“ asi 40 procent anglické populace v polovině středověku (ve 13. století) byli nevolníci. Byli tedy nesvobodní a je snadné je reprezentovat jako velmi utlačovanou, velmi omezenou, velmi kontrolovanou skupinu, která musela pracovat pro svého pána a měla například omezení svobody manželství. Současně byli lidé na vrcholu společnosti, aristokracie, také definováni zákonem. Měli pravidla a konvence: byli dobře definovanou skupinou a měli zvláštní role ve společnosti a vládě a ve válce.“
virtuální událost: Seb Falk / mniši, rukopisy a středověké stroje: věda v ne tak temném věku
proč oddaní mniši studovali hvězdy? Jak studenti na prvních univerzitách dokázali, že svět je kulatý? A jak poznáte dnešní dobu pomocí starodávného mosazného astrolábu?
Připojte se k nám ve čtvrtek 29. října v 19 hodin a dozvíte se více o nápaditých, eklektických vědeckých teoriích, které formovaly středověké pohledy lidí na vesmír a jejich místo v něm.
více zde
navzdory těmto zjevně jasným omezením a konvencím se však Profesor Dyer domnívá, že existují způsoby, jak rozvrátit společenský řád. Řeší například otázku kontroly manželských partnerů.
- fakta o Černé smrti: váš průvodce „nejhorší katastrofou v zaznamenané historii“
„pravidlo bylo, že servilní žena se nemůže oženit bez Pánova povolení,“ říká. „Možná si myslíte, že to znamenalo, že Pán si vybral, koho si vzala. Ale ve skutečnosti, šla k panskému soudu – a byla to žena, která to často dělala – a nabídla částku peněz za licenci. Pán byl s tím velmi spokojený, protože chtěl peníze. Takže odešla a vzala si chlapce, kterého potkala ve vedlejší vesnici, a všichni byli šťastní. Tak, ačkoli tam byly tyto strašně omezující pravidla a předpisy a požadavky, jak si můžete myslet, existovaly způsoby, jak z nich nebo kolem nich.“
Otázkou tedy je, bylo možné, aby se nevolník nebo rolník obecně vymanili z místa a postavení, do kterého se narodili? Podle profesora Dyera, jednou z cest, která mohla být k dispozici, byl kostel.
“ jednou z cest – kterou podnikla jen malá menšina, ale stále důležitá-bylo stát se duchovním. Rolníci šli ke svému pánu a hledali povolení pro svého syna, aby šel do školy. Školy byly téměř ve všech malých městech, takže školy byly přístupné. Stojí samozřejmě peníze, takže si to mohli dovolit jen ti lépe postavení lidé; kromě toho, že museli platit školné, přicházely rodiny i o práci, protože chlapci pracovali. To si tedy mohl dovolit jen relativně bohatý sedlák. Syn by plynule mluvil latinsky, což je kvalifikace, a pak by mohl být vysvěcen jako duchovní. Existuje příklad rolnického syna, který se stal biskupem. Teoreticky byste mohli vystoupat až na samotný vrchol kostela. Pro malou menšinu byla tato cesta mobility.“
jednou z cest – kterou podnikla pouze malá menšina, ale stále důležitá – bylo stát se duchovním
snad běžnější než tento přístup bylo jednoduše přesunout na jiné místo, při hledání lepšího života.
„pro většinu lidí byla hlavní cestou z jejich vesnice nebo z relativní chudoby, ve které žili, migrace,“ říká profesor Dyer. „Vidíte lidi, kteří se stěhují do města nebo do jiné vesnice, kde byly příležitosti lepší. Abych uvedl jeden příklad, existuje velmi pěkný případ chlapce z Ombersley, vesnice v severním Worcestershire, který se ve věku 16 přestěhoval do Coventry, což je cesta asi 30 mil, docela dlouhá cesta. Jeho otec byl rolník, takže kdyby zůstal doma, skončil by jako rolník nebo stejně pracoval na zemi.“
ale místo toho se chlapec stal služebníkem pekaře ve městě, „velmi výkonný bohatý pekař prodávající chléb nejbohatším lidem v Coventry z obchodu v centru města,“ říká profesor Dyer. „A tento chlapec se stal sluhou a pravděpodobně se naučil, jak se stát pekařem. Vlastně nevíme, jestli se stal pekařem. Ale byl dobře připraven skončit jako prosperující pekař v Coventry, což by bylo mnohem lepší než rolník v Ombersley.“
- stručná historie pečení
osobní volba?
