od Jayaram V
historická analýza toho, proč Brahma není oddaně uctíván v hinduismu a proč pro něj není postaveno mnoho chrámů
odpověděl jsem na tuto otázku dříve, ale stále o tom přemýšlím a nacházím nové odpovědi. Existuje mnoho důvodů, proč není Brahma uctíván jako Višnu, Šiva nebo Šakti v hinduismu a proč nemá na svém kontě mnoho chrámů. Dříve jsem ve své knize Brahman a jinde naznačil, že jedním z důvodů jeho nedostatečné popularity byl úpadek původních védských králů Kshatriya, kteří ho uctívali. Hlavním důvodem, proč se jeho hlavní chrám nachází v Rádžasthánu, je to, že to byla původně země védských Kshatriyů (populárně známých jako Árijci) nebo země oblasti Sindhu Saraswathi, kde vládli králové lunárních a solárních dynastií. S úpadkem jejich moci Brahma také ztratil své vznešené postavení Boha čisté mysli a inteligence.
domnívám se však, že stále existuje hlubší důvod, proč ho oddaní hinduisté neuctívají se stejným zápalem, jako uctívají jiné bohy. Ironicky, Saraswathi, jeho choť, má více oddaných než on a je populárnější. Mnoho místních božstev a Šaktů má větší oddanou přitažlivost než Brahma, který je jedním z Trimurthis, a kdo jen v tomto stavu měl získat více pozornosti a úcty než mnozí. Puranové naznačují, že Brahma byl prokletý, ale není to jediný důvod.
Brahma nebyl nikdy uctíván oddaně
pravdou je, že Brahma nebyl nikdy uctíván oddaně a tradice pokračuje i dnes. Abychom pochopili, proč tomu tak je, musíme se vrátit do raného védského období, kdy Védská kultura prosperovala na březích řeky Saraswathi, spolu s dalšími kulturami, jako jsou kultury z civilizace údolí Indus. Nevíme, odkud védští lidé přišli. Víme, že někteří z nich v této komunitě byli nazýváni Árijci (sanskrt: Árijci), kteří představovali svou šlechtu a jednali jako vládci a hostitelé obětí (yajamanas). Živili bohy v nebi a bohy na zemi (brahmany) prostřednictvím obětí, darů a obětí. Bohové obou sfér je na oplátku chránili před zlem, přírodními pohromami a nepřáteli skrze jejich požehnání a vděčnost.
je špatné se domnívat, že hinduismus pochází pouze z védského náboženství. Je také špatné hledat všechny odpovědi a historické pravdy pouze v něm. K jeho expanzivnímu růstu přispělo několik proudů náboženských a filozofických systémů víry. Spolu s Vedismem nebo Brahmanismem existovaly nejméně tři další hlavní tradice starověké Indie, a to Shaivismus, Vaishnavismus a Šaktismus, které jsou nyní významnou součástí hinduismu. Jsou pravděpodobně stejně starší nebo dokonce mnohem starší než Vedismus. Kromě toho existovalo mnoho dalších tradic a asketických hnutí, z nichž některé se staly součástí hinduismu, zatímco některé zmizely.
védští lidé uctívali Brahmu a 33 dalších bohů prostřednictvím obětních obřadů a každodenních obětí. Považovali je za projevy Brahmanu, Nejvyššího, Nejvyššího Boha Véd. Věřili ve čtyřstupňový svět, a považovali slunce za domov Nesmrtelných a osvobozených duší, a Měsíc jako příbytek duší předků, které podléhaly znovuzrození. V obětních obřadech uctívali védští Králové bohy Kshatriya, jako je Indra, Varuna, Mithra, Soma, Vayu, a vzdali hold Brahmě nebo Prajapathi, vládci tří světů.
brahmanové se ujali vedení rituálního Vedismu a zaměřili se hlavně na poznání Samhithů, brahmanů a Aranyaků, z nichž se následně vynořila filozofie rituální purvy Mimansy. V rituálech uctívali Agniho a obětovali mu své oběti. Védští Králové přispěli k poznání Upanišadů, což později vedlo k vzniku školy Vedanty, nebo Uttara Mimansa. Ve svých rituálních i duchovních praktikách védské náboženství uznalo Brahman jako nejvyšší Nejvyšší Já a vládce vesmíru, který se projevil jako jiní bohové a celé stvoření a který byl konečným příjemcem všech obětních obětí. Brahman jejich početí byl tajemný tichý Bůh, který usnadnil oběti, ale nebyl na nich závislý jako ostatní bohové.
