po vyslechnutí čtyřicetiminutové přednášky D. a. Carsona o Janově evangeliu jsem měl příležitost mu položit tři otázky „post-game interview“ v knize. Podívejte se na video nebo si přečtěte přepis níže.
Kevin Halloran: Dr. Carsone, napsal jste komentář k Johnovi, kázal jste a učil Johna-hádám po mnoho desetiletí – a můžete být živým odborníkem na knihu. Jak vám Janovo poselství změnilo život osobně?
D. A. Carson: někteří lidé se mě čas od času ptají, jaká je moje oblíbená biblická kniha? A musím říct, že moje oblíbená biblická kniha je ta, na které právě pracuji. Tak, pro roky, které jsem se věnoval Janovu evangeliu, pak samozřejmě, Janovo evangelium bylo mým hlavním zaměřením, a od té doby jsem to několikrát kázal a napsal několik populárních knih, které to roztočí. Zapojil jsem se do debat o tom a tak dále. V tomto smyslu je to pro mě důležité. Jeho význam vidím v debatách ve třetím a čtvrtém století-v Trojici i v současných debatách o Ježíši a jeho identitě jako Boha i lidské bytosti. Často se používá při evangelizačním úsilí v univerzitních kampusech a jinde. Bylo pro mě nesmírně užitečné strávit doslova roky svého života prací na původním textu a pokusit se ho pochopit a předložit svou myšlenku Božím zjeveným myšlenkám v jeho Nejsvětějším slově. Zároveň nechci vyvolávat dojem, že Janovo evangelium je objektivně důležitější než každá jiná kniha Bible. Nejsem v pozici, abych to řekl. Také jsem napsal komentář k Matthewovi. Když jsem pracoval na Matthewově komentáři, cítil jsem se stejně silně o Matthewovi, jako jsem přišel, nakonec, cítit se o Johnovi. Kázal jsem skrze velké části Ezechiela, také, a miluji tu knihu, také. Čím více utratíte za jakoukoli knihu Bible, Přečtěte si ji a dobře ji pochopte, tím více vás kniha zachycuje. Úkolem je to udělat s více a více a více a více knih, než zemřete. Je to opravdu celé Písmo, které vás zachycuje, a ne jen jedna kniha.
KH: V Janově evangeliu chce Jan vést čtenáře k určitému bodu. Za tím, co píše, má záměr. Můžete vysvětlit důležitost sledování narativního toku od začátku do konce v knize John?
DC: Ano, tvrdil bych, že důležitost vysledování narativního toku je důležitost vysledování narativního toku v každé knize, která má narativ, to znamená, Na rozdíl od používání Bible v jakémsi důkazním textovém způsobu, který vytáhne požehnanou myšlenku na den. V narativních textech je opravdu důležité sledovat tok, abyste viděli, jak buduje své vlastní důrazy, takže vaše agenda je určena textem jako textem a nikoli individuálně vybranými malými kousky, které můžete do sebe zapadnout různými způsoby. A to zejména v knize, která je nejen vyprávění, ale staví směrem k vyvrcholení, jmenovitě význam kříže a vzkříšení a vše, co znamená pro křesťanský život a křesťanskou víru. Někdo řekl, že čtyři evangelia, včetně Johna, jsou v podstatě dlouhým příběhem vášně se zdlouhavým úvodem. To není tak docela pravda. Ale chápete, proč to lidé říkají, když vidíte, jak velký důraz má smrt a vzkříšení v Janově evangeliu a ve všech kanonických evangeliích. Takže číst věc v flow vám umožní vidět, jak je to poskládáno, jak se staví důrazy, jak jste vedeni ke kříži a vzkříšení. To je to, co John chce, abys viděl. Chcete-li mít úvahy o Johnovi 3, o novém narození, bez ohledu na to, že tam je představeno téma zvedání a že vás zavede přímo na kříž, pak se okrádáte o to, jak vás dřívější kousky a kousky vedou k vyvrcholení celé věci.
KH: víme, že k nám dnes promlouvá celé Písmo. Jaké konkrétní prvky z knihy Jana podle vás mocně mluví k našemu světskému a postmodernímu světu?
DC: existuje mnoho. První, a to téměř v rozporu, je to, že kniha je otevřeně nestydatá ve vaší tváři nadpřirozená. V sekulární aréně je mnoho lidí, kteří zacházejí s historií jako s historií, která se odehrává v prostoru a čase a je způsobena a ovlivňuje věci v prostoru a čase a nezanechává místo pro zásah Boha. Což znamená, že nemáte místo pro vzkříšení. Ve Starém zákoně nemáte místo pro Hořící keř nebo zázrak přechodu Mrtvého moře. Janovo evangelium je nestydatě, nestydatě super-naturalistické. Pokud se s tím nesetkáte, nebudete schopni pochopit Janovo evangelium. Není to psychologický manuál. Není to dobrá kniha.
současně představuje ve svých vlastních kategoriích zásadní vadu, základní nesprávnost. Jmenovitě nevěra. To leží v srdci velkého množství sekulárních závazků. Nevěra vůči všemu, co je mimo nás. Jsme náš vlastní soudce. Hřích vnímáme jako sociální konstrukt. Nevěru vnímáme jako osobní volbu, možná i jako projev svobody a zralosti. A přes to všechno, Ježíš sám jednoznačně učí, že nejhorší otroctví je otroctví hříchu a nejhorší okovy jsou nevěra, která nevidí, co Bůh udělal a dělá. Chcete-li vidět, jak to všechno bylo řešeno Kristovým dílem, pokud se na to skutečně přijdete podívat, změní to všechno. Mění to, jak chápete sebe a Boha. Jak chápete realitu. Jak rozumíte svému životu, jeho účelům, jeho cílům, povaze víry. Není to tak trochu slepé obsazení na něco mystického nebo mýtického, abyste si mohli dát koláč na obloze, když zemřete kolem a kolem. Nic z toho. Je silně zakotvena v pravdě a víra je dar daný Bohem, který vám umožní vnímat a pochopit a vrhnout svůj život na tuto pravdu. A pravda je spojena s historickými událostmi. Ježíš umírá v prostoru, čase, historii a vstává z mrtvých v prostoru, čase, historii, na kterou musíte vrhnout svůj život v opuštění sebe sama. Ve skutečném pokání, ve skutečné víře, abychom získali věčný život.