Amerikas skiftende religiøse landskab

den kristne andel af den amerikanske befolkning er faldende, mens antallet af amerikanske voksne, der ikke identificerer sig med nogen organiseret religion, vokser, ifølge en omfattende ny undersøgelse fra Kirkestolen. Desuden finder disse ændringer sted på tværs af det religiøse landskab, der påvirker alle regioner i landet og mange demografiske grupper. Mens faldet i kristen tilknytning er særlig udtalt blandt unge voksne, det forekommer blandt amerikanere i alle aldre. De samme tendenser ses blandt hvide, sorte og Latinos; blandt både universitetsuddannede og voksne med kun en gymnasial uddannelse; og blandt kvinder såvel som mænd. (Udforsk dataene med vores interaktive databaseværktøj.)

for at være sikker forbliver USA hjemsted for flere kristne end noget andet land i verden, og et stort flertal af amerikanerne – omtrent syv ud af ti-fortsætter med at identificere sig med en gren af den kristne tro.1 men den store nye undersøgelse af mere end 35.000 amerikanere af Kirkestol Research Center finder, at andelen af voksne (i alderen 18 og ældre), der beskriver sig selv som kristne er faldet med næsten otte procentpoint på bare syv år, fra 78,4% i en lige så massiv Kirkestol forskning undersøgelse i 2007 til 70,6% i 2014. I samme periode har procentdelen af amerikanere, der er religiøst uafhængige – beskriver sig selv som ateist, agnostiker eller “intet særligt” – hoppet mere end seks point, fra 16,1% til 22,8%. Og andelen af amerikanere, der identificerer sig med ikke-kristne trosretninger, er også steget med 1,2 procentpoint fra 4,7% i 2007 til 5,9% i 2014. Væksten har været særlig stor blandt muslimer og hinduer, omend fra en meget lav base.

faldet i den kristne andel af befolkningen er hovedsageligt drevet af fald blandt protestanter og katolikker. Hver af disse store religiøse traditioner er faldet med cirka tre procentpoint siden 2007. Den evangeliske protestantiske andel af den amerikanske befolkning er også dyppet, men i et langsommere tempo, faldende med omkring et procentpoint siden 2007.2

selv når deres antal falder, bliver amerikanske kristne – ligesom den amerikanske befolkning som helhed – mere racemæssigt og etnisk forskelligartet. Ikke-spansktalende hvide tegner sig nu for mindre andele af evangeliske protestanter, protestanter og katolikker, end de gjorde syv år tidligere, mens latinamerikanere er vokset som en andel af alle tre religiøse grupper. Racemæssige og etniske minoriteter udgør nu 41% af katolikkerne (op fra 35% i 2007), 24% af evangeliske protestanter (op fra 19%) og 14% af protestanterne i hovedlinjen (op fra 9%).

religiøst ægteskab ser også ud til at være stigende: blandt amerikanere, der er blevet gift siden 2010, rapporterer næsten fire ud af ti (39%), at de er i religiøst blandede ægteskaber sammenlignet med 19% blandt dem, der blev gift før 1960.3 stigningen i ægteskab synes at være forbundet med væksten i den religiøst ikke-tilknyttede befolkning. Næsten en ud af fem adspurgte, der blev gift siden 2010, er enten religiøst ikke-tilknyttede respondenter, der giftede sig med en kristen ægtefælle, eller kristne, der giftede sig med en ikke-tilknyttet ægtefælle. I modsætning hertil passer kun 5% af de mennesker, der blev gift før 1960, til denne profil.

Udforsk data om religiøse grupper i USA efter tilknytning, geografisk og demografisk information.

mens mange U. S. religiøse grupper ældes, de ikke-tilknyttede er relativt unge-og bliver i gennemsnit yngre over tid. Da en stigende kohorte af stærkt ikke-tilknyttede årtusinder når voksenalderen, er medianalderen for ikke-tilknyttede voksne faldet til 36, ned fra 38 i 2007 og langt lavere end den generelle (voksne) befolknings medianalder på 46,4 derimod er medianalderen for protestantiske voksne i hovedlinjen i den nye undersøgelse 52 (op fra 50 i 2007), og medianalderen for katolske voksne er 49 (op fra 45 syv år tidligere).

