amen
i Nuværende brug er udtrykket “amen” blevet lidt mere end en ritualiseret konklusion på bønner. Alligevel vises de hebraiske og græske ord for amen hundreder af gange i Bibelen og har flere anvendelser. Amen er en translitteration af det hebraiske ord amen . Verbformen forekommer mere end hundrede gange i Det Gamle Testamente og betyder at passe på, være trofast, pålidelig eller etableret eller tro på nogen eller noget. Ideen om noget, der er trofast, pålidelig, eller troværdigt synes at ligge bag brugen af amen som et udråb ved femogtyve højtidelige lejligheder i Det Gamle Testamente. Israel sagde “amen” for at deltage i Guds ros (1 Krøn 16 : 36; Neh 8: 6; og i slutningen af hver af de første fire salmebøger, 41:13 ; 72:19 ; 89:52 ; 106:48 ).
Amen bruges aldrig udelukkende til at bekræfte en velsignelse i Det Gamle Testamente, men Israel accepterede Guds Forbandelse over synd ved det (tolv gange i Deut. 27, Og I Neh 5:13), Og når Jeremias bekræfter Guds udsagn om velsignelser og forbandelser pagten med et amen ( Jer 11:5 ). Det kan også bekræfte en erklæring fra mennesker (Num 5:22 ; 1 Kongebog 1:36 ; Neh 5:13 ). Disse former for anvendelser ligger bag den populære, dybest set korrekt, dictum at Amen betyder “så må det være.”
Amen har andre anvendelser. Jeremias håner en falsk profets ord med et amen (28: 6). Fordi Gud er troværdig, kan Esajas kalde ham “Amen’ s Gud”, i hvis navn hans Tjenere skal påberåbe sig velsignelser og aflægge ed ( es 65:16 ; Se også Åb 3:14 ). Men Jesu brug af amen er den mest slående innovation.
Jesus introducerer sin lære ved at sige Amen lego humin , det vil sige “Sandelig siger jeg dig” ved næsten halvfjerds lejligheder i evangelierne (tredive gange i Mattæus, tretten i Markus, seks i Lukas og tyve i Johannes, hvor amen altid fordobles). Hvor profeterne ofte sagde: “Således siger Herren, “siger Jesus ofte:” Amen siger jeg jer.”Selvom nogle forskere ser formuLam blot som en metode til at lægge vægt på en erklæring, udgør den i virkeligheden en væsentlig del af Jesu implicitte lære om sig selv. Vi bør overveje Jesu brug af udtrykket “amen” sammen med hans andre implicitte påstande om guddom, såsom hans påstand om retten til at tilgive synder og dømme menneskeheden, og hans skik med at udføre mirakler på egen myndighed. Intet menneske har ret til at tilgive synder, men Jesus tilgav synder. Gud er menneskehedens dommer, Men Jesus dømmer. Guds agets tilskriver vilje og herlighed til Gud, når de udfører mirakler, men Jesus udførte mirakler på sin egen myndighed. På samme måde talte profeter aldrig på egen hånd. De siger: “således siger Herren.”Eller som Paulus siger de, at de modtog en åbenbaring fra himlen. Men Jesus siger:” Sandelig siger jeg jer ” snesevis af gange og hævder, at hans ord bestemt er sande, fordi han siger dem.
Jesus bruger ofte formlen, når han retter fejl eller er involveret i tvister. Da Jesus for eksempel instruerede Nikodemus, appellerede han ikke til Skriften, men til sin egen autoritet og sagde “Amen, Amen, siger jeg dig” (Johannes 3: 3, 5; Se også Matt 6:2, 5, 16; 18:3; Lukas 13: 35; Johannes 5:19, 24, 25; 6:26, 32, 47, 53). Amen lego humin punkterer også undervisningen i sandheder, der er ukendte i Det Gamle Testamente, og årstider overraskende ord, som Jesus ikke giver andet bevis end sin egen autoritet. Her antyder amen, at Jesu ord, ligesom faderens, er sande, blot fordi han udtaler dem (Matt 24:34; 26:13; Markus 3:28; Lukas 12:37; Johannes 10:1). Så i Matthæus 5 kommenterer Jesus Det Gamle Testamente eller jødiske fortolkninger af det seks gange i kapitlet og siger: “du har hørt, at det blev sagt, men jeg siger dig.”Han afslutter det første afsnit med amen i 5:26, og dermed hævder, at hans autoritet overstiger de jødiske tolkes, og endda bringer en åbenbaring, der overgår den i Det Gamle Testamentes lov selv.
på denne måde, når Jesus siger “Amen lego humin” , viser han bevidsthed om sin autoritet, sin guddom. Dette bevis på Jesu messianske selvbevidsthed er vigtigt, fordi det modstår skeptiske angreb på troen. Kritikere forsøger at udelukke mange tekster, der præsenterer Kristi guddom med den begrundelse, at de er uautentiske. Men implicitte påstande om guddom, hvad enten de er Jesu brug af amen eller andre, vises i stort set alle afsnit i evangelierne og kan ikke forklares væk.
Pauls brug af amen vender tilbage til Det Gamle Testamentes verden, bortset fra at han udtaler Amen kun for at velsigne, ikke at forbande. Mange gange Paulus breve brast i lovprisning af Gud Faderen eller Gud Sønnen og forsegle Bekendelsen med amen (Rom 1:25; 9:5; 11:36; Gal 1:3-5; EF 3: 21; Php 4:20; 1 Tim 1:17; 6:16; 2 Tim 4:18). En doksologi vises i eller nær slutningen af flere bogstaver, og alle tæt på amen. Andre breve slutter med en velsignelse over hans læsere, igen afsluttet med amen (1 Kol 16:23-24; Gal 6:18). Paulus opfordrer også sine læsere til at sige amen til Guds løfter (2 Kol 1:20; Se også Åb 22:20). Amen lukker også spontane doksologier i åbenbaring; der, imidlertid, genstanden for ros er oftere Sønnen end Faderen (1:6-7; 5:14; 7:12; 19:4). I alt dette ligner Paulus og Åbenbaringen dagens jødiske skik, hvor jøder sagde amen, da de hørte en anden velsigne Herren, hvad enten det var i privat bøn (Tobit 8:8) eller i tilbedelse. Men de overgår det i den rene spontanitet og entusiasme af deres ros.
flere andre breve fra Det Nye Testamente følger Paulus ved at prise Gud og / eller opfordre ham til at skænke den nåde, som læserne har brug for (Heb 13:20-21; 1 Pet 4:11; 5:10-11; 2 Pet 3:17-18; Jude 24-25; Åb 22:21). Som i Paulus opsummerer disse sidste ord ofte hovedtemaerne i brevet, som forfatteren forsegler med amen, der både erklærer og beder: “så må det være! Må Gud virkelig blive rost for at skænke de gaver, hans folk har brug for.”
Daniel Doriani
Bakers evangeliske Ordbog over bibelsk teologi. Redigeret af Jørgen A. Jørgen
Copyright Jørgen 1996 af Jørgen A. Jørgen. Udgivet af Baker Books, en division af
Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan USA.
Alle rettigheder forbeholdes. Brugt med tilladelse.
for brugsoplysninger, læs venligst Baker Book House Copyright Statement.
angiver, at denne post også blev fundet i skibs aktuelle Bibel
angiver, at denne post også blev fundet i Easton ‘s Bible Dictionary
angiver, at denne post også blev fundet i Smiths Bible Dictionary
Bibliografioplysninger
“indgang til’Amen'”. “Evangelisk ordbog for Teologi”. . 1997.