védské náboženství nemělo tradici domácího nebo chrámového uctívání
védské náboženství nemělo tradici chrámového uctívání nebo domácího uctívání (púdža). Tato praxe byla společná pro další tři jmenovitě, Shaivismus, Vaishnavismus, a Šaktismus. Nejčasnější chrámy hinduismu byly pravděpodobně jeskyně, jako je ten, který vidíme v Amarnath nebo Vaishnavadevi. Tito bohové se těšili královskému patronátu domorodých králů, kteří vládli zbytku Indie od Himalájí, Gangetické pláně, a východní pobřeží, na hluboký jih. Pravděpodobně dlouho nevěděli o védské tradici a praktikovali různé metody uctívání a obětí. Bhakti nebo oddanost, která se ve Vedismu nenachází, byl společným rysem těchto tří tradic. Lidé vyjádřili lásku a oddanost svým osobním bohům Shiva, Vishnu a Shakti doma prostřednictvím domácího uctívání (púdža) a v chrámech prostřednictvím strukturovanějších rituálů, jako jsou arathi, archana, sthothrams, bhajans, japam, dhyanam atd.
nejstarší chrámy pro tato božstva, pravděpodobně otevřené, stúpy podobné struktury nebo dřevěné chrámy, byly postaveny na březích řek, aby se lidé mohli v nich vykoupat a očistit se před vstupem do chrámů. Když byly chrámy postaveny na jiných místech, zejména na jihu, bylo nutné postavit veřejné lázně nebo velké vodní nádrže (Kovela) poblíž chrámů, aby se to usnadnilo. Ve všech třech tradicích je hlavní božstvo uctíváno jako nejvyšší Nejvyšší Já, které je stvořitelem i stvořeným. Každý z nich má četné projevy, aspekty, emanace, přidružená božstva a armádu válečných bohů a bohyň. Každý z nich má své vlastní nebe, jako je Brahman. Višnuovo nebe je Vaikuntha, Shiva je Kailash a Shakti je Tripura. Jsou to velmi odlišná božstva v přírodě, moci a projevech, ale mají také mnoho společného s ohledem na jejich nejvyšší aspekty.
védští králové, kteří se dovolávali Brahmy a dalších bohů Kshatriya pro ochranu, mír,prosperitu a vítězství ve válkách, vysledovali svůj původ buď ze Slunce, nebo měsíce. Obě nebeská těla představovala stálost a nestálost. Slunce představovalo nesmrtelnou moc Brahmanu. Měsíc představoval voskování a ubývající sílu bohů, kteří vyžadovali neustálou péči lidmi, aby zůstali silní. Tradice sledování jejich původu k těmto dvěma božstvům pokračovala následnými generacemi králů a knížecích rodin až do moderní doby.
důsledky zhroucení védské civilizace
zdá se, že kolem roku 2000 př. n. l. se védská civilizace a zbytky Induské civilizace zhroutily, což v této části světa vyvolalo velké otřesy a uvedlo do pohybu bezprecedentní migraci lidí. Nevíme jasně, co k tomu přispělo, ale zdá se, že důležitou roli hrála změna klimatu a vysychání řek. Přinutilo lidi, aby se pohybovali na východ a na jih. Připojili se k nim kněžské rodiny, protože ztratili své tradiční patrony (yajamany). V nových zemích, kam se stěhovali, museli najít nové patrony a přizpůsobit se svým způsobům a systémům víry.
pravděpodobně v této době došlo k integraci védského náboženství s jinými proudy hinduismu, což mělo za následek složenou víru, která se nakonec formovala do toho, co dnes máme jako hlavní proud hinduismu nebo Sanatana Dharma. Integrace byla významnou událostí v historii hinduismu. Zachovala hlavní víry a praktiky všech čtyř tradic a vytvořila v procesech rozšířený vesmír bohů a bohyň, ve kterém každý ze tří bohů, Brahma, Vishnu a Shiva, představoval univerzální i individuální aspekty. Shakti, bohyně matky, se k nim připojila jako jejich přidružená moc, stejně jako univerzální matka a Stvořitel především. Pravděpodobně vzestup buddhismu a jainismu upevnil integraci, protože představovaly společného nepřítele pro čtyři.
integrace zachovala rozlišení čtyř, zatímco je sjednotila proti společným hrozbám. Například védská tradice uctívání bohů prostřednictvím rituálů a obětí spíše než prostřednictvím oddaného uctívání pokračovala i po integraci, zatímco ostatní tři si zachovali tradici zbožného uctívání svých bohů prostřednictvím domácích a chrámových rituálů. Jako výsledek, dnes máme v hinduismu jak praktiky obětního uctívání, tak oddané uctívání. Podporuje jak složité rituály, které vyžadují pomoc kvalifikovaných kněží, tak jednoduché domácí uctívání obětování modliteb a oddanosti, které může provádět každý jednotlivec bez větších rituálních znalostí.