disse er blandt de vigtigste resultater af Kirkestol Forskningscenter anden amerikanske religiøse landskab undersøgelse, en opfølgning på sin første omfattende undersøgelse af religion i Amerika, udført i 2007.

fordi den amerikanske folketælling ikke spørger amerikanerne om deres religion, er der ingen officielle regeringsstatistikker om den amerikanske offentligheds religiøse sammensætning.5 nogle kristne trossamfund og andre religiøse organer holder deres egne ruller, men de bruger vidt forskellige kriterier for medlemskab og fjerner undertiden ikke medlemmer, der er faldet væk.6 undersøgelser af offentligheden inkluderer ofte et par spørgsmål om religiøs tilknytning, men de afhører typisk ikke nok mennesker eller stiller tilstrækkeligt detaljerede spørgsmål til at kunne beskrive landets fulde religiøse landskab.

de religiøse landskabsstudier blev designet til at udfylde hullet. Sammenligning af to næsten identiske undersøgelser, der udføres med syv års mellemrum, kan bringe vigtige tendenser til skarp lettelse. Derudover omfattede de meget store prøver i både 2007 og 2014 hundreder af samtaler med mennesker fra Små religiøse grupper, der kun tegner sig for 1% eller 2% af den amerikanske befolkning, såsom mormoner, Biskopere og Syvendedags adventister. Dette gør det muligt at male demografiske og religiøse profiler af adskillige Kirkesamfund, der ikke kan beskrives ved mindre undersøgelser. Den seneste religiøse Landskabsundersøgelse blev også designet til at opnå mindst 300 samtaler med respondenter i hver stat og District of Columbia samt at repræsentere landets største storbyområder, hvilket muliggør en vurdering af den religiøse sammensætning ikke kun af nationen som helhed, men også af individuelle stater og lokaliteter. (Se bilag D.)

den seneste undersøgelse blev udført på engelsk og spansk blandt en nationalt repræsentativ stikprøve på 35.071 voksne, der blev afhørt telefonisk, på både mobiltelefoner og fastnet fra 4.juni-september. 30, 2014. Resultater baseret på den fulde prøve har en margen for prøveudtagningsfejl på plus eller minus 0,6 procentpoint. Undersøgelsen anslås at dække 97% af den ikke-institutionaliserede amerikanske voksne befolkning; 3% af amerikanske voksne kan ikke nås telefonisk eller taler ikke engelsk eller spansk godt nok til at deltage i undersøgelsen. (Se bilag A for mere information om, hvordan undersøgelsen blev udført, fejlmarginer for undergrupper analyseret i denne rapport og yderligere detaljer.)

selv en meget lille fejlmargin, når den anvendes på de hundreder af millioner af mennesker, der bor i USA, kan give en bred vifte af skøn for størrelsen af bestemte trosretninger. Ikke desto mindre viser resultaterne af den anden religiøse Landskabsstudie, at kristne sandsynligvis har mistet terræn, ikke kun i deres relative andel af den amerikanske befolkning, men også i absolutte tal.

i 2007 var der 227 millioner voksne i USA, og lidt over 78% af dem – eller omkring 178 millioner – identificeret som kristne. Mellem 2007 og 2014 voksede den samlede størrelse af den amerikanske voksne befolkning med omkring 18 millioner mennesker til næsten 245 millioner.7 men andelen af voksne, der identificerer sig som kristne, faldt til knap 71%, eller cirka 173 millioner amerikanere, et nettofald på omkring 5 millioner.

