víra mezi černými Američany

většina černých Američanů se identifikuje jako Protestant. A na rozdíl od černých Američanů v jiných náboženských tradicích, většina černých protestantských věřících navštěvuje bohoslužby v domě uctívání, kde je vedení i většina ostatních sborů Černá.

černé protestantské církve se odlišují od jiných typů sborů (jako jsou protestantské církve, kde vedení a členství jsou většinou nebo výhradně bílé nebo jiné rasy, katolické církve a sbory v jiných náboženstvích) různými způsoby mimo jejich rasové složení. Patří mezi ně jejich styl uctívání, témata diskutovaná duchovenstvem a délka bohoslužeb. To platí jak pro černé Američany, kteří navštěvují kostely spojené s historicky Černými protestantskými denominacemi, tak pro ty, kteří navštěvují jiné převážně černé kostely.

v malých skupinových diskusích, které byly vedeny jako součást této studie, černí Američané naznačují, že tyto charakteristické vlastnosti mohou být důležitější než samotné rasové složení církví pro vysvětlení pokračující přitažlivosti těchto sborů. (Více o těchto diskusích v malých skupinách viz kapitola 1.)

to znamená, že mladší černí dospělí jsou mnohem méně zapojeni do černých kostelů než starší generace. Tisíciletí a členové generace Z jsou s větší pravděpodobností nábožensky nepřidružení, a je méně pravděpodobné, že než ti ve starších kohortách vyrostli v Černém kostele. A dokonce i mladí dospělí, kteří navštěvují bohoslužby, je méně pravděpodobné, že tak učiní v Černém kostele, než jsou starší černí Američané.

většina černých protestantů navštěvuje černé kostely

mezi černými Američany je protestantské křesťanství zdaleka nejběžnější náboženskou příslušností. Plně dvě třetiny všech dospělých černochů (66%) se označují za protestanty. Katolíci, další největší náboženská skupina, představují pouze asi 6% všech černých dospělých.

členové jiných křesťanských vyznání představují asi 3% všech černých Američanů. Největší z nich jsou zdaleka Svědkové Jehovovi, ačkoli tato kategorie zahrnuje také pravoslavné křesťany, členy Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů (také známé jako mormoni) a další skupiny.

členové nekřesťanských vyznání představují další 3% černých dospělých. Muslimové jsou největší nekřesťanskou náboženskou skupinou mezi černošskými Američany, ačkoli tato kategorie zahrnuje také některé lidi, kteří se popisují jako „duchovní, ale ne náboženští“, stejně jako menší počet jiných náboženských skupin (jako jsou buddhisté nebo přívrženci tradičních afrických nebo Afro-karibských náboženství).

konečně, asi jeden z pěti černých dospělých (21%) není spojen s žádným náboženstvím, popisuje se jako ateista, agnostik nebo “ nic zvláštního.“Drtivá většina nábožensky nepřidružených černých Američanů (18% všech černých dospělých) tvrdí, že nemají žádné zvláštní náboženství; jen 3% černých dospělých se identifikuje jako ateista nebo agnostik.

průzkum nedosáhl dostatek černých křesťanů z Neprotestantských nebo nekatolických skupin (jako jsou Svědkové Jehovovi) nebo z nekřesťanských skupin (jako jsou muslimové), aby umožnil samostatnou analýzu jejich názorů.9 tito respondenti jsou místo toho kolektivně analyzováni jako „ostatní křesťané „a“ nekřesťanská víra“. A ateisté a agnostici jsou v této zprávě analyzováni jako jediná skupina, protože průzkum nezpovídal dostatek jednotlivců, kteří se jako takoví identifikují, aby je analyzovali Samostatně.