Vezmeme-li to dále, jasně existoval prvek osobní volby ve způsobu, jakým lidé sledovali svůj život, jak je ukázáno, když prozkoumáte, jak daleko synové následovali své otce ve stejných obchodech nebo kariéře.
“ synové měli tendenci následovat své otce ve stejném druhu práce. Klíčem k tomu bylo školení: rolník by trénoval svého syna o tom, jak být farmářem; jak stříhat ovce a jak orat pole a všechny ostatní dovednosti, které potřebujete pro zemědělství. Ale ve městech, otcové by školili své syny v obchodech, ve kterých byli. To poskytuje další stranu sociální mobility, způsob, jakým by jednotlivci mohli dělat různá rozhodnutí.“
- středověké mylné představy: 12 mýtů o životě ve středověku-busted
záznamy města York nám umožňují pochopit to hlouběji, protože obsahují seznamy svobodných lidí města, kde můžete sledovat, zda synové následovali stejné obchody jako jejich otcové, říká profesor Dyer.
“ asi polovina synů York bakers se stala pekaři. Pečení byl stálý obchod. Každý chce jíst chléb, takže to bylo docela dobré bydlení. Ale všichni nechtěli strávit svůj život hnětením těsta, ohříváním pecí a tak dále. Nebyla to vždy pohodlná práce.“
můžete sledovat, zda synové následovali stejné obchody jako jejich otcové
být tesařem také nebyla moc dobrá práce. „Nebylo to moc dobře zaplaceno. Měl nízký stav, “ vysvětluje profesor Dyer. „A to zahrnovalo hodně tvrdé práce a zvedal velké trámy dřeva kolem. Takže jen čtvrtina tesařových synů následovala jejich otce. Ostatní dostali jinou práci.
“ na druhém konci měl York řadu bohatých zlatníků. Zlatníci se dobře živili. Práce nebyla příliš těžká a na straně byly nejrůznější příležitosti, jak vydělat peníze. Byla to dobrá profese. Takže zjistíte, že tři čtvrtiny synů zlatníků se stali Zlatníky.“
tvrdá práce, nadání a štěstí také podle profesora Dyera poskytly možnosti sebezdokonalování.
„pokud by byli zruční v prodeji svých produktů, pokud by byli schopni vydělat trochu peněz z dalších činností, jako je práce v řemesle, rolníci by mohli nashromáždit trochu peněz a získat více půdy. A tak, někdo, kdo začal s pouze 20 akrů půdy, mohl koupit další 20 akrů půdy, a proto se výrazně lépe.
jen občas, říká profesor Dyer, člověk by mohl vstát a připojit se k aristokracii. „Dno aristokracie nebylo zcela uzavřeno. Poznáte je, protože mají obyčejná jména. Pokud zjistíte, že se někdo jménem Smith stal gentlemanem, víte, že jejich otec nebo dědeček byl jen řemeslník. Štěstí, úsudek a dovednost bylo možné získat více bohatství a vydávat se za vhodného pro začlenění do aristokracie. Nejznámějším příkladem byla rodina Spencerů. Byli to chovatelé ovcí v poměrně malém měřítku uprostřed Warwickshire v roce 1450, kteří získali stále více půdy a stále více ovcí. A nakonec, na počátku 16. století, se stali pány panství místa zvaného Althorp v Northamptonshire. A skončili jako hrabata, a připojili se k velké aristokracii. Takže je to malé číslo, ale existují příběhy jednotlivých rodin, které by mohly vzrůst.“
vzhledem k tomu, že snad nejslavnější moderní člen rodiny Spencerů, Lady Diana Spencerová, se provdala za Prince z Walesu a byla tak na cestě stát se královnou, je to spíše dobrý důkaz dalekosáhlých důsledků sociální mobility ve středověku-i když jen pro ty, kteří byli požehnáni štěstím, dovedností a dobrým načasováním.
Chris Dyer je emeritním profesorem historie na univerzitě v Leicesteru. Mluvil s režisérem obsahu HistoryExtra Davidem Musgrovem, celý rozhovor si můžete poslechnout v této epizodě podcastu HistoryExtra.