dette fald er større end de samlede margener for prøveudtagningsfejl i de to undersøgelser, der blev foretaget med syv års mellemrum. Ved at bruge fejlmarginerne til at beregne et sandsynligt skøn, ser det ud til, at antallet af kristne voksne i USA er faldet med et sted mellem 2,8 millioner og 7,8 millioner.8

af de store undergrupper inden for amerikansk kristendom, mainline protestantisme – en tradition, der inkluderer United Methodist Church, American Baptist Churches USA, Den evangelisk – lutherske kirke i Amerika, den presbyterianske kirke (U. S. A.) og biskopskirken, blandt andre-ser ud til at have oplevet det største fald i absolutte tal. I 2007 var der anslået 41 millioner protestantiske voksne i USA. Fra 2014 er der omkring 36 millioner, et fald på 5 millioner – selvom antallet af Hovedlinjeprotestanter under hensyntagen til undersøgelsernes samlede fejlmarginer kan være faldet med så få som 3 Millioner eller så mange som 7,3 millioner mellem 2007 og 2014.9

i modsætning hertil har størrelsen af den historisk sorte protestantiske tradition – som inkluderer National Baptist Convention, Guds kirke i Kristus, Den Afrikanske metodistiske biskopskirke, den Progressive Baptistkonvention og andre – været relativt stabil i de senere år med næsten 16 millioner voksne. Og evangeliske protestanter, mens de faldt lidt som en procentdel af den amerikanske offentlighed, er sandsynligvis vokset i absolutte tal, da den samlede amerikanske befolkning er fortsat med at ekspandere.

den nye undersøgelse viser, at kirker i den evangeliske protestantiske tradition – herunder den sydlige Baptistkonvention, Guds forsamlinger, Kristi kirker, Den Lutherske Kirke-Missouri synode, den presbyterianske kirke i Amerika, andre evangeliske kirkesamfund og mange ikke – kirkelige menigheder-nu har i alt omkring 62 millioner voksne tilhængere. Det er en stigning på omkring 2 millioner siden 2007, men når fejlmargenerne er taget i betragtning, er det muligt, at antallet af evangeliske kan være steget med så mange som 5 millioner eller forblev stort set uændret.10

ligesom protestanter i hovedlinjen ser katolikker ud til at være faldende både som en procentdel af befolkningen og i absolutte tal. Den nye undersøgelse viser, at der er omkring 51 millioner katolske voksne i USA i dag, cirka 3 millioner færre end i 2007. Men under hensyntagen til fejlmarginer kan faldet i antallet af katolske voksne være så beskedent som 1 million.11 og i modsætning til protestanter, der har været faldende som en andel af den amerikanske offentlighed i flere årtier, har den katolske andel af befolkningen været relativt stabil på lang sigt ifølge en række andre undersøgelser (se Bilag C).

i mellemtiden er antallet af religiøst ikke-tilknyttede voksne steget med cirka 19 millioner siden 2007. Der er nu cirka 56 millioner religiøst ikke – tilknyttede voksne i USA, og denne gruppe – undertiden kaldet religiøse “nones” – er mere talrige end enten katolikker eller protestanter i hovedlinjen, ifølge den nye undersøgelse. Faktisk er de ikke-tilknyttede nu kun nummer to i størrelse til evangeliske protestanter blandt større religiøse grupper i USA

faktorer bag ændringerne i amerikanernes religiøse identifikation

en af de vigtigste faktorer i den faldende andel af kristne og væksten af “nones” er generationsskifte. Efterhånden som tusindårsgenerationen går i voksen alder, dets medlemmer viser meget lavere niveauer af religiøs tilknytning, herunder mindre forbindelse med kristne kirker, end ældre generationer. Fuldt 36% af unge årtusinder (dem mellem 18 og 24 år) er religiøst uafhængige, ligesom 34% af ældre årtusinder (i alderen 25-33). Og færre end seks ud af ti årtusinder identificerer sig med enhver gren af kristendommen, sammenlignet med syv ud af ti eller mere blandt ældre generationer, inklusive babyboomere og gener. Kun 16% af Millennials er katolske, og kun 11% identificerer sig med mainline Protestantisme. Omkring en ud af fem er evangeliske protestanter.

men generationsskifte er på ingen måde den eneste grund til, at religiøse “noner” vokser, og kristne er faldende. Derudover afviser folk i ældre generationer i stigende grad tilknytning til organiseret religion. Cirka en tredjedel af ældre årtusinder (voksne i øjeblikket i slutningen af 20 ‘erne og begyndelsen af 30’ erne) siger nu, at de ikke har nogen religion, en stigning på ni procentpoint blandt denne kohorte siden 2007, hvor den samme gruppe var mellem 18 og 26 år. Næsten en fjerdedel af generationen siger nu, at de ikke har nogen særlig religion eller beskriver sig selv som ateister eller agnostikere, op fire point på syv år. Baby Boomers er også blevet lidt, men mærkbart mere tilbøjelige til at identificere sig som religiøse “nones” i de senere år.