černí dospělí jsou častěji než dospělí V USA protestantští a méně pravděpodobně Katoličtí nebo nábožensky nepřidružení. Předchozí výzkum naznačuje, že černí Američané jsou poněkud častěji Svědky Jehovovými nebo muslimy než veřejnost celkově.

průzkum však zjistil, že mladší černí dospělí jsou mnohem méně pravděpodobně protestantští než starší generace. Pouze asi polovina dospělých v generaci Z (těch, kteří se narodili po roce 1996) se identifikují jako protestanti, ve srovnání se třemi čtvrtinami Baby boomu. A mladší černí dospělí jsou častěji než starší kohorty nábožensky nepřidružení.

průzkum také zjistil, že američtí černí Američané jsou častěji protestantští než černí přistěhovalci, kteří se identifikují jako katolíci s vyššími sazbami. A přistěhovalci z Afriky jsou pravděpodobnější než dospělí Černoši narození v USA. ztotožnit se s jinými křesťanskými skupinami a nekřesťanskými vírami, zatímco relativně málo přistěhovalců z Afriky tvrdí, že jsou nábožensky nepřidružení (6%).

kromě 3% černých Američanů, kteří se ztotožňují s nekřesťanskými náboženstvími, existují i někteří, kteří říkají, že kromě náboženství cítí vazbu na tyto víry-například etnicky, kulturně nebo kvůli původu jejich rodiny. Protože více černých Američanů se ztotožňuje s islámem než s jakoukoli jinou nekřesťanskou vírou, průzkum se zeptal nemuslimských respondentů, zda se považují za muslimy “ kromě náboženství.“Asi tolik černošských Američanů uvedlo, že se považují za muslimy „kromě náboženství“, i když obě skupiny jsou příliš malé na to, aby tento průzkum odhadl jejich velikost.

na otázku, jakým způsobem se považují za muslimy kromě náboženství, respondenti zmínili řadu přesvědčení a praktik. Například, jeden respondent, který se identifikoval jako Baptista, také řekl: „Všichni jsme spojeni s národem islámu.“; pro černochy je naším náboženstvím islám, ale když jsme přišli do Ameriky během otroctví, učili jsme se věřit v Krista, abychom poslouchali naše pány.“Další, která se nábožensky identifikovala jako „nic konkrétního“, uvedla, že se považuje za muslimku kromě náboženství kvůli tomu, že se „zdržuje vepřových výrobků, uznává Alláha a Spasitele Eliáše Muhammada.“Jiní zmínili konkrétní islámské praktiky, jako je půst během ramadánu nebo vyhýbání se vepřovému masu, nebo obecněji uvedli, že“ praktikují některé ze svých rituálů a sdílejí některé své víry.“

kromě přesvědčení a praktik někteří respondenti, kteří se identifikují jako muslimové kromě náboženství, hovořili o své rodině nebo výchově a říkali, že jsou „vychováni muslimy“, mají muslimské rodiče nebo “ ztotožňují se s mými muslimskými kořeny.“

konečně někteří černí Američané uvedli, že se považují za muslimy z jiných důvodů. Jeden respondent, který se nábožensky identifikuje jako katolík, řekl, že islám jí umožňuje cítit se “ ve spojení s vlasti-Afrikou.“Jiní poznamenali, že vidí silné podobnosti mezi vlastním náboženstvím a Islámem; podle slov jednoho respondenta, “ mnoho věcí v Bibli jsou stejné věci v Koránu. Pevně věřím ve svého Pána Ježíše Krista.“

průzkum zjistil, že jen něco málo přes jednu třetinu (36%) všech černých dospělých ve Spojených státech navštěvuje bohoslužby v domě uctívání, kde je duchovní i většina nebo celá Kongregace Černá. Mnohem méně (8%) navštěvuje bohoslužby ve sboru, ve kterém jsou duchovní i většina sborů běloši nebo jiná rasa nebo etnicita. A asi 15% jde na to, co by se dalo popsat jako mnohonárodnostní sbor, obecně ten, kde žádná rasová nebo etnická skupina netvoří většinu účastníků.

asi čtyři z deseti černých Američanů (39%) říkají, že zřídka nebo nikdy nechodí na bohoslužby.

protestanti jsou skupina, která s největší pravděpodobností navštěvuje černý sbor. Asi polovina všech černých protestantů – a zhruba dvě třetiny těch, kteří navštěvují bohoslužby-tvrdí, že jejich sbor má většinou černé účastníky a náboženské vůdce. Naproti tomu pouze 8% černých protestantů tvrdí, že navštěvují bohoslužby ve sboru, kde vedení a členové jsou většinou běloši nebo nějaká jiná rasa.