dodnes Védismus neklade takový důraz na oddanost jako na povinné povinnosti, které mají lidé vůči bohům, předkům atd., skrze oběti (yajnas). Naproti tomu oddaný teismus (bhakti) je důležitým aspektem ostatních tří tradic. Proto nenajdeme jednotlivé chrámy pro védské bohy, jako jsou Indra, Varuna, Soma, Mitra atd., s výjimkou jako Dikpalas (vesmírná božstva), nebo praxe uctívání je s oddaností. Dokonce i oni jsou uctíváni spíše ze strachu než z oddanosti, aby odvrátili svůj zlý a negativní vliv.
ze stejného důvodu nenajdeme mnoho chrámů pro Brahmu, i když je ve Vedách vychvalován jako stvořitel a vládce všech bytostí (Brahma Prajapathi) a je umístěn vedle Brahmanu na důležitosti. Brahman sám není přímo uctíván v žádných hinduistických chrámech, protože ve védském náboženství nikdy nebyla taková praxe od nejstarších dob. V písmech je vznešený a mluví se o něm velmi, ale ne uctíván osobně v oddaném smyslu. Je to tajemství, protože každý bůh v hinduistickém panteonu, včetně Višnu a Šivy, je považován pouze za aspekt Brahmanu, a přijímá více lásky a oddanosti.
Hindusim nepocházel pouze z Vedismu
můžeme tedy vidět, že hinduismus přímo nepocházel pouze z védské tradice, ale z nejméně tří dalších hlavních tradic starověké Indie, jmenovitě Šavismu, Vaishnavismu a Šaktismu. Pokud chcete pochopit, jaké faktory formovaly dnešní hinduismus, musíte je všechny studovat. Ze studie si dále uvědomíte, že dnešní hinduismus má velmi málo společného se starověkým védským náboženstvím ve srovnání s ostatními třemi tradicemi, které zřejmě představují většinu jeho přesvědčení, filozofie, a praktiky. Védští bohové nyní zaujímají méně vznešené postavení ve srovnání s vedlejšími bohy jako Hanuman, Ganesha, Skanda, Narasimha, Kali, Rama nebo Krišna.
z výše uvedeného je také zřejmé, že hinduismus není náboženství, ale multináboženský systém sestávající z nejméně čtyř hlavních náboženských tradic, jmenovitě Vedismu nebo Brahmanismu, Shaivismu, Vaishnavismu a Šaktismu. Kromě četných lidových tradic jsou součástí vesnických a venkovských božstev a asketických tradic. Jejich přítomnost a četné vlivy ztěžují pochopení a zobecnění hinduismu. Je také velmi obtížné ospravedlnit jakékoli sociální nebo náboženské praktiky nebo etické chování moderní doby, jako je vegetariánství, zákaz konzumace masa nebo prevence obětí zvířat.
abychom pochopili pravého ducha hinduismu, musíme zvážit všechny čtyři. Například, nemůžeme použít Védy pouze k ospravedlnění jakékoli sociální nebo kulturní praxe. Potvrzení musíme hledat také v Shaivské a vaišnavské literatuře. Pokud existuje variace, lidé musí jít tím, která božstva uctívají a co božstva očekávají od svých následovníků. Některé praktiky v tantře jsou rozhodně asociální. Nemohou být použity k označení celého náboženství nebo navrhnout společný kodex chování. Vztahují se pouze na ty, kteří jsou ochotni riskovat a dát své osvobození a duchovní osudy na ostří meče. Každý člověk na Zemi je zodpovědný za svůj duchovní osud. Nemůžete za ně převzít odpovědnost. Můžete jim říct, co je správné nebo špatné, ale nemůžete převzít odpovědnost za jejich činy a jejich důsledky.
čtyři hlavní tradice mají mnoho společného. Proto, je snazší najít společnou řeč a identifikovat je jako jeden. Například následující jsou hlavní víry a praktiky, které jsou společné pro čtyři tradice. Je možné, že ve vzdálené minulosti neměli všechny tyto funkce společné a mohli je získat během integrace.
- víra v univerzálního, Nejvyššího Boha
- víra v Boha a nejvyšší božstvo jako zdroj všeho stvoření
- praxe uctívání četných bohů a bohyní jako aspektů nejvyššího božstva
- víra v rituální oběti k smíření bohů
- víra v znovuzrození
- víra v karmu
- víra v Mayu
- víra v osvobození
- víra v jógu jako prostředek k vlastní transformaci a osvobození
- víra v odříkání, odloučení, sebeovládání a celibát jako prostředek k osvobození.