som de skiftende religiøse profiler af disse generationskohorter antyder, er skift af religion en almindelig begivenhed i USA. Hvis alle protestanter blev behandlet som en enkelt religiøs gruppe, har fuldt ud 34% af amerikanske voksne i øjeblikket en religiøs identitet, der er forskellig fra den, hvor de blev opdraget. Dette er seks point siden 2007, hvor 28% af de voksne identificerede sig med en anden religion end deres barndoms tro. Hvis man skifter mellem de tre protestantiske traditioner (f. eks. til den evangeliske tradition eller fra evangelisering til en historisk sort protestantisk kirkesamfund) føjes til det samlede beløb, så stiger andelen af amerikanere, der i øjeblikket har en anden religion, end de gjorde i barndommen, til 42%.

med en bred margin har religiøse “nones” oplevet større gevinster gennem religiøs skift end nogen anden gruppe. Næsten en ud af fem amerikanske voksne (18%) blev rejst i en religiøs tro og identificerer sig nu uden religion. Nogle skift har også fundet sted i den anden retning: 9% af amerikanske voksne siger, at de blev rejst uden religiøs tilknytning, og næsten halvdelen af dem (4,3% af alle amerikanske voksne) identificerer sig nu med en vis religion. Men for hver person, der har tilsluttet sig en religion efter at have været opvokset uden tilknytning, der er mere end fire mennesker, der er blevet religiøse “nones” efter at have været opvokset i en eller anden religion. Dette forhold på 1: 4 er en vigtig faktor i væksten i den ikke-tilknyttede befolkning.

i modsætning hertil har kristendommen – og især katolicismen-mistet flere tilhængere gennem religiøs skift, end den har vundet. Mere end 85% af de amerikanske voksne blev opdraget kristne, men næsten en fjerdedel af dem, der blev opdraget kristne, identificerer sig ikke længere med kristendommen. Tidligere kristne repræsenterer 19,2% af amerikanske voksne generelt.

både hovedlinjen og historisk sorte protestantiske traditioner har mistet flere medlemmer, end de har opnået gennem religiøs skift, men inden for kristendommen er langt de største nettotab blevet oplevet af katolikker. Næsten en tredjedel af amerikanske voksne (31,7%) siger, at de blev rejst katolske. Blandt denne gruppe identificerer fuldt ud 41% sig ikke længere med katolicismen. Det betyder, at 12,9% af amerikanske voksne er tidligere katolikker, mens kun 2% af amerikanske voksne har konverteret til katolicismen fra en anden religiøs tradition. Ingen anden religiøs gruppe i undersøgelsen har et så skævt forhold mellem tab og gevinster.

den evangeliske protestantiske tradition er den eneste store kristne gruppe i undersøgelsen, der har fået flere medlemmer, end den har mistet gennem religiøs skift. Omkring 10% af de amerikanske voksne identificerer sig nu med evangelisk Protestantisme efter at være rejst i en anden tradition, hvilket mere end opvejer de omkring 8% af voksne, der blev rejst som evangeliske, men har forladt en anden religiøs tradition, eller som ikke længere identificerer sig med nogen organiseret tro.

andre højdepunkter i denne rapport inkluderer:

• den kristne andel af befolkningen er faldende, og den religiøst uafhængige andel vokser i alle fire store geografiske regioner i landet. Religiøse “noner” udgør nu 19% af den voksne befolkning i syd (op fra 13% i 2007), 22% af befolkningen i Midtvesten (op fra 16%), 25% af befolkningen i nordøst (op fra 16%) og 28% af befolkningen i vest (op fra 21%). I Vesten er de religiøst ikke-tilknyttede mere talrige end katolikker (23%), evangeliske (22%) og enhver anden religiøs gruppe.
• hvide er fortsat mere tilbøjelige end både sorte og latinamerikanere til at identificere sig som religiøst uafhængige; 24% af de hvide siger, at de ikke har nogen religion sammenlignet med 20% af latinamerikanere og 18% af sorte. Men de religiøst ikke-tilknyttede er vokset (og kristne er faldet) som en andel af befolkningen inden for alle tre af disse racemæssige og etniske grupper.
• procentdelen af universitetsuddannede, der identificerer sig med kristendommen, er faldet med ni procentpoint siden 2007 (fra 73% til 64%). Den kristne andel af befolkningen er faldet med et tilsvarende beløb blandt dem med mindre end en universitetsuddannelse (fra 81% til 73%). Religiøse “nones” udgør nu 24% af alle universitetsuddannede (op fra 17%) og 22% af dem med mindre end en universitetsgrad (op fra 16%).
• mere end en fjerdedel af mændene (27%) beskriver nu sig selv som religiøst uafhængige, op fra 20% i 2007. Færre kvinder er religiøse “nones”, men de religiøst ikke-tilknyttede vokser blandt kvinder i omtrent samme takt som blandt mænd. Næsten en ud af fem kvinder (19%) beskriver nu sig selv som religiøst ikke-tilknyttet, op fra 13% i 2007.
• selvom det er lavt i forhold til andre religiøse grupper, er tilbageholdelsesgraden for de ikke-tilknyttede steget. I den aktuelle undersøgelse identificerer 53% af dem, der er rejst som religiøst uafhængige, stadig som “nones” i voksenalderen, op syv point siden 2007. Og blandt årtusinder har” nones ” faktisk en af de højeste tilbageholdelsesgrader for alle de religiøse kategorier, der er store nok til at analysere i undersøgelsen.
• efterhånden som de religiøst ikke-tilknyttede rækker fortsætter med at vokse, beskriver de sig også i stadig mere sekulære termer. I 2007 kaldte 25% af “nones” sig selv ateister eller agnostikere; 39% identificerede deres religion som “intet særligt” og sagde også, at religion er” ikke for “eller” slet ikke ” vigtig i deres liv; og 36% identificerede deres religion som “intet særligt”, mens de ikke desto mindre sagde, at religion enten er “meget vigtig” eller “noget vigtig” i deres liv. Den nye undersøgelse viser, at den ateistiske og agnostiske andel af “nones” er vokset til 31%. De, der identificerer sig som” intet særligt “og beskriver religion som uvigtig i deres liv, tegner sig fortsat for 39% af alle” nones.”Men andelen, der identificerer sig som” intet særligt”, samtidig med at den bekræfter, at religion enten er” meget “eller” noget “vigtig for dem, er faldet til 30% af alle” nones.”
• mens den protestantiske andel af befolkningen i hovedlinjen er markant mindre i dag, end den var i 2007, har den evangeliske protestantiske andel af befolkningen været forholdsvis stabil (tikker lidt nedad fra 26,3% til 25,4% af befolkningen). Som et resultat udgør evangeliske nu et klart flertal (55%) af alle amerikanske protestanter. I 2007 identificerede omkring halvdelen af protestanterne (51%) sig med evangeliske kirker.
• siden 2007 er andelen af evangeliske protestanter, der identificerer sig med Baptistbetegnelser, faldet fra 41% Til 36%. I mellemtiden er andelen af evangeliske, der identificerer sig med ikke-kirkelige kirker, vokset fra 13% til 19%.
• Den Forenede Metodistkirke (UMC) er fortsat den største kirkesamfund inden for hovedlinjen protestantisk tradition. I øjeblikket identificerer 25% af protestanterne sig med UMC, lidt ned fra 28% i 2007.
• mere end seks ud af ti mennesker i den historisk sorte protestantiske tradition identificerer sig med Baptistbetegnelser, herunder 22%, der identificerer sig med National Baptist Convention, den største kirkesamfund inden for den historisk sorte protestantiske tradition.
• andelen af offentligheden, der identificerer sig med andre religioner end kristendommen, er vokset fra 4,7% i 2007 til 5,9% i 2014. Gevinster var mest udtalt blandt muslimer (som tegnede sig for 0,4% af respondenterne i 2007 Religious Landscape Study og 0,9% i 2014) og hinduer (0,4% i 2007 mod 0,7% i 2014).12
• omkring en ud af syv deltagere i den nye undersøgelse (15%) blev født uden for USA, og to tredjedele af disse indvandrere er kristne, herunder 39%, Der er katolske. Mere end en ud af ti indvandrere identificerer sig med en ikke-Kristen Tro, såsom Islam eller hinduisme.
• hinduer og jøder er fortsat de mest højtuddannede religiøse traditioner. Fuldt 77% af hinduerne er universitetsuddannede, ligesom 59% af Jøderne (sammenlignet med 27% af alle amerikanske voksne). Disse grupper har også husstandsindkomster over gennemsnittet. Fuldt 44% af jøderne og 36% af hinduerne siger, at deres årlige familieindkomst overstiger $100.000 sammenlignet med 19% af offentligheden generelt.