černí katolíci mají jinou zkušenost s rasou v kostele: pouze asi jeden z deseti černých katolíků (12%) říká, že chodí do Černého kostela. Více buď chodí do kostela s kongreganty, kteří jsou většinou bílí nebo nějaká jiná rasa (28%) nebo do mnohonárodnostní církve (27%).

mezi ostatními křesťany (jako jsou Svědkové Jehovovi) mezitím pluralita (41%) chodí do mnohonárodnostních církví.

mladší dospělí mají menší pravděpodobnost, že půjdou do černých sborů než starší černí Američané; zhruba tři z deseti tisíciletí a členové generace z říkají, že ano. Vskutku, mladí černí dospělí jsou méně pravděpodobné, že navštěvovat bohoslužby vůbec (podobně jako mladí Američané všech ras a etnik) a oni jsou také poněkud větší pravděpodobnost, že se zúčastní bohoslužeb v bílé nebo jiné rasy sborů.

jako děti se tři čtvrtiny černošských dospělých zúčastnily náboženského sboru, který byl většinou nebo zcela tvořen Černými sbory

celkově téměř tři čtvrtiny (73%) černých dospělých mají stejnou náboženskou identitu, jakou měli jako dítě. Osm z deseti černých dospělých, kteří byli vychováni jako protestanti, se dnes ztotožňuje s protestantskou vírou. Přibližně polovina dospělých černochů, kteří byli vychováváni jako katolíci, se dnes identifikuje stejným způsobem (54%); zbytek jsou většinou protestanti (24%) nebo nábožensky nepřidružení (19%).

mezitím mezi černošskými dospělými, kteří byli vychováni bez náboženské příslušnosti, zůstávají zhruba dvě třetiny (64%) dnes nábožensky nepřidružené, zatímco 27% se stalo protestanty.

míra retence protestantů mezi černými Američany (81%) je vyšší než u protestantů v široké veřejnosti: Mezi dospělými v USA, kteří byli vychováváni jako protestanti, se 70% v současné době identifikuje jako protestanti. Naproti tomu černí Američané, kteří byli vychováváni jako katolíci, jsou o něco méně pravděpodobné než Američané, kteří byli vychováni jako katolíci, aby zůstali katolíky jako dospělí (54% vs. 61%).

velká většina (76%) černošských dospělých říká, že vyrostli na bohoslužbách v převážně černých sborech, zatímco mnohem menší podíly navštěvovaly především bílé sbory (7%), sbory bez rasové nebo etnické většiny (7%) nebo sbory, kde většina tvořila nějakou jinou rasu nebo etnický původ (3%). Pouze 5% černých dospělých tvrdí, že se vůbec nezúčastnili bohoslužeb.11

dospělí, kteří se rasově identifikují pouze jako černí a neidentifikují se také s jinou rasou nebo jako Hispánci, jsou mnohem pravděpodobnější (80%) než mnohonárodnostní černí dospělí (39%) nebo ti, kteří se identifikují jako černí a Hispánci (25%), že jejich dětská Kongregace měla většinou černé účastníky. Zhruba čtvrtina Američanů, kteří se identifikují jako černá i jiná rasa, tvrdí, že navštěvovali primárně Bílý Kostel jako dítě (27%) a dalších 15% uvádí, že navštěvovali shromáždění bez rasové nebo etnické většiny. Mezi černými Hispánci navštěvovalo 33% převážně hispánského sboru jako dítě.

starší černí dospělí častěji než jejich mladší protějšky navštěvovali shromáždění jako dítě, kde většina účastníků byla černá. A černí Američané, kteří připisují vyšší úroveň důležitosti své rasové identitě, s větší pravděpodobností než ostatní řeknou,že se tohoto typu shromáždění zúčastnili.

rasové složení sborů spojených s výraznými zkušenostmi

černí křesťané hlásí, že slyší různé typy kázání v závislosti na typu kostela, kde navštěvují bohoslužby.

téměř polovina černých protestantů, kteří navštěvují černé církve, tvrdí, že slyšeli kázání o rasových vztazích nebo rasové nerovnosti (47%) v 12 měsících před průzkumem. Stejný podíl říká, že slyšeli kázání o hlasování, protestování nebo jiné formy politické angažovanosti. A asi třetina říká, že slyšeli kázání o reformě trestního soudnictví (35%).

