby následovali jeho vlastní příklad a delegovali moc na apoštoly, aby odpouštěli hříchy.
Všimněte si, že to vše je Boží konání. Je to on, kdo nás skrze Krista smířil s sebou a dovolil nám sloužit tomuto jeho smíření ostatním (2 Kor 5:18). Vskutku, potvrzuje Pavel, “ jsme Kristovi vyslanci „(2 Kor 5:20). Všimněte si také, že v pomazání nemocných popsaných v Js 5:13-15-16, k presbyterům Církve má být člověk přiveden a jeho hříchy budou odpuštěny. Nemocní jsou přivedeni k vysvěceným. „Proto vyznávejte své hříchy jeden druhému a modlete se za druhého, abyste byli uzdraveni. Vroucí modlitba člověka spravedlnosti je velmi silná.“
svědek tradice
sebeobviňování je uvedeno jako součást požadavku církve v době Irenaeus (130-200). O něco později křesťanští spisovatelé, např. původ (185-254), Cyprian (d.258) a Aphraates (počátkem 300. let) jasně uvádějí, že vyznání má být učiněno knězi. Cyprian píše, že odpuštění hříchů může probíhat pouze prostřednictvím kněží.“Ambrose (339-397) říká, že“ toto právo je dáno pouze kněžím.“Tato slova nejsou nikdy vnímána jako něco nového a nového, ale jako připomenutí přijaté víry. Starověk této praxe snadno zdokumentován v Jurgens (viz výše ve zdrojích).
tato moc odpouštět je dvojí, uvolnit (odpustit) nebo je držet svázané(neodpustit). To znamená, že hříchy musely být slovně přiznány kněžím, aby mohli vědět, které hříchy odpustit a které neodpustit. Také jejich autoritou bylo odpustit nebo neodpustit, nejen prohlásit, že Bůh již odpustil hříchy na základě subjektivní lítosti lidí (viz Keating s. 185).
odpovědi na některé běžné námitky:
1. Přinutila Středověká Katolická církev v mocenském tahu tuto doktrínu vyznání knězi na nevinnou apoštolskou církev?
pokud apoštolové a učedníci věřili, že Kristus ustanovil kněžství, které zahrnovalo moc odpouštět hříchy místo něj, očekávali bychom, že nástupci apoštolů, tj. Na druhou stranu, pokud kněžské odpuštění hříchů bylo to, co fundamentalisté nazývají, „vynález“, a pokud to bylo něco, co na mladou církev podnítili církevní nebo političtí vůdci, očekávali bychom, že najdeme záznamy o protestech. Ve skutečnosti v raně křesťanských spisech nenajdeme žádné známky protestů proti kněžskému odpuštění hříchů. Právě naopak, zjistíme, že vyznání knězi bylo přijato jako v souladu s původním vkladem víry (Keating, s. 183).
2. Není praxe soukromého vyznání (ušnice) pozdějším vývojem?
Od počátku existovala také soukromá správa svátosti pokání, o čemž svědčí přísný dopis papeže Lva I. z roku 459, který odsoudil ty, kteří se domnívají, že jednají „proti apoštolskému nařízení“ tím, že požadují veřejné projevy hříchů. „Stačí,“ potvrdil, “ aby vina, kterou mají lidé na svědomí, byla oznámena pouze kněžím v tajném vyznání „(Hardon, s. 482).
výhody tohoto katolického způsobu
nejprve katolík hledá odpuštění tak, jak to Kristus zamýšlel.
za druhé, vyznáním kněze se katolík učí lekci pokory, které se pohodlně vyhneme, když se člověk přizná pouze soukromou modlitbou. Netoužíme všichni uniknout pokořujícím zážitkům?
Zatřetí, katolík přijímá svátostné milosti, které nekatolík nedostane; prostřednictvím svátosti pokání jsou nejen odpuštěny hříchy, ale jsou získány milosti.
čtvrtý, a v některých ohledech nejdůležitější, katolík je ujištěn, že jeho hříchy jsou odpuštěny; nemusí se spoléhat na subjektivní “ pocit.“
Za páté, katolík může získat zdravou a objektivní radu při analýze svých hříchů a vyhýbání se hříchu v budoucnu.
šestý, katolík, tím, že jde k uznávanému a vyškolenému zpovědníkovi, je chráněn před subjektivními nebezpečími takových psychologických triků osobnosti,jako je projekce, racionalizace atd.
základní složky upřímného pokání
je důležité vědět, co se podílí na pokání. Některé z těchto prvků jsou často vynechány.
zdroj: CCC 1450-1460
1. Identifikujte hřích správně
potřebuji znát Boží slovo lépe, abych věděl, co je hříšné z Božího pohledu?
potřebuji vnější objektivní vedení, abych získal přesnější vnímání sebe sama?
2. Omlouvám se za spáchání hříchu.
proč je mi to líto?
přistižení?
za bolestivé nebo destruktivní důsledky mého chování?
Nelíbí Se Sám Bůh?
protože Bůh je tak dobrý?
3. Přiznejte, že to nemohu překonat sám.
snažím se chránit své ego nebo svou pověst tím, že odmítám přiznat, že potřebuji pomoc?
jsem ochoten spoléhat se na Pána Boha?
4. Přiznej to knězi.
Přiznávám to pouze Bohu, abych se mohl vyhnout Ponížení, že přiznám svůj hřích
jiné osobě?
jsem upřímný v tom, že hřích jednoduše a přesně uvádím?
5. Proveďte praktické kroky nezbytné, abyste se tomu vyhnuli znovu.
jsem ochoten změnit své přátele, životní styl nebo obvyklé chování?
chápu, jak obtížné a jemné jsou mnohé situace pokušení?
jsem ochoten získat kompetentní pokyny k překonání obtížných situací?
6. Proveďte odpovídající restituci.
jsem ochoten zaplatit náklady, převzít odpovědnost za to, co jsem udělal?
jsem dostatečně citlivý na záležitosti spravedlnosti, abych udělal to, co je správné pro osobu, které jsem ublížil?
přiznám to příslušné osobě nebo osobám? Vím, komu se musím přiznat? (Ne vždy tomu, kdo byl ukřivděn!)