om 2014 U. S. Religious Landscape Study

dette er den første rapport om resultater fra 2014 U. S. Religious Landscape Study, hvis midtpunkt er en nationalt repræsentativ telefonundersøgelse af 35.071 voksne. Det er anden gang, at forskningscentret har gennemført et religiøst Landskabsstudie. Den første blev gennemført i 2007, også med en telefonundersøgelse af mere end 35.000 amerikanere.

den nye undersøgelse er designet til at tjene tre hovedformål:

• at give en detaljeret redegørelse for størrelsen af de religiøse grupper, der befolker det amerikanske landskab;
• for at beskrive de demografiske egenskaber, religiøse overbevisninger og praksis og sociale og politiske værdier for disse religiøse grupper; og
• for at dokumentere, hvordan USAs religiøse profil har ændret sig siden den første undersøgelse blev udført i 2007. Med mere end 35.000 samtaler hver har både 2007-og 2014-undersøgelserne fejlmargener på mindre end et procentpoint, hvilket gør det muligt at identificere selv relativt små ændringer i religiøse gruppers andel af den amerikanske befolkning.

resultaterne af 2014 Religious Landscape Study vil blive offentliggjort i en række rapporter i løbet af det kommende år. Denne første rapport fokuserer på den skiftende religiøse sammensætning i USA og beskriver de demografiske egenskaber hos amerikanske religiøse grupper, herunder deres medianalder, race og etnisk sammensætning, fødselsdata, uddannelses-og indkomstniveauer, kønsforhold, familiesammensætning (inklusive religiøse ægteskaber) og geografisk fordeling. Det opsummerer også mønstre i religiøs skift.

derudover indeholder denne rapport et tillæg, der sammenligner resultaterne af de religiøse landskabsstudier i 2007 og 2014 med flere andre undersøgelser og vurderer, hvordan den seneste udvikling i amerikansk religion passer ind i langsigtede tendenser. Data fra en række nationale undersøgelser, herunder den langvarige generelle sociale undersøgelse og Gallup-afstemninger, bekræfter, at protestanterne er faldet som en andel af den amerikanske befolkning, og at de ikke-tilknyttede er vokset. Men der er mindre enighed om tendenser i amerikansk katolicisme. Nogle undersøgelser, inklusive den, der er vist i denne rapport, indikerer, at den katolske andel af befolkningen er faldende, mens andre antyder, at den er relativt stabil eller måske er faldet og derefter krydset op igen i de senere år. (Se bilag C.)

andre fund fra 2014 Religious Landscape Study vil blive frigivet senere på året. Ud over de skriftlige rapporter vil resultaterne af Religious Landscape Study være tilgængelige via et nyt interaktivt værktøj. Onlinepræsentationen giver brugerne mulighed for at dykke dybere ned i undersøgelsens resultater, opbygge interaktive kort eller diagrammer og udforske de data, der er mest interessante for dem.