černí protestanti, kteří navštěvují černé církve, jsou pravděpodobnější než protestanti, kteří chodí do jiných typů církví, aby hlásili slyšení kázání o každém z těchto tří témat. Ve stejnou dobu, není pravděpodobné, že by řekli, že slyšeli kázání o imigraci, a je méně pravděpodobné, že slyšeli kázání o potratech.

církevní černí katolíci mezitím častěji než protestanti (bez ohledu na to, jaký druh církve navštěvují) slyší kázání o imigraci (39% vs. 25%) a potratech(35% vs. 21%).

nejen, že obsah kázání se liší, ale styl bohoslužeb se také výrazně liší napříč sbory.

drtivá většina černých protestantských věřících (94%) tvrdí, že jejich služby zahrnují lidi, kteří volají „amen“ nebo jiné projevy souhlasu (někdy označované jako volání a reakce) alespoň někdy. Tato zkušenost při bohoslužbách je prakticky univerzální pro ty, kteří navštěvují převážně černé církve (99%) a velmi časté mezi těmi, kteří navštěvují mnohonárodnostní církve (91%). Protestanti, kteří chodí do kostela, který je většinou bílý nebo jiný závod (81%) a církevní černí katolíci (66%), méně pravděpodobně řeknou, že jejich náboženské služby zahrnují tuto praxi, a většina členů jiných křesťanských vyznání říká, že se to zřídka nebo nikdy nestane v jejich sborech.

dvě třetiny černých protestantů, kteří navštěvují bohoslužby, říkají, že vidí dospělé tančit, skákat nebo křičet spontánně během služby alespoň někdy. To je mnohem méně časté u černých katolíků (24%) nebo jiných křesťanů (14%). Znovu, mezi protestanty, ti, kteří chodí do černých kostelů, s větší pravděpodobností řeknou, že k tomuto druhu spontánního fyzického projevu dochází alespoň někdy (76%), zatímco většina černých protestantů v bílých nebo jiných rasových církvích říká, že tanec, skákání nebo křik jsou zřídka nebo nikdy přítomni ve svých sborech. Tyto praktiky jsou mnohem méně časté ve sborech, kterých se účastní Afričtí přistěhovalci, než v těch, kterých se účastní Američtí černí Američané.

mluvení nebo modlitba v jazycích-také známá jako glossolalia – je méně častá než ostatní praktiky žádané pro černé Američany, kteří navštěvují bohoslužby. Ale stejně jako ostatní se častěji vyskytuje v protestantských než katolických sborech. Tato praxe je také nejčastější ve sborech, kterých se účastní mladí lidé: Mezi černošskými dospělými, kteří navštěvují bohoslužby alespoň několikrát ročně, více z generace z (58%) a generace tisíciletí (58%) tvrdí, že jejich náboženské služby zahrnují mluvení v jazycích, ve srovnání s méně Baby Boomers (41%) a dospělí V nejstarších kohortách (23% z těch v tiché generaci a starší), kteří to říkají.

vzor mezi černými Američany, kteří se ztotožňují s jedním z osmi historicky černých protestantských denominací na konferencích národních černých církví, je téměř stejný jako u širší skupiny černých protestantů, kteří chodí do Černého kostela: téměř všichni říkají, že jejich služby někdy zahrnují „volání a reakci“, tři čtvrtiny říkají, že vidí dospělé spontánně tančit, skákat nebo křičet, a asi polovina říká, že mluvení v jazycích se stane alespoň někdy. Ve větší americké veřejnosti je každá z těchto tří praktik méně častá. Zatímco dvě třetiny USA náboženští kongreganti celkově říkají, že někdy vidí lidi, kteří volají“ amen “ nebo jiné projevy souhlasu ve službách (66%), jen čtvrtina říká totéž o skákání a křiku nebo mluvení v jazycích. A jen 16% tvrdí, že služby, které navštěvují nejčastěji, zahrnují všechny tři tyto praktiky, ve srovnání s 43% mezi černošskými členy, kteří to říkají.