anerkendelser

mange personer fra Kirkebænkforskningscentret bidrog til denne rapport. Alan Cooperman, direktør for religionsforskning, overvågede indsatsen og fungerede som den primære redaktør. Gregory Smith, associeret direktør for religionsforskning, fungerede som den primære forsker og skrev oversigten og metoden. Smith skrev også kapitlet om den ændrede religiøse sammensætning af USA., tillægget om klassificering af protestantiske kirkesamfund og tillægget om at sætte resultaterne fra det religiøse Landskabsstudie i sammenhæng. Kapitlet om religiøs skift og ægteskab blev skrevet af forskningsassistent Becka Alper. Forskningsassistent Jessica og forskningsassistent Claire skrev kapitlet om religiøse gruppers demografiske profiler, og forskningsanalytiker Elisabeth Sciupac skrev kapitlet om demografiske gruppers skiftende religiøse identitet. Gecevic udarbejdede de detaljerede tabeller. Rapporten blev nummer kontrolleret af alper, Gecevic, Martinus, Sciupac og Research Associate Besheer Mohamed. Rapporten blev redigeret af Sandra Stencel, Michael Lipka, Caryle Murphy og Aleksandra Sandstrom. Bill har skabt grafikken. Stacy Rosenberg, Russell Heimlich, Diana Yoo, Besheer Mohamed, Ben Ormald og Juan Carlos Ochoa udviklede det interaktive værktøj.

Kirkestolens metodeteam gav råd om prøveudtagningsplanen, spørgeskemaudformningen, vægtningsstrategien og dataanalysen. Metodeteamet, ledet af direktør for undersøgelsesforskning Scott Keeter, inkluderer Forskningsmetodologer Kyley McGeeney og andre Mercer, forskningsassistent Nicholas Hatley og kandidatstuderende praktikant H. Yanna Yan.

andre på Kirkestolen forskningscenter, der gav forskningsvejledning omfatter Michael Dimock, Claudia Deane, Andy Kohut og Conrad Hackett. Kommunikationsstøtte blev leveret af Katherine Ritchey, Stefan Cornibert, Russ Oates og Robyn Tomlin.

John C. Green, direktør for Ray C. Bliss Institute of Applied Politics ved University of Akron, fungerede som seniorrådgiver for de religiøse landskabsstudier, yder værdifuld rådgivning om spørgeskemaerne, kategorisering af respondenter og udkast til rapporterne. Derudover modtog vi nyttige kommentarer til dele af 2014-undersøgelsen fra David E. Campbell, direktør, Rooney Center for Study of American Democracy, University of Notre Dame; Vilhelm D ‘ Antonio, seniorkollega, Institut for politisk forskning og katolske studier, Det Katolske Universitet i Amerika; Mike Hout, professor i sociologi, og Barry Kosmin, direktør, Institut for studiet af sekularisme i samfund og kultur, Trinity College. Vi modtog også værdifulde råd fra Luis Lugo, tidligere direktør for Kirkestolsforskningscentrets Religion & Public Life project, og Paul Taylor, tidligere administrerende vicepræsident for Kirkestolsforskningscentret.

finansiering til Religious Landscape Study i 2014 kommer fra Kirkestolen velgørende Trusts, som modtog generøs støtte til projektet fra Lilly begavelse Inc.

mens analysen blev styret af vores konsultationer med rådgiverne, er Kirkestolsforskningscentret eneansvarlig for fortolkningen og rapporteringen af dataene.

køreplan til rapporten

resten af denne rapport undersøger i større dybde mange af de vigtigste fund opsummeret i denne oversigt. Kapitel 1 giver et detaljeret kig på USAs religiøse sammensætning, og hvordan det har ændret sig i de senere år. Kapitel 2 undersøger mønstre i religiøse skift og blandede ægteskaber. Kapitel 3 giver en demografisk profil af de store religiøse traditioner i USA. Kapitel 4 vender derefter linsen og ser på amerikanernes religiøse profil i forskellige demografiske grupper. Bilag A beskriver den metode, der anvendes til at gennemføre undersøgelsen. Bilag B indeholder detaljer om, hvordan protestanter blev kategoriseret i en af tre store protestantiske traditioner (den evangeliske tradition, hovedlinjetraditionen og den historisk sorte protestantiske tradition) baseret på den specifikke betegnelse, som de identificerer sig med. Bilag C sammenligner fund fra de religiøse landskabsstudier med andre større religionsundersøgelser og sætter de aktuelle resultater i sammenhæng med langsigtede tendenser.