drtivá většina černých Američanů, kteří navštěvují bohoslužby alespoň několikrát ročně, také říká, že jejich sbor zahrnuje hudbu nebo hudební nástroje všechny (73%) nebo většinu (14%) času. Mnohem méně černošských kongregantů tvrdí, že navštěvují bohoslužby, které někdy zahrnují hudbu (7%) nebo které zřídka nebo nikdy nedělají (6%).

katolíci jsou jen o něco méně pravděpodobné, než protestanti říkají, že jejich služby mají hudbu. Ostatní černí křesťané to o svých službách řeknou podstatně méně (55%).

průzkum také zahrnoval otázku, která se ptala černošských Američanů, kteří navštěvují bohoslužby alespoň několikrát ročně, jak často jejich služby zahrnují gospelový sbor. Stejně jako u hudby obecněji, většina černých kongregantů říká, že se to děje všechno (59%) nebo většina (15%) času. Mnohem méně lidí říká, že navštěvují bohoslužby, které jen někdy (10%), zřídka (4%) nebo nikdy (11%) zahrnují gospelový sbor. Ačkoli se průzkum konkrétně týkal gospelového sboru, je možné, že alespoň někteří respondenti chápali otázku v širších termínech – například, jako jakýkoli druh křesťanského sboru.

většina černošských Američanů si cení toho, že jsou v uvítacím sboru nad denominační příslušností, rasou ostatních účastníků

na otázku, jaké vlastnosti by ocenili, kdyby se ocitli v hledání nového sboru, velká většina černých Američanů říká, že by upřednostnili nalezení sboru s příjemnou atmosférou a inspirativními kázáními. Osm z deseti říká, že pokud by hledali nový dům uctívání, nalezení uvítacího sboru by bylo „velmi důležitým“ faktorem při jejich výběru a podobný podíl (77%) říká totéž o nalezení sboru s inspirativními kázáními.

mnohem méně černých Američanů tvrdí, že církevní příslušnost Kongregace by při jejich výběru významně ovlivnila. Jen tři z deseti (30%) říkají, že nalezení domu uctívání, který patří k jejich označení, by bylo „velmi důležitým“ faktorem při jejich výběru; 31% černých Američanů tvrdí, že nalezení sboru spojeného s jejich denominací by bylo „poněkud důležité“ při rozhodování, zatímco 36% tvrdí,že by to pro ně nebylo „příliš důležité“ nebo „vůbec důležité“.

stále nižší podíly říkají, že by bylo „velmi důležité“ najít sbor, kde vedoucí představitelé sdílejí svou rasu nebo etnický původ (14%) nebo kde většina ostatních členů sdílí svou rasu nebo etnický původ (13%). Vskutku, většina černých Američanů říká, že rasa vyšších náboženských vůdců a ostatních sborů by měla malý význam při rozhodování o novém sboru. Více než šest z deseti (63%) tvrdí, že by nebylo „příliš důležité“ nebo „vůbec důležité“ najít dům uctívání, kde vedoucí představitelé sdílejí svou rasu, a stejný podíl (63%) říká totéž o nalezení sboru, kde většina ostatních členů sdílí svou rasu.

v těchto otázkách existuje několik rozdílů mezi sociálními a demografickými podskupinami černých Američanů. Černé ženy, například, je o něco pravděpodobnější než Černoši, že přikládají velkou důležitost příjemné atmosféře a inspirativním kázáním. Celkový vzorec odpovědí je však stejný ve všech podskupinách analyzovaných v průzkumu; v každé skupině je mnohem více lidí, kteří si cení uvítacích sborů a inspirativních kázání, než kteří upřednostňují církevní příslušnost nebo rasové složení sboru.

černí protestantští attenders, v průměru chodí na delší služby s menšími sbory

protestanti, kteří chodí do černých kostelů, cestují v průměru o něco dále než ti, kteří chodí do kostelů s kongreganty a vůdci, kteří jsou primárně bílí nebo jiná rasa. A když se tam dostanou, zůstanou déle.

mezi černošskými dospělými, kteří říkají, že chodí na bohoslužby několikrát ročně nebo častěji, 23% říká, že služby, které obvykle navštěvují, trvají jednu hodinu nebo méně-výrazně pod 53% amerických kongregantů, jejichž služby jsou tak krátké. Většina černých účastníků tvrdí, že jejich služby jsou zhruba hodinu a půl (33%) nebo dvě hodiny (28%), zatímco dalších 14% uvádí, že služby, které navštěvují nejčastěji, trvají déle než dvě hodiny.

černí dospělí, kteří pravidelně navštěvují katolické církve, mají tendenci mít kratší služby než v protestantských církvích. Plně šest z deseti černých katolíků (62%) tvrdí, že mše, kterou obvykle navštěvují, trvá hodinu nebo méně, oproti 19% protestantů, kteří o svých službách říkají totéž. A mezi protestanty, ti, kteří navštěvují shromáždění, které je většinou nebo zcela černé, mají tendenci hlásit delší služby: Asi polovina černých protestantů, kteří navštěvují černé kostely (53%), tvrdí, že jejich služby obvykle trvají dvě hodiny nebo více, ve srovnání s pouhými 23% těch, kteří to říkají v bílých nebo jiných rasových sborech.

zatímco většina nábožensky nepřidružených černých Američanů zřídka nebo nikdy nechodí na bohoslužby, ti, kteří mají tendenci chodit na kratší služby než černí dospělí celkově. Asi jedna třetina nepřidružených černých dospělých, kteří navštěvují bohoslužby (35%), tvrdí, že jejich služby trvají jednu hodinu nebo méně, ve srovnání s 23% všech černých Američanů, kteří navštěvují bohoslužby.

asi polovina černých účastníků (52%) tvrdí, že jejich sbory jsou relativně blízko domova (15minutová cesta nebo méně). Asi třetina tráví mezi 16 a 30 minutami v tranzitu, aby se dostala do svého domu uctívání, a 12% trvá více než půl hodiny, než se dostane do služeb.

černí útočníci v průměru uvádějí, že tráví více času cestováním na bohoslužby než američtí kongreganti celkově, z nichž většina trvá 15 minut nebo méně, než se tam dostane (62%).

ti, kteří obvykle chodí na bohoslužby s účastí 1,000 nebo méně lidí, mají tendenci žít blíže ke svým bohoslužbám než členové velmi velkých sborů. Polovina nebo více černých dospělých, kteří chodí na služby v sborech těchto relativně menších velikostí, cestují asi 15 minut nebo méně, než se tam dostanou, ve srovnání s 39% těch, kteří navštěvují služby s více než 1,000 XNUMX lidmi.

průzkum zjistil, že relativně málo černých Američanů navštěvuje velmi velké kostely a že černí kongreganti jsou poněkud více nakloněni než USA náboženští účastníci celkově uctívají v menších skupinách.12

ve skutečnosti asi třetina černých účastníků (32%) tvrdí, že náboženská služba, kterou obvykle navštěvují, má 50 nebo méně lidí (ve srovnání s 23%, kteří to říkají u široké veřejnosti). Dalších 47% černošských sborů uvádí, že se účastní 51 až 250 lidí – nejčastější odpověď. Méně (15%) uvádí, že služba, kterou obvykle navštěvují, má mezi 251 a 1000 lidmi a jen 5% uvádí, že více než 1000 lidí navštěvuje jejich službu.13

černí protestanti častěji než katolíci navštěvují malé kostely: jedna třetina protestantů říká, že 50 lidí nebo méně chodí na služby, které obvykle navštěvují, ve srovnání s čtvrtinou katolíků, kteří říkají totéž. A mezi protestanty, ti, kteří navštěvují černé církve, mají tendenci hlásit menší sbory než ti, kteří chodí do bílých nebo jiných rasových kostelů. Asi jeden z pěti nábožensky nepřidružených černých Američanů navštěvuje bohoslužby několikrát ročně; ti, kteří to dělají, mají větší pravděpodobnost než černí shromáždění, aby šli do sboru s 50 nebo méně lidí.

ve všech těchto otázkách je vzor mezi černými Američany, kteří se ztotožňují s jedním z hlavních historicky černých protestantských denominací, téměř stejný jako u širší skupiny černých protestantů, kteří chodí do černých